即興表演訓(xùn)練在戲劇表演創(chuàng)作中的思考

周 玲

（中國(guó)戲曲學(xué)院附屬中等戲曲學(xué)校，北京 100032）

即興表演是一種訓(xùn)練演員技巧的方法，曾被廣泛采用。西方戲劇學(xué)校設(shè)有專門的即興表演課。在蘇聯(lián)、東歐各國(guó)和中國(guó)戲劇表演教學(xué)中也貫徹類似的教學(xué)法。在表演訓(xùn)練的“小品”練習(xí)中，用的也是即興表演的方法。

一、對(duì)即興表演的認(rèn)識(shí)

什么是即興表演？這一名詞從本質(zhì)上說(shuō)需要由幾個(gè)部分組成：演員臨時(shí)商定的內(nèi)容、“透明的”劇本和社會(huì)上一些奇聞異事。換句話說(shuō)，社會(huì)事件是即興表演的素材，演員商定是即興表演的方向，且在這個(gè)過(guò)程中不存在劇本，考察的是表演者臨場(chǎng)發(fā)揮的能力。戲劇是在黑暗的中世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)的，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣比較禁錮，因而戲劇主要以宗教和政治為主要內(nèi)容，只有皇宮貴族才能觀賞，戲劇在這一時(shí)期主要扮演著統(tǒng)治民眾思想的角色。而有一些民間藝人身懷絕技，由他們創(chuàng)作的戲劇是不被社會(huì)的意識(shí)形態(tài)所接受的，因此他們智能背井離鄉(xiāng)，通過(guò)鄉(xiāng)下演出等方式來(lái)維持生計(jì)。世界聞名的意大利歌劇等藝術(shù)形式正是以這種表演為前身，并逐漸得到了廣泛發(fā)展，并獲得了一個(gè)新的稱呼——即興戲劇。自此，即興戲劇主要表現(xiàn)為不需要現(xiàn)成的文學(xué)劇本，劇情提綱和走向由幾位演員商量設(shè)計(jì)，最后以現(xiàn)編現(xiàn)演、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣的形式在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，即興戲劇的主要特點(diǎn)在于培養(yǎng)和鍛煉演員臨場(chǎng)表演的能力。在觀眾心中，演員表演得是否真實(shí)自然、活潑生動(dòng)是一臺(tái)戲劇完美與否的標(biāo)準(zhǔn)，這也側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民對(duì)自由歡快的藝術(shù)的追求。由于即興戲劇以口耳相傳的故事和社會(huì)的奇聞異事為主要素材，因而受到了廣大人民的喜愛(ài)。當(dāng)今，即興表演就是由意大利的即興喜劇演變而來(lái)的，繼承和發(fā)揚(yáng)了即興喜劇的許多特征，因而能在很大程度上激起表演專業(yè)學(xué)生的天性與熱情，在假定的場(chǎng)景設(shè)置中推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)找到戲劇人物的感覺(jué)與心理。

