淺談當(dāng)代版畫的發(fā)展趨勢(shì)

白 鷺

(四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400000)

淺談當(dāng)代版畫的發(fā)展趨勢(shì)

白 鷺*

(四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400000)

近些年，國際時(shí)尚界與藝壇跨界交流大放異彩，時(shí)尚大牌通過與當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)之間的溝通和交流，搭建起了一個(gè)相互襯托的一個(gè)平臺(tái)，雙方以尊重創(chuàng)意、精益求精的態(tài)度為基礎(chǔ)，使雙方的合作模式錦上添花。

跨界；版畫；衍生品

版畫，作為中國傳統(tǒng)的繪畫方式之一，從原始的木刻，到銅版、石板，再之后的絲網(wǎng)，技術(shù)的不斷更新，也為藝術(shù)創(chuàng)作探索著不同的可能。但在如今的中國當(dāng)代藝術(shù)中，版畫總是以傳統(tǒng)的身份藏匿在各大藝術(shù)展覽之中，不顯山不露水，在其傳播的程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如油畫，同時(shí)也導(dǎo)致了大眾對(duì)于版畫的印象仍然處于木刻的階段，銅版和石板的認(rèn)知度只有專業(yè)人士才能辨認(rèn)，而絲網(wǎng)版畫更加尷尬，常被認(rèn)為是普通的印刷或者是水彩畫，當(dāng)代版畫的轉(zhuǎn)型發(fā)展迫在眉睫。

材料綜合性。對(duì)于專業(yè)學(xué)版畫的同學(xué)對(duì)材料有著非常強(qiáng)的把握能力，版畫的種類繁多，涉及的材料和技術(shù)都具有很強(qiáng)的隨機(jī)、偶然和實(shí)驗(yàn)性，在接受版畫訓(xùn)練的過程中，同學(xué)們會(huì)被逐漸培養(yǎng)出對(duì)材料的敏銳的感知和運(yùn)用能力，這為能夠綜合其他媒介的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。這也就是為什么當(dāng)代的很多油畫、裝置的藝術(shù)大師在當(dāng)初的學(xué)習(xí)生涯都是從事版畫的學(xué)習(xí)。

復(fù)數(shù)傳播性。對(duì)于大眾所了解到的版畫都還存留在20世紀(jì)初期版畫作為宣傳工具使用，因此版畫的復(fù)數(shù)性即可復(fù)制，通常也會(huì)和傳播聯(lián)系在一起。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一文中將藝術(shù)復(fù)制的歷史分為兩個(gè)階段，即手工復(fù)制與機(jī)械復(fù)制。隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，我們被認(rèn)為進(jìn)入了數(shù)字復(fù)制時(shí)代。復(fù)數(shù)性使得版畫能夠穿梭于手工、機(jī)械、數(shù)碼等不同的表達(dá)形態(tài)，所以，從這一點(diǎn)出發(fā)就更容易進(jìn)入我們當(dāng)下流行的新媒體的視覺文化領(lǐng)域。同時(shí)，這種復(fù)制傳播與文字、書籍等一系列的設(shè)計(jì)有著與生俱來的親和力，因此，加上各種復(fù)制手段與大眾文化傳播的豐富形態(tài)，能煥發(fā)出不一樣的活力。

這兩個(gè)重要的特點(diǎn)在早期的中國藝術(shù)家的探索中，都有所體現(xiàn)。大家廣為熟知的中央美術(shù)學(xué)院的徐冰老師在早年間創(chuàng)作的《天書》和《地書》，可謂是版畫跨界最為經(jīng)典的藝術(shù)作品之一。這兩件作品是一件版畫延伸出來的裝置作品，整件作品作者用傳統(tǒng)的木板活字印刷到紙張上，展覽現(xiàn)場有版畫原版和印刷品，在作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容上面可以看到作者精心設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、印刷了沒有人能夠讀懂的文字，這種看似荒謬的實(shí)踐卻狠狠的挑戰(zhàn)著權(quán)威的文字世界，由此探索文化的本質(zhì)。而在2012年11月29日在廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕的“以版畫為起點(diǎn)·綜合與跨界的實(shí)踐-第十一屆全國高等院校版畫年會(huì)及作品展”中，匯集了全世界各個(gè)地區(qū)的批評(píng)家、藝術(shù)家共同討論在當(dāng)下的社會(huì)中，版畫作為一種對(duì)材料和空間控制方式的思維訓(xùn)練，怎樣在保持本體語言的同時(shí)探索新的發(fā)展延伸出更多的可能性。在展覽中，各個(gè)學(xué)校的老師們展示出了各式各樣的對(duì)版畫的探索。尤其是其中一件作品看似傳統(tǒng)但又很新穎，這件作品是通過版畫的形式對(duì)中國藝術(shù)史進(jìn)行梳理的作品《編年史強(qiáng)墻報(bào)》，西安美術(shù)學(xué)院的師生團(tuán)隊(duì)通過對(duì)中國版畫發(fā)展史的圖文材料的整理，以手工拼貼的方式呈現(xiàn)出來，以呈現(xiàn)版畫的“復(fù)數(shù)性”和“間接性”的特性。

