參與式傳播：新聞傳播教育的范式轉(zhuǎn)換及其實(shí)踐價(jià)值

文/黃 欽

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)技術(shù)日新月異、新媒介層出不窮的時(shí)代。媒介的快速迭代，一方面極大滿足了民眾的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，另一方面，也給傳統(tǒng)媒體以及基于傳統(tǒng)媒體需求的新聞傳播教育帶來了困境和挑戰(zhàn)。面對這樣一個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”“人人都是電視臺”的眾聲喧嘩的時(shí)代，傳統(tǒng)的新聞傳播教育究竟何去何從？如何調(diào)整自己的教育范式以適應(yīng)社會需求，提升自身存在的合法性？這是擺在所有新聞傳播教育工作者面前的一道難題。

一、新聞傳播教育面臨的主要挑戰(zhàn)

毋庸置疑，作為一種社會分工，教育系統(tǒng)的目的是為社會培養(yǎng)合格的勞動者。無論哪一個(gè)階段的教育，無論理科、工科還是文科，專業(yè)不同，層次不同，教育的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，但在培養(yǎng)人才、服務(wù)社會這一點(diǎn)上概莫能外。社會系統(tǒng)發(fā)生變化，教育的理念和模式自然也必須隨之發(fā)生改變。就新聞傳播教育而言，目前面臨的主要問題包括媒介融合、新聞生產(chǎn)社會化、多學(xué)科交叉等三個(gè)方面。

1．媒介融合。傳統(tǒng)的新聞傳播教育主要按照媒介類型的不同來分別設(shè)置專業(yè)和課程，如新聞學(xué)側(cè)重紙媒，廣播電視學(xué)側(cè)重廣播電視行業(yè)，網(wǎng)絡(luò)與新媒體則指向新興媒介。但是，這樣的類型劃分在新媒體時(shí)代卻處境尷尬。因?yàn)樾旅襟w時(shí)代的一個(gè)重要特征便是媒介融合。所謂媒介融合，包括內(nèi)容融合、渠道融合、終端融合、組織融合、制度融合等。技術(shù)的進(jìn)步打破了原有媒介類型之間的壁壘，文字、圖片、視音頻等可以在一個(gè)平臺上完成生產(chǎn)制作并通過相應(yīng)分發(fā)渠道送達(dá)各種類型的數(shù)字終端。因此，數(shù)字時(shí)代所需要的是全媒體的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播人才，是一次采集、多媒體制作的“背包記者”。傳統(tǒng)的新聞傳播教育如果依然按照原有媒介類型來設(shè)置方向和課程，顯然不合時(shí)宜，也必然會被淘汰。

2．新聞生產(chǎn)社會化。今天的新聞生產(chǎn)已不再是傳統(tǒng)媒體新聞工作者的專利，每個(gè)人都可以利用網(wǎng)絡(luò)自媒體向外發(fā)聲，提供新聞線索或直接曝光第一手材料，即便在傳統(tǒng)媒體內(nèi)部，利用民眾的參與熱情、知識和技能組織生產(chǎn)“公民新聞”的案例也屢見不鮮。甚至，在可預(yù)見的未來，利用機(jī)器人完成簡單的新聞消息的寫作，也是完全有可能的。正如有論者所指出的，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，無論你的報(bào)道有多么真實(shí)，總有人會指出你的不真實(shí)；無論你的評論有多么客觀，總有人會指出你的不公正。

3．多學(xué)科交叉。正如當(dāng)年美國南北戰(zhàn)爭期間電報(bào)技術(shù)的運(yùn)用催生了“倒金字塔”結(jié)構(gòu)的消息一樣，今天的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也使得新聞采寫發(fā)生了重大變革。新聞采訪不一定要實(shí)地踏勘，利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，也可以發(fā)現(xiàn)重大新聞；新聞寫作不僅有圖文，還可以穿插視音頻、H5；新聞是作品，更是產(chǎn)品，不僅要“求真”，而且要“求趣”；新聞接受者是“受眾”，同時(shí)也是新聞的“使用者”，新聞的趣味性不僅體現(xiàn)在內(nèi)容和語言上，更體現(xiàn)在新聞產(chǎn)品的互動體驗(yàn)上。凡此種種，都給今天的新聞傳播教育提出了新要求和新任務(wù)，新聞傳播教育似乎不應(yīng)該只停留在新聞學(xué)或傳播學(xué)領(lǐng)域，而應(yīng)該融匯計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、敘事學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的理論知識。

