歐美發(fā)達國家中小學的生命教育及其啟示*

鄭曉華（嶺南師范學院基礎(chǔ)教育學院,,廣東湛江 52244000000）

生命教育思想自20世紀60年代提出以來，受到理論界和教育界的廣泛關(guān)注，其呼吁國家和人民必須改變傳統(tǒng)教育觀念，教育的目標要回歸到人的生命健康與生存質(zhì)量之上。生命教育理念的提出，使學校教育的內(nèi)涵更加豐富，教育的哲學底蘊也更顯深厚，歐美發(fā)達國家在踐行理念的過程中積累了豐碩的教育成果。而我國直至90年代才引入生命教育，起步相對較晚，在中小學中相關(guān)知識的傳授和現(xiàn)實的踐行也不盡如人意，因此還需多借鑒歐美發(fā)達國家中小學的先進教育經(jīng)驗，從中獲得有益啟示，以更好地推動我國中小學生命教育的發(fā)展。

一、歐美中小學的生命教育

（一）美國。美國生命教育的理論基礎(chǔ)來自于杰出教育家約翰·杜威（JohnDewey）的實用主義思想。杜威在其著作《民主主義與教育》中提出三個主要觀點：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗，強調(diào)要把孩子視作完整的生命個體，教育過程中須尊重愛護孩子，重視個性和品質(zhì)的塑造，幫助孩子們自由、獨立、主動、全面地發(fā)展。這為后來的生命教育思想提供了理論支持和思想借鑒。加之20世紀60年代的美國，社會危機重重，青少年中不僅吸毒、性開放、人流墮胎等醫(yī)學倫理問題突出，他殺、自殘、自殺等行為偏差問題也頻頻發(fā)生，青少年犯罪率更是直線上升，使美國中小學教育面臨巨大的危機和挑戰(zhàn)，青少年的生命教育也就應(yīng)運而生了。

死亡問題是美國中小學生命教育最初的切入點。在美國，從幼兒園到大學，從醫(yī)院、社會機構(gòu)到社區(qū)機構(gòu)，都開設(shè)了有關(guān)死亡教育的課程和講座，內(nèi)容主要涉及尊重生命、珍愛自己與他人生命、理性面對生活中的不幸及死亡相關(guān)問題等知識。隨著時代的發(fā)展和教育理念的不斷更新，美國中小學生命教育的內(nèi)容更加豐富，除了死亡教育，還有關(guān)注到青少年身體和心理健康、疾病防控、養(yǎng)生保健的“健康教育”，培養(yǎng)學生客觀評價自己、樹立正確的職業(yè)觀念、塑造良好職業(yè)道德的“生計教育”，教導學生與社會、自然和諧共處的“環(huán)境教育”，幫助學生增強社會責任感、恪守公民職責的“品格教育”，等等。此外，美國還成立專門的研究組織：死亡教育與咨商學會（Association forDeathEducationandCounseling,ADEC）；也出版了不少專著和雜志，如《死亡教育》《生死學》《死》等，相關(guān)的影片、音像、視頻更是不勝枚舉。這些完善的教學內(nèi)容、專業(yè)的教育協(xié)會、迅捷的網(wǎng)絡(luò)和電子傳媒，為美國生命教育的普遍開展鋪設(shè)了堅實基礎(chǔ)，也為美國生命教育影響世界創(chuàng)造了良好條件。

（二）德國。德國的生命教育思想起源可追溯到20世紀初，德國著名哲學家馬丁·海德格爾（MartinHeidegger）在其《存在與時間》一書中提出了“向死而生”的哲學命題，在他的思考中，人生其實就是一個由生到死的過程，活著只是人先于死亡的存在形式，正因如此，人們要更加珍惜活著的生命過程，積極追求精神的成長和生命的價值。第二次世界大戰(zhàn)后，德國深刻地反思了罪行和歷史，提出了“善良教育”，要求國人尤其是青少年要品質(zhì)善良、憐貧惜弱、善待生命、反對暴力、寬容平和，這也為后來的生命教育思想提供了很好的內(nèi)容借鑒。