近些年，國際時(shí)尚界與藝壇跨界交流大放異彩，時(shí)尚大牌通過與當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)之間的溝通和交流，搭建其了一個(gè)相互襯托的一個(gè)平臺(tái)，雙方以尊重創(chuàng)意、精益求精的態(tài)度為基礎(chǔ)，使雙方的合作模式錦上添花。亞洲地區(qū)最為著名的就是愛馬仕與中國著名抽象藝術(shù)家丁乙的合作、愛馬仕與日本當(dāng)代藝術(shù)家村上隆的合作等等，像這種藝術(shù)家直接參與到時(shí)尚大牌的產(chǎn)品的合作是最能讓藝術(shù)品以最直觀的形態(tài)呈現(xiàn)在觀者的面前。其次，藝術(shù)衍生品也是近兩年來在藝術(shù)商品中需要重新思考如何發(fā)展的一個(gè)命題。國內(nèi)的各大美術(shù)館和博物館每年都是依靠政府的撥款維持，而并不能依靠自身的收入來進(jìn)行對(duì)美術(shù)館自身的管理，這一點(diǎn)臺(tái)北故宮博物院和日本各大美術(shù)館在亞洲走在前列。臺(tái)北故宮博物館每年在藝術(shù)衍生品上的盈利能達(dá)到自身所需要運(yùn)營的資金的一半，而國內(nèi)在藝術(shù)衍生品上所做的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那么版畫為什么不抓住這一機(jī)遇呢？但是這里說的藝術(shù)衍生品并不是我們現(xiàn)在在美術(shù)館、博物館所能看到的所謂的在一個(gè)杯子上粘上一張名畫那么簡單，如何設(shè)計(jì)出藝術(shù)品與商品的完美融合才是重點(diǎn)，同時(shí)版畫自身在書籍設(shè)計(jì)、排版等一系列設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有獨(dú)特視角，并不像專業(yè)設(shè)計(jì)部門通常以工廠式的模式去進(jìn)行。而藝術(shù)衍生品則是最能貼近大眾的，有利于大眾審美能力的提高，藝術(shù)衍生品價(jià)格的親民，使得大眾在生活中也能感受到藝術(shù)的氣息，讓買不起藝術(shù)作品的觀眾也能通過藝術(shù)衍生品體會(huì)到藝術(shù)家的內(nèi)心，從而間接培養(yǎng)一批收藏家和藝術(shù)愛好者，以藝術(shù)衍生品來推動(dòng)藝術(shù)作品的大眾普及度。從社會(huì)消費(fèi)的角度講，也能轉(zhuǎn)變大眾的消費(fèi)觀念和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，使藝術(shù)真正融于生活，推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

“版畫的歷史告訴我們，版畫的發(fā)展始終與社會(huì)大眾處于在一種互動(dòng)關(guān)系之中。”康劍飛在他的一篇關(guān)于版畫應(yīng)用的文章中說。反觀當(dāng)代版畫的發(fā)展，無不發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。雖然今天的版畫不一定以藝術(shù)品的方式介入社會(huì)，而是一種思考方式和解決問題的方式與社會(huì)緊密聯(lián)系。當(dāng)版畫作為一種概念存在的時(shí)候也是跟生活發(fā)生關(guān)系和社會(huì)產(chǎn)生交流的時(shí)候，這種在版畫中產(chǎn)生的藝術(shù)的包容性，并不是在其他畫種中可以得到的，在各種技術(shù)和材料的限制中與思想的自由中找到屬于自己的平衡點(diǎn)，進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換，打破固有的界限，從不同的角度來進(jìn)行認(rèn)知，或許這才是版畫能夠找到突破的方法。

[1]張文.當(dāng)代藝術(shù)跨界之衍生品探究與實(shí)踐.遼寧師范大學(xué)，2015.4.

[2]王少彤.品牌與藝術(shù)跨界合作現(xiàn)象的研究.東華大學(xué)，2016.1.

[3]鄭云.當(dāng)代藝術(shù)與時(shí)尚跨界現(xiàn)象研究.北京林業(yè)大學(xué)，2012.4.

白鷺(1994-)，女，漢族，河南人，四川美術(shù)學(xué)院，碩士，研究方向：中西美術(shù)史研究。

J217

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