論審美追求與民族心理探究

吳 丹

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

一、審美追求與民族心理的含義

（一）什么是審美追求？

關(guān)于“審美追求”一詞，筆者在文庫中檢索到的解釋為：“審美追求是理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識、理解、感知和評價(jià)世界上存在的追求”，認(rèn)識、理解、感知和評價(jià)世界上存在的追求的主體是“人”，因此，審美追求是人對世界存在——美的一種追求。在此，筆者首先以藝術(shù)美為限定，并與民族概念相聯(lián)系，去理解“審美追求”的含義，筆者認(rèn)為，審美追求是一個(gè)民族的民族藝術(shù)向更高水平發(fā)展的象征，也是民族文化發(fā)展的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)形式為對某一民族某一藝術(shù)產(chǎn)品（手工藝、美術(shù)、音樂、舞蹈等）發(fā)展性、創(chuàng)新性等方面的追求。

（二）民族心理的特征

民族心理是特定條件下某一民族心理活動的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的總稱，它的內(nèi)涵很豐富，筆者認(rèn)為主要可分為三個(gè)部分：民族心理特征、民族價(jià)值觀、民族自我意識，民族心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力(后天的熟練技能)、民族性格；民族價(jià)值觀，包括價(jià)值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等；民族自我意識即為民族價(jià)值觀作用下產(chǎn)生的民族感情、民族意志。

二、民族心理在音樂審美追求中的作用

（一）音樂審美環(huán)節(jié)中的“審美對象”及“人的審美過程”

對于審美的研究可分為：審美對象和人的審美過程兩個(gè)方面的研究，在眾多審美對象中，筆者以對音樂的審美為例，從群體的角度思考審美發(fā)展的過程與趨勢。人們總是本能地趨向于美的聲音，當(dāng)人們主動去選擇聲音并對它們進(jìn)行組織時(shí)，被組織的聲音就加進(jìn)了人的因素。人類在時(shí)間中學(xué)會了根據(jù)自己的需要去創(chuàng)造聽覺美的事物，這就是美的聲音，這一過程就是審美追求的過程，一方面，音樂是人創(chuàng)造的，另一方面，音樂又反過來影響人的身心、塑造人的聽覺審美器官。不同民族的人們對音樂的審美也有著不同的特點(diǎn)，所形成的結(jié)果即不同民族所不同的音樂特征。

（二）民族心理下的審美特征

民族音樂審美追求的發(fā)展伴隨著音樂形式的及音樂風(fēng)格等方面的變化，這種變化是在長時(shí)間的實(shí)踐中發(fā)展并最終形成的，對于民族中的每一個(gè)個(gè)體而言，這種變化都是潛移默化的，首先，就審美對象而言。

筆者認(rèn)為，產(chǎn)生民歌審美特征的原因有三點(diǎn)：

1.強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，民族認(rèn)同感是個(gè)人承認(rèn)和接受民族文化后所產(chǎn)生的歸屬感，它也可以理解為是一個(gè)包括許多成分的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，具體可分為認(rèn)知成分系統(tǒng)，即指對有關(guān)民族文化的知識的了解和熟悉和情感成分系統(tǒng)，即指對民族文化的主觀突顯性、依賴程度、歸屬感、自尊心和自豪感等。

2.對熟悉的音樂風(fēng)格產(chǎn)生的審美上的認(rèn)同，音樂是人的另一種語言，用音樂來表達(dá)情感的方式是多種多樣的，也正因?yàn)檫@種多樣的表達(dá)以及對旋律美的追求使得審美得到了發(fā)展。對于民族中的局內(nèi)人來說，本民族的音樂風(fēng)格就相當(dāng)于語言中的母語，后天的成長與學(xué)習(xí)的過程中，我們可能還會接觸和掌握更多的語言，但母語在語言體系中的地位是不言而喻的，因此，在審美過程中，局內(nèi)人很容易有偏向性的接受較為熟悉的旋律或說具有本民族音樂特征的旋律。

3.稍微超出個(gè)人理想審美與其所產(chǎn)生的審美認(rèn)同，這是促進(jìn)審美追求發(fā)展的一個(gè)重要因素，審美追求是通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新是音樂創(chuàng)作永恒的話題。音樂形式的發(fā)展通常以自身存在的形式為基礎(chǔ)，進(jìn)行小范圍或小幅度的改變，個(gè)體在審美意識的基礎(chǔ)上，容易在小范圍改變中獲得審美感受，而對于一個(gè)全新或較陌生的音樂形式來說，它能使人獲得的審美感受的概率就較不確定，也就是說相比較而言，在一定審美基礎(chǔ)上的產(chǎn)生的新變化更易讓人產(chǎn)生審美感受。

三、審美追求與民族心理的關(guān)系

（一）審美追求是民族心理的展現(xiàn)

藝術(shù)的根本目的是滿足人的感性需要，而人的感性需要本身自然地追求豐富性、多樣性。因此，藝術(shù)的發(fā)展成積累式而不是淘汰式，而這樣的積累就是審美追求所驅(qū)動的，藝術(shù)樣式從整體上看是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富，也就意味著這是審美追求不斷發(fā)生的過程。民族心理促使審美追求具有民族性，民族性從小的范圍看可以是兩個(gè)不同村落間的差異，從大的范圍上看可以是不同國家、中西方之間的差異，這種差異在審美上的反映是相當(dāng)明顯的。情感表達(dá)的方式是多種多樣的，但表達(dá)的思維都會建立在本民族思維的基礎(chǔ)之上，因此，審美追求是民族心理的展現(xiàn)。

（二）民族心理的發(fā)展促進(jìn)了審美追求的發(fā)展

民族心理是特定條件下某一民族心理活動的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的總稱，人作為一種社會性的個(gè)體，其行為絕不是完全個(gè)人的與自我的，很多時(shí)候會出自社會生活的需要，個(gè)體會通過自己的藝術(shù)來表達(dá)個(gè)人的社會態(tài)度、社會理想，而這些態(tài)度與理想都帶有著這一時(shí)代所產(chǎn)生的民族心理，因此，時(shí)代的發(fā)展所導(dǎo)致的民族心理的發(fā)展也會使審美的追求朝著相同的方向發(fā)展。正如，杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”一樣，在亡國之恨黍離之悲中所產(chǎn)生的民族心理下，作者是無法欣賞《玉樹后庭花》的美的。