在德國，中小學生命教育的主渠道是課堂教學，雖無專門的“生命教育”課程，但設(shè)置了宗教課、倫理課、社會課、勞動教育以及生活指導等飽含生命教育色彩的專門課程，而且生命教育的內(nèi)容幾乎穿插在每一學科的教學當中。[1]在課外實踐中，學校會根據(jù)學生受教育程度的不同、興趣愛好的差異而組織不同的生命教育活動，形式包括演講、知識問答、辯論、角色扮演、作文比賽等，同時也有專門教師為學生提供相關(guān)的學習指導，如怎樣進行體力勞動、如何與人進行良好溝通交流、如何愛護自然界中的各種生命等。在校園建設(shè)中，德國中小學注重加強校園文化建設(shè)，通過各種嘗試和努力讓學校的硬軟件設(shè)施透露出生命教育的內(nèi)涵，讓學生浸潤在濃郁的生命教育氛圍中。而在家庭教育方面，家長會通過與孩子一同飼養(yǎng)小動物、種植小植物的方式培養(yǎng)孩子的愛心與責任感，并鼓勵孩子在家庭中承擔力所能及的家務(wù)勞動，讓孩子在親身實踐和切身體驗中感受對錯善惡，幫助孩子養(yǎng)成善良意識。

（三）法國。19世紀末，法國基督教哲學家加布里埃爾·馬塞爾（GabrielMarcel）提出了存在主義生命哲學，為后來的法國生命教育提供了思想土壤。存在主義哲學圍繞著“死亡、自由、孤獨、無意義”四個主題開展探討。存在主義學者們認為，死亡無可避免，人們要直面死亡，并在有限的生命里活出意義；自由和責任并存，只有承擔了相應(yīng)的責任，才能充分地享受生命自由；孤獨不會消亡，但與他人發(fā)生交往和溝通就可以抵御孤獨；宇宙本無意義，人生卻需要有意義，賦予意義、追尋價值是人生必修課。

法國的整個教育系統(tǒng)都充分體現(xiàn)了生命教育的內(nèi)容。青少年從小學階段就開始接受正式的生命教育課程教育，孩子們要學習包括國家制度和社會倫理、法律規(guī)范和學校紀律、社會責任感和優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)、公民的權(quán)利和義務(wù)及道德規(guī)范、正確認識自己、尊重和關(guān)愛他人等主要內(nèi)容。到了初中階段，生命教育的內(nèi)容進一步完善，學生要詳細學習國家法律法規(guī)條文、培養(yǎng)國家民族價值觀念、了解本國的國際地位和作用、領(lǐng)悟民主、平等、團結(jié)等品質(zhì)對國家、社會以及個人的發(fā)展的重大意義。高中階段的生命教育內(nèi)容則更加全面和細致，包括“以公民身份在社會中生活”“制度與公民身份的實踐”“當代世界變革中的公民身份”等主要內(nèi)容，讓學生在學習過程中深刻領(lǐng)會主權(quán)、自由、平等、法制、公正、普遍利益、權(quán)利、義務(wù)、倫理等概念的內(nèi)涵，培養(yǎng)學生廣闊的視野和博大的胸懷，在規(guī)范道德的指導下尊重他人、享受生命。[2]66-67除了顯性課程，法國中小學生命教育的隱性課程同樣出彩，如生命教育很好地滲透于社會、歷史、法律、文學等學科當中，強調(diào)源于生活又隱于生活的生命教育內(nèi)容，指導青少年面對生活作出合理的選擇和正確的價值判斷；再如法國生命教育強調(diào)對國家象征的學習，學校從小學階段開始就使用弗里吉亞帽、瑪麗安、國慶日、國旗、國歌等象征物來影響學生，幫助學生養(yǎng)成國家榮譽感和社會責任感[2]68；又如把生命教育的因素融進校園環(huán)境建設(shè)當中，讓學校環(huán)境、課室布置、硬軟件設(shè)施等方方面面體現(xiàn)人文關(guān)懷。