二、即興表演在戲劇人物中的應(yīng)用

在創(chuàng)作戲劇人物的過(guò)程中，即興表演在其中的作用是什么呢？當(dāng)一位演員拿到飾演的角色時(shí)，一般要體會(huì)創(chuàng)作者對(duì)該人物設(shè)置的精妙之處。而究其根源，創(chuàng)作者設(shè)置一個(gè)人物不外乎兩種想法：第一種，是為了讓拿到該角色的演員體味原文中的意境，這種意境與原劇情有許多相似之處，但又不盡相同。舉個(gè)例子，假設(shè)一位演員接到的任務(wù)是出演《桑樹(shù)坪紀(jì)事》中的第6場(chǎng)戲（主要是李福林與他的婆姨陳青女之間的糾葛），這一片段就成為演員學(xué)習(xí)的素材。徐曉鐘和陳子度對(duì)這場(chǎng)戲的設(shè)計(jì)是這樣的，陽(yáng)瘋子患有精神病，而青女卻在過(guò)門之后才意識(shí)到這一點(diǎn)，本想著嫁雞隨雞嫁狗隨狗好好過(guò)日子即可，卻躲不過(guò)丈夫的毒打和街坊四鄰的侮辱?！傲钡弥Ａ值牟∫ぶ嗯纳碜硬拍苤魏茫蚨嗯池?fù)著失去清白的風(fēng)險(xiǎn)和苦楚，用自己的身體治好福林的病。如果細(xì)讀和分析這一場(chǎng)戲，演員就能體會(huì)到青女的委屈、苦楚、擔(dān)憂和無(wú)助，當(dāng)演員要即興表演這一場(chǎng)景時(shí)，扮演青女和福林的兩位演員就要將自己的思想置入原劇情，通過(guò)二者的表情、體態(tài)等體現(xiàn)出人物形象和心理活動(dòng)。由于是即興表演，演員不僅沒(méi)有時(shí)間，也不能去熟讀原劇情中的臺(tái)詞，更不會(huì)知道下一句臺(tái)詞的內(nèi)容，因而演員所面臨的時(shí)空白的語(yǔ)境和未知的搭檔反應(yīng)（即興表演的兩位搭檔也沒(méi)有互相通氣的可能）。由此，學(xué)習(xí)即興表演的演員需要通過(guò)大量的練習(xí)，并從一次次練習(xí)中摸索和思考原劇本人物的性格特征，并使自己完全與劇本人物融為一體，實(shí)現(xiàn)真實(shí)有機(jī)的交流與契合。與此同時(shí)，演員還要體味和彌補(bǔ)人物形象。具體來(lái)說(shuō)就是要主動(dòng)發(fā)掘人物角色自身帶有的邏輯錯(cuò)誤，并做到及時(shí)改正和彌補(bǔ)。因此，可以說(shuō)即興表演練習(xí)不僅不會(huì)給演員的臨場(chǎng)反應(yīng)帶來(lái)提示和保護(hù)，還以一種靈活的方式將劇作家創(chuàng)作的臺(tái)詞進(jìn)行了升華，從而創(chuàng)造出演員掩蓋原臺(tái)詞的表演行為。

第二種即興表演與第一種即興表演最大的不同在于，演員能夠熟悉劇本的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上贏得自身適當(dāng)發(fā)揮的空間。首先，演員能夠拿到并瀏覽劇本，臺(tái)詞功底較深厚的演員能夠熟記人物的經(jīng)典臺(tái)詞，并在表演過(guò)程中適當(dāng)?shù)赜米约旱脑拰?duì)原臺(tái)詞進(jìn)行再次敘述，這就被成稱為即興臺(tái)詞語(yǔ)言。當(dāng)演員利用自己的話語(yǔ)對(duì)原臺(tái)詞進(jìn)行重新整合時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種代入感，這種代入感具體表現(xiàn)為對(duì)劇作家臺(tái)詞創(chuàng)作風(fēng)格的適應(yīng)與習(xí)慣。這種代入感越強(qiáng)烈，演員就越能體會(huì)到戲劇人物的性格，并在臺(tái)詞轉(zhuǎn)換的行動(dòng)中更為收放自如，從而使得表演更加自然有機(jī)。由于劇本人物的對(duì)話主要局限于書(shū)面上，因而演員的即興臺(tái)詞語(yǔ)言也可以被認(rèn)為是一種生動(dòng)有機(jī)的交流而不是對(duì)臺(tái)詞的機(jī)械背誦。隨著即興表演的展開(kāi)，演員會(huì)通過(guò)代入感而逐步走進(jìn)劇作家所創(chuàng)造的劇本世界中，并快速與劇本情節(jié)融為一體。通過(guò)這種即興表演練習(xí)的演員一般都具有強(qiáng)烈而迅速的適應(yīng)能力，能在高強(qiáng)度或多次數(shù)的排演行動(dòng)中找到舞臺(tái)布置和劇情設(shè)定的感覺(jué)，從而建立起堅(jiān)強(qiáng)的信任感。當(dāng)需要排練一些話劇如中國(guó)經(jīng)典名著的片段時(shí)，這種方法無(wú)疑是時(shí)間成本最低的方法?？偟膩?lái)說(shuō)，這種即興表演模式不僅能讓表演者迅速進(jìn)入劇情和人物的設(shè)定中，還有助于他們更好地尋找和體會(huì)人物的感覺(jué)，并堅(jiān)定信任設(shè)定的劇情和情境。

三、總結(jié)

綜上所述，即興表演的重要性和功能在于，不僅是一種考驗(yàn)演員基本功的表現(xiàn)方法，還貫穿于表演創(chuàng)作的始終，將戲劇中的人物形象和事情發(fā)展通過(guò)演員這一載體表現(xiàn)得栩栩如生，這不僅有利于表演者提高自身素質(zhì)，還為自身實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想鋪平了道路，成為一種極為可靠的藝術(shù)表現(xiàn)手段。