現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交匯
——中國現(xiàn)代舞中的傳統(tǒng)文化要素

蔡傳平

（長江師范學(xué)院，重慶 408000）

到上世紀(jì)初美國人發(fā)明了新的舞蹈，整體上動作非常前衛(wèi)，演出節(jié)奏非?？焖僦苯?。這就是本文研究的現(xiàn)代舞。該類舞蹈包含了大量的時代要素和新設(shè)計，整體上非常活潑激進(jìn)，非常符合人們對于舞蹈審美的時代新需要。我國具有非常悠久的傳統(tǒng)文化積累，如何將這些要素加入到現(xiàn)代舞的演出中來，是很多研究者在思考的問題。筆者試圖對此做出研究，探索結(jié)合之道。

一、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交匯——將傳統(tǒng)要素引入舞蹈表演

（一）將戲劇元素引入到現(xiàn)代舞蹈中

戲劇是我國重要的傳統(tǒng)文化要素，在我國歷史上有著非常悠久的歷史，在很多地區(qū)也都有自己獨特風(fēng)格的戲劇類別。在長期歷史發(fā)展中，我國逐步有了京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇五大核心劇目體系，整體來看與西方歌劇發(fā)展是遙相呼應(yīng)的。在我國的戲劇演出發(fā)展中，綜合性與直觀性以及矛盾沖突性是主要的特色。綜合性主要指的是我國戲劇非常多元具體；比如在很多劇目中就包含了文學(xué)、藝術(shù)、舞蹈、聲樂、地理等多重要素，高度立體也很真實。直觀性則主要展示在我國傳統(tǒng)戲劇是需要演員直接和看客相互溝通的，無論是語言或行為、抑或是個人的情感演出，都是非常直接的。矛盾沖突性則主要體現(xiàn)在整體劇目內(nèi)容設(shè)計上，無論是情感戲還是生活戲或者是題材非常悠久宏大的歷史劇，整體矛盾設(shè)計都非常得多，也可以將人物以及環(huán)境的特色發(fā)揮出來。在實際演出中可以分為表現(xiàn)派以及體驗派兩類。比如我國最知名的舞蹈理論藝術(shù)家吳曉邦，就非常熱衷于將我國傳統(tǒng)戲劇要素引入到現(xiàn)代舞蹈。吳曉邦早年曾到日本學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)，在早稻田大學(xué)他看到著名的《群鬼》舞蹈演出，其中演員們加入了非常多的日本經(jīng)典要素，《群鬼》演出正是由于加入了這些要素作補(bǔ)充，才使得整體的豐滿度非常高，得到了廣大日本群眾的認(rèn)可。這對于吳老而言是非常大的觸動。他回國就開始了相關(guān)探索，將我國丑角要素加入到了自己設(shè)計的舞蹈，開始相關(guān)研究與實驗；在多次演出積累下，最終吳曉邦團(tuán)隊改革了整體劇目，得到了廣泛認(rèn)可。

（二）將佛道要素引入到現(xiàn)代舞蹈中

佛道文化是我國非常知名的文化要素，在世界范圍內(nèi)有著非常廣泛的影響力和受眾。因此，將該文化要素引入到我國現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)中來，也是非常好的做法。林懷民是世界著名的舞蹈大師，他在《水月》設(shè)計中，就引入了大量我國佛道文化的要素，“鏡花之月畢竟總成空”就是其重要的設(shè)計語言，這也正是佛門偈語的體現(xiàn)，有道是鏡中的花、水中的月，是不可捉摸、也是不可觸及的虛空美妙景象?！端隆吩谖璧冈O(shè)計上也充分吸收了大量有關(guān)佛道的要素，尤其是在空靈設(shè)計理念上，基本上和佛道要求是相符的，詩境與畫境相互匯集到了舞臺之中，整體來看非常靜謐也非常高雅。在欣賞舞蹈演出之時觀眾也可以體會到高深佛道文化要素，這對于現(xiàn)代舞層次提升非常有利，也可以獲得群眾廣泛的認(rèn)可。

（三）將民間舞蹈要素引入到現(xiàn)代舞蹈中

對于我國新時期各類現(xiàn)代舞演出而言，必須要注意時代特色的需求也要注意群眾基礎(chǔ)，因此將各類民間文化要素、特別是時下非常熱門要素加入其中，是值得從業(yè)者研究的做法。比如在著名舞蹈《一片綠葉》之中，作者就在膠州秧歌的基礎(chǔ)上做了大量基礎(chǔ)改革的設(shè)計，將它們合理地加入到了舞蹈中，突出了民族特色和地方文明，也給人以非常直接的現(xiàn)代氣息和對地區(qū)文化進(jìn)步發(fā)展的感受。舞蹈中非常重視該地區(qū)百姓在日常生活勞作之中的姿態(tài)，加入了大量的抻、韌、碾、擰、扭的動作，這都是過去百姓在農(nóng)田中辛苦勞動的直觀展示。如此一來不僅展示了我國傳統(tǒng)文化，也將舞蹈演出現(xiàn)代要素做了新設(shè)計。

二、結(jié)語

將傳統(tǒng)文化要素加入到現(xiàn)代舞蹈、做合理的設(shè)計編排，有利于提升整體舞蹈演出的藝術(shù)實力。因此相關(guān)人士應(yīng)努力將其融合，促進(jìn)整體事業(yè)進(jìn)步發(fā)展。