（四）英國。英國生命教育的理論基礎(chǔ)源于19世紀初的空想社會主義思潮?？障肷鐣髁x第一奠基人托馬斯·莫爾（St.Thomas More）在其著作《烏托邦》中，針對當時社會的封建血腥統(tǒng)治，提出“普及教育”的教育理念，主張人無論貧富貴賤，均有接受教育的權(quán)利和機會，通過普及教育提高勞動人民的知識和技能用以改善貧困，從而提高他們的生命質(zhì)量。[3]74而后，空想社會主義學家們大膽探討、改革創(chuàng)新，對未來社會提出了“人人平等，個個幸?！钡慕?gòu)設(shè)想，奮力呼吁人的生命自由、平等發(fā)展。

英國當代生命教育的發(fā)展一以貫之地秉承著空想社會主義學家們尊重生命、關(guān)愛生命的價值理念。1990年，英國政府把對國家社會狀況的認識、公民教育、健康教育、環(huán)境教育、生涯教育等學科規(guī)定為跨領(lǐng)域國家課程；1997年，英國國會通過文憑與課程局（Qualifi?cationsandCurriculumAuthority，QCA）的設(shè)置，增訂公民教育與個人、社會與健康教育為新課程；2002年，教育與技能部（Department?forEdu-cationandskills，DES）將公民教育作為中等學校（7—11年級）的正式課程、必修課程。[3]75由此可見，英國生命教育的國家課程體系相當完整。在教育內(nèi)容方面，生命教育力主與學生實際相結(jié)合、滿足學生人生需要的教學內(nèi)容。如英國COLLINS出版公司的《YOURLIFE教師手冊》，針對7—9年級的學生編制了適應(yīng)其年齡發(fā)展的生命教育內(nèi)容，雖然三個年級都要學習包括“了解自己”“保持健康”“人際關(guān)系的發(fā)展”“發(fā)展成為一個公民”這四大部分的內(nèi)容，但不同年級學生學習的深度和廣度不盡相同，這就要求教師須結(jié)合學生的年齡特點、個性差異和生活實際來施行教育和組織活動，才能達到生命教育預(yù)期效果。[4]85加之中小學每周1—2節(jié)的個人、社會與健康教育課，其涵蓋了吸毒、抽煙、酗酒、人流、暴行等與生命健康息息相關(guān)的內(nèi)容，這些課程內(nèi)容相互結(jié)合，共同引導著青少年認識生命的價值，明白生活的真諦。另外，英國還籌建了專門的學術(shù)團體為生命教育的規(guī)劃獻計獻言，如創(chuàng)造與文化教育全國咨詢委員會(TheNational AdvisoryCommitteeonCreativeandCulturalEd?ucation)、個人社會和健康教育全國咨詢顧問團（TheNationalAdvisoryGrouponPersonalSo?cialandHealthEducation）等[4]87，各地方教育局和學校也均設(shè)有專門負責生命教育的部門或機構(gòu)，更有數(shù)不勝數(shù)的民間機構(gòu)為生命教育保駕護航?？梢哉f不管是從法律層面、國家層面抑或是學校層面、社會層面，英國的生命教育工作都備受重視、常年不懈，也卓有成效。