二、參與式傳播：新聞傳播教育的另一種可能

作為發(fā)展傳播學(xué)的一個(gè)重要分支，參與式傳播是以解決發(fā)展中的問題為指向，以草根和弱勢群體的媒介表達(dá)和溝通為特征，它區(qū)別于精英式的、自上而下擴(kuò)散的大眾傳播模式，是一種參與性、地方化、橫向和自下而上的傳播系統(tǒng)。其理論預(yù)設(shè)是，假如人們擁有工具來傳播他們所關(guān)心的社區(qū)事務(wù)和行動辦法的話，人們就可以解決他們自己的問題。

在我國，大眾傳播研究成果頗豐，而參與式傳播研究卻并不多見。目前，僅有的一些研究主要集中在農(nóng)村扶貧、災(zāi)后重建、留守兒童媒介素養(yǎng)教育以及對第三世界國家社區(qū)媒體和鄉(xiāng)村傳播系統(tǒng)的推介上，尚沒有論者反思參與式傳播對新聞傳播教育本身的作用和影響。其實(shí)，回溯參與式傳播的理論淵源，不難發(fā)現(xiàn)，參與式傳播的直接理論來源便是巴西著名教育家保羅·弗萊雷在拉美國家對貧苦文盲進(jìn)行的“覺悟啟蒙運(yùn)動”。他認(rèn)為，知識不是禮物，而是被多元建構(gòu)的。因此，他反對囤積式教育，提倡提問式教育。由此可見，參與式傳播與現(xiàn)代教育其實(shí)存在著某種理論貫通和基因傳承。參與式傳播所提出的反精英和多元互動理念其實(shí)也正是今天教育改革的新趨向。那么，作為新聞傳播教育工作者，在新聞傳播教育危機(jī)四伏的今天，我們需要建構(gòu)什么樣的知識，如何建構(gòu)，怎樣架起教育和實(shí)踐之間的橋梁，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生成才、社會發(fā)展的目標(biāo)？或許，參與式傳播的引入能夠?yàn)槲覀兊慕逃母锎蜷_另外一扇窗戶。

1．從媒介到社會。新聞傳播教育其實(shí)也是一種媒介素養(yǎng)教育，包括新聞傳播理論、歷史和業(yè)務(wù)，而這些內(nèi)容都與媒介有關(guān)，涉及傳播者、內(nèi)容生產(chǎn)、傳播渠道、受眾、效果等各個(gè)板塊。但是，因?yàn)闂l件限制，傳統(tǒng)的新聞傳播教育主要集中在內(nèi)容生產(chǎn)方面，其主干課程以采、寫、編、評為主，目的主要是為傳統(tǒng)媒體輸送政治合格、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良的新聞傳播人才。當(dāng)然，近年來，也有學(xué)者提出來，新聞傳播教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立人格。如果我們把前一種教育模式稱之為“嵌入式”教育，那么，后一種無疑是一種“旁觀式”教育。兩種教育模式各有利弊，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也往往兼容并蓄。但是，無論哪一種模式，其實(shí)都需要我們能夠超越媒介，能夠在基礎(chǔ)的媒介教育之外，開拓學(xué)生的社會視野，培養(yǎng)學(xué)生的公共情懷。反過頭來，這些社會性知識的獲得其實(shí)也將有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和消化專業(yè)知識，幫助他們提高知識向能力轉(zhuǎn)化的動力和效率。例如，2005年，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院二年級學(xué)生李強(qiáng)利用寒假對老家山西省沁源縣農(nóng)村進(jìn)行了調(diào)查，并寫成了名為《鄉(xiāng)村八記》的調(diào)查報(bào)告，受到全國關(guān)注，時(shí)任國務(wù)院總理的溫家寶同志曾親筆批示“《鄉(xiāng)村八記》是一篇有內(nèi)容、有建議的農(nóng)村調(diào)查”。也正如溫家寶同志在回信中提到的，新聞工作的首要是責(zé)任心，而這種責(zé)任心來源于對國家和人民的了解和熱愛，只有這樣，才可能“用心觀察、用心思考、用心講話、用心作文章”。