二、對我國的啟示

（一）政府需重視，法律要保障

由上可見，歐美發(fā)達國家生命教育的法律法規(guī)都是非常健全的，法制及行政力量毫無疑問是推動生命教育發(fā)展的重要保障。我國的生命教育起步較晚，更需國家及政府的重視和法律法規(guī)的支持。2004年，遼寧省啟動了中小學生命教育工程并制定了《中小學生命教育專項工作方案》,同年上海市也出臺了《上海市中小學生生命教育指導綱要》；2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中首次出現(xiàn)了“生命教育”字樣，明確提出國家和政府要“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”[5]。這些政策性文件的出臺免除了生命教育無法可依、無章可循的窘境，為生命教育的發(fā)展指明了方向。但相對于發(fā)達國家而言，我國相關(guān)的法律條文及規(guī)章制度的描述還不夠細致和完善，諸如更詳細的實施步驟、專項資金如何籌措、管理體系如何設(shè)置、國家課程如何引導以及如何培訓更專業(yè)的師資力量等問題還沒有進行很好的詳細部署，這還有待政府部門高度重視、積極推進。

（二）理論待加強，研究求深入

歐美發(fā)達國家生命教育起步早，哲學底蘊濃厚，非常注重理論指導和成果轉(zhuǎn)化。而我國的生命教育起步晚，前期理論探索欠缺，所以相關(guān)研究很大程度上借用了外國的觀點和成果。我國近年來生命教育的專著主要有劉濟良的《生命教育論》，王北生、劉濟良、劉志軍等合著的《生命的暢想——生命教育視域拓展》《生命的沉思——生命教育理念解讀》《生命的律動——生命教育實踐探索》，馮建軍的《生命與教育》，劉慧的《生命德育論》，汪麗華的《身心靈全人生命教育——歷史、理論與應(yīng)用》，王曉虹的《生命教育論綱》，周紅衛(wèi)、朱括、郭曉強等主編的《生命教育——理想與追求》等，這些著作大多總結(jié)了他國經(jīng)驗，探討生命教育的熱點問題，尋求促進生命教育發(fā)展的渠道和途徑，但在立足于本國的理論認識和研究上還存在著不少沒有觸及到的盲點。因此理論指導和深入研究工作亟待加強，國家可嘗試設(shè)置專門的生命教育學術(shù)機構(gòu)、設(shè)立生命教育研究的項目及課題、鼓勵教師出版生命教育專著等方式，全面提高生命教育研究的積極性和科研水平，努力實現(xiàn)本國生命教育理論研究的日益積累和不斷創(chuàng)新。

（三）內(nèi)容須豐富，方式應(yīng)靈活

歐美發(fā)達國家生命教育的內(nèi)容豐富多樣，方式也生動活潑，他們會根據(jù)學生的興趣和經(jīng)驗，充分考慮到不同年級學生的學習能力和教育背景，把國家和社會所要求學生具備的優(yōu)良品質(zhì)和價值觀念與學生本人的知識儲備、親身體驗及生活實踐很好地相結(jié)合，形成一個既整體又合理的教育知識系統(tǒng)，讓學生對于生命教育既“活學”也“樂學”。而我國的生命教育把更多的關(guān)注放在了國家政治教育，對生命教育領(lǐng)域中的其他重要內(nèi)容如死生教育、安全教育、公民教育、品格教育、衛(wèi)生教育、性教育、環(huán)境教育等很少涉及，這讓學生一方面覺得教育內(nèi)容很枯燥，另一方面也覺得脫離實際、了無生趣。因此，國家在制訂生命教育課程時，要把知識的需要和學生的需求有機結(jié)合，盡量多加一些與學生生活實踐息息相關(guān)的知識，讓學生切實體會到生命教育的必要性。至于教育方式，除了必要的講授教學，還可通過課堂討論、生師問答、角色扮演、課外輔導、心理咨詢、辯論比賽、演講比賽、作文比賽、專題講座、參觀訪問等方式，幫助學生理論聯(lián)系實際，把生命教育的內(nèi)容和理念內(nèi)化于心。