2．從理論到實(shí)踐。對于任何學(xué)科專業(yè)來說，理論講授都是必要的，它對于學(xué)生的思維訓(xùn)練、專業(yè)感悟有很大幫助。但是，所有理論又都是人建構(gòu)的，都是基于特定文化、立場、視角對特定對象的觀察和思考，它不見得具有普適性，而且，真正寫入教材的理論其實(shí)已經(jīng)存在某種滯后性了。如傳播學(xué)的諸多效果理論，從議程設(shè)置到沉默的螺旋，從框架理論、涵化理論到第三人效果理論，這些研究成果都是基于西方傳統(tǒng)媒體的研究所得，是特定時(shí)空背景下的理論產(chǎn)物，這些理論能否解釋中國的傳播現(xiàn)象和傳播問題，在網(wǎng)絡(luò)和新媒體的語境下是否依然成立，這些其實(shí)都有待重新考察和檢驗(yàn)。正如魯迅所說，人不可能拔起自己的頭發(fā)離開地球，所有真理都是相對的，并不存在絕對真理，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。況且理論只不過是現(xiàn)實(shí)的抽象和提煉，相對于豐富鮮活的現(xiàn)實(shí)，任何理論都是對現(xiàn)實(shí)生活的簡單、粗暴的裁剪。在理論講授中，教師既要“立”又要“破”，既要建構(gòu)也要解構(gòu)。而在這種二元循環(huán)中，學(xué)生要么會把某一理論視為絕對真理而無視現(xiàn)實(shí)的豐富性和復(fù)雜性，要么會陷入唯心的理論虛無主義，產(chǎn)生困頓、迷茫的負(fù)面情緒。因此，只有通過實(shí)踐，才能打通理論和現(xiàn)實(shí)之間的壁壘，才能讓學(xué)生在行動中感悟理論與現(xiàn)實(shí)之間的轉(zhuǎn)換密碼，培養(yǎng)起一種“活學(xué)活用”的心智品質(zhì)。

3．從旁觀到參與。毋庸置疑，與社會保持一定距離有助于我們排除干擾、發(fā)現(xiàn)問題，有利于學(xué)生形成從容、客觀、冷靜的思考品質(zhì)，但是，理論的思考不能代替現(xiàn)實(shí)的調(diào)查，旁觀式調(diào)查與參與式實(shí)踐的效果也完全不同。在傳統(tǒng)的新聞傳播教育中，我們要求記者不要干預(yù)新聞現(xiàn)場，要保持事實(shí)的原生態(tài)，但這個(gè)其實(shí)只是一種技術(shù)性要求，只是記者在特定情境下（如隱性采訪）中的一種技術(shù)策略而非根本性原則。在一般的新聞采寫中，記者可能只是一個(gè)旁觀者，但是，不能否認(rèn)的是，記者出現(xiàn)本身可能就已經(jīng)改變了事實(shí)的本來面貌，即便沒有改變，記者所采寫的報(bào)道也必然會對報(bào)道的事件、對象乃至相關(guān)制度產(chǎn)生重要影響。因此，從這個(gè)意義上來說，所有的新聞傳播都是對社會的參與，不存在純粹的“旁觀者”。但是，這種教育模式的弊端在于：它只是一種大眾傳媒實(shí)踐而非社會實(shí)踐，因此這種參與必然是精英式的和事后性的，學(xué)生無法置身更廣闊的社會舞臺，不能及時(shí)完成知與行的相互轉(zhuǎn)化，理論與現(xiàn)實(shí)的落差只有在畢業(yè)之后才能獲得切身感受。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會化媒介極大滿足了學(xué)生的媒介接近和使用權(quán)，學(xué)生會使用哪些社會化媒介，如何使用，使用這些媒介的動機(jī)和目的是什么？這些都是擺在新聞傳播教育工作者面前的現(xiàn)實(shí)議題，也是新聞傳播教育變革的重要契機(jī)。

三、參與式傳播對于新聞傳播教育的實(shí)踐價(jià)值

參與式傳播與大眾傳播的最大不同在于，大眾傳播是自上而下、點(diǎn)對面的精英式傳播，而參與式傳播則是自下而上或社會群體之間的橫向傳播和交往。如果說大眾傳播教育培養(yǎng)的是精英式的新聞從業(yè)者的話，那么，參與式傳播培養(yǎng)的則是具有社會情懷和問題意識的信息生產(chǎn)者。通過參與式傳播，我們可以改變老師教、學(xué)生學(xué)的模式，以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，讓學(xué)生走出校園，用行動勾連起媒介與社會，并在此過程中反思媒介與社會的關(guān)系。如對于“問題單車”“數(shù)字平權(quán)”的關(guān)注，對于弱勢群體和亞文化群體的媒介關(guān)懷，對于群體傳播障礙的媒介干預(yù)等，這些都是轉(zhuǎn)型中國正在面臨的現(xiàn)實(shí)問題，也是新聞傳播教育改革的契機(jī)。

1．提升學(xué)習(xí)效能感。傳統(tǒng)新聞傳播教育追求知識的系統(tǒng)性和穩(wěn)定性，旨在為學(xué)生搭建一個(gè)認(rèn)知和從事新聞工作的知識體系，但為什么要學(xué)習(xí)這些知識，這些知識到底有什么用處，學(xué)生卻不甚明了，學(xué)習(xí)的動力也不強(qiáng)。而且，在傳統(tǒng)媒體不斷滑坡的新媒體時(shí)代，如果我們依然沿用之前為傳統(tǒng)媒體培養(yǎng)新聞傳播人才的那一套知識體系，學(xué)生畢業(yè)之后的就業(yè)必然受到影響，他們也會對現(xiàn)有新聞傳播教育體制提出質(zhì)疑。因此，我們有必要引入?yún)⑴c式傳播的教育理念，將傳播生態(tài)的變化通過教育模式的改變及時(shí)傳導(dǎo)到新聞傳播的教育體系當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生在打好知識根基的同時(shí)，通過樹立問題意識和問題導(dǎo)向，進(jìn)一步優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，形成對于特定問題域的知識積累。只有這樣，學(xué)生才能在理論與實(shí)踐的循環(huán)互動中不斷提升獲得感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

2．公共情懷的培養(yǎng)。新聞傳播教育不是為新聞傳播工作提供“匠人”或純粹的理想主義者，而是旨在培養(yǎng)具有社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)挠^察者和評論者。但是，如果僅僅將學(xué)生局限于校園之中，或者讓學(xué)生停留在媒介實(shí)踐和社會實(shí)踐之外，僅僅滿足于對實(shí)踐進(jìn)行浮光掠影式的考察或淺嘗輒止式的體驗(yàn)，學(xué)生將很難體會現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜和實(shí)踐的艱難，也很難發(fā)現(xiàn)真正的社會問題并提出解決辦法。因此，確切地說，當(dāng)前新聞傳播教育不是要解決理論多一點(diǎn)還是技能多一點(diǎn)的問題，而是要解決為什么要傳授這些理論和技能的問題，解決如何增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)動力的問題，這種動力來源于對社會的關(guān)切，來源于對媒介實(shí)踐和社會實(shí)踐的長期深度參與。如果說傳統(tǒng)媒體時(shí)代的媒介實(shí)踐資源非常有限、僧多粥少，那么，新媒體時(shí)代，學(xué)生的媒介接近權(quán)和使用權(quán)已經(jīng)得到極大滿足，運(yùn)用新媒體參與社會實(shí)踐已經(jīng)成為可能，而這種新型媒介實(shí)踐需要的不是關(guān)系、人脈，而是問題意識，需要的是一種關(guān)注社會的公共情懷。具有了這樣一種情懷，學(xué)生才能自覺啟動理論與實(shí)踐之間的循環(huán)互動機(jī)制，才能通過學(xué)以致用不斷建構(gòu)自己所特有的知識體系，而這個(gè)過程其實(shí)反過來也將進(jìn)一步提升學(xué)生的公共意識。

3．真正實(shí)現(xiàn)“一專多能”。所有的理論和技能均來源于實(shí)踐，也必須通過實(shí)踐來進(jìn)一步豐富和完善。傳統(tǒng)的新聞傳播理論體系在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代面臨重新建構(gòu)，傳統(tǒng)的按照媒體類型不同進(jìn)行分類培養(yǎng)的模式也難以適應(yīng)媒介發(fā)展的需要，但可以說，正是這樣一個(gè)媒介生態(tài)劇烈變革的時(shí)代，才為傳統(tǒng)新聞傳播教育提出的培養(yǎng)“一專多能”的新聞傳播人才創(chuàng)造了條件，提供了可能。在傳統(tǒng)新聞傳播教育體系中，“一專多能”只是一種愿景或期待，而在新媒體時(shí)代，“一專多能”成為必要條件，而且這種要求不僅限于媒介內(nèi)容生產(chǎn)的技術(shù)或技能，學(xué)生更需要具備多學(xué)科的理論知識，用以指導(dǎo)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播實(shí)踐。通過參與式傳播，學(xué)生既要發(fā)現(xiàn)問題，也要提出解決問題的媒介方案，這些都需要學(xué)生調(diào)用多學(xué)科知識和多種技能進(jìn)行應(yīng)對。這個(gè)過程是不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程，其實(shí)也是學(xué)生不斷豐富和完善自己的過程。