（四）資源形合力，體系謀完善

歐美發(fā)達國家的生命教育資源應(yīng)有盡有，除了各種書本教材、教育課件、文本資料、音像視頻等學校教學資源，也有政府機構(gòu)、學校、社區(qū)、圖書館、博物館、家庭、網(wǎng)絡(luò)、影片等社會教育資源，它們相互協(xié)調(diào)，形成合力，構(gòu)建了生命教育完整的支持體系。反觀我國，學生基本上只通過課堂教學來獲取生命教育知識，很多有效的教育資源白白浪費或閑置，非?？上?。首先在社會方面，各地政府部門和機構(gòu)、社會組織、社區(qū)機構(gòu)、民間組織以及新聞或網(wǎng)絡(luò)媒體都可以成為學校生命教育的合作者，可通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、視頻、走訪等方式傳播生命教育知識，幫助青少年樹立生命教育觀念。政府和教育部門可設(shè)立專項基金，鼓勵社會組織和民間團體合作成立生命教育基地、活動中心或俱樂部，方便青少年進行生命教育的活動實踐。各圖書館和博物館要對中小學生免費開放，定時開生命教育座談會或講座，開闊學生眼界，增長學生見聞。其次在學校方面，除了專門的課程教學，也可通過改建校園環(huán)境、播放專門影片、成立生命教育部門、聘請專家學者到校演講、招募相關(guān)經(jīng)驗豐富的志愿者為兼職導師等方式對學生進行生命教育。再次家長也要積極配合，要更新陳舊觀念，樹立長遠的生命教育意識，積極配合有關(guān)部門生命教育活動的開展，同時做好榜樣示范，以積極的生活態(tài)度感染孩子、教育孩子，讓孩子感受到最好的生命教育就在身邊。

（五）師資重專業(yè)，培訓宜適時

歐美發(fā)達國家非常重視生命教育的師資培訓，如英國，中小學師資培訓主要通過兩種渠道：一種是修讀教育專修學科為主的學士學位課程，修學年限為三年到四年，這也是小學師資培養(yǎng)的主要途徑；二是為大學畢業(yè)之后有志于從事教育事業(yè)的人群而設(shè)，由高等院校提供的修學期限為一年的研究生學位課程。但無論哪種培訓模式，生命教育都是教師培訓的重要內(nèi)容。我國可借鑒英國經(jīng)驗，通過教育部門和高等院校的積極協(xié)調(diào)配合，對師范院校學生及中小學各科目、各部門的教職員工進行適時又專業(yè)的生命教育培訓，加強生命教育理念的宣傳，啟發(fā)教師和準教師們產(chǎn)生尊重生命、關(guān)注生命、愛護生命的自覺意識。同時學校也要鼓勵教師們多外出交流，積累經(jīng)驗，更好地踐行生命教育。

三、結(jié)束語

快樂和幸福是生命追求的永恒主題，生命教育的最終目的就是為了實現(xiàn)生命本體的快樂和幸福。歐美發(fā)達國家生命教育經(jīng)過多年的發(fā)展，生機盎然又碩果累累，但我國的生命教育卻遲遲沒得到應(yīng)有的關(guān)注，而現(xiàn)實的殘酷讓我國生命教育刻不容緩。據(jù)北京心理危機研究與干預(yù)中心給出的一項研究數(shù)據(jù)表明，我國每年有28.7萬人自殺身亡，有200萬人自殺未遂，其中不乏中小學生，中小學生因?qū)W業(yè)壓力、考試失利、家庭矛盾以及生活挫折發(fā)生自殺自殘的案例數(shù)不勝數(shù)，還有不少漠視他人生命的瘋狂舉動。這些血淋淋的現(xiàn)實都給我們的教育敲響了警鐘，我們必須回歸教育的生命本性，在起點上直面人的生命；在過程中通過人的生命，遵循生命的本性；在結(jié)果上促進生命的成長，追尋生命的意義和價值，提高生命質(zhì)量。[6]希望我們的孩子通過生命教育，觀念更正確、身心更健康、人格更健全、發(fā)展更全面；通過生命教育，讓幸福和快樂常在人心，美好如初。