從“反思性實(shí)踐者”到“作為研究者的教師”（下）

◇鄭毓信

（上接2018年第9期第27頁）

四、教師的“核心素養(yǎng)”：樂于思考、勤于思考、善于思考

筆者認(rèn)為，前面的論述在很大程度上為以下問題提供了直接解答：數(shù)學(xué)教師的核心素養(yǎng)是什么？作為一名優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師，我們必須樂于思考、勤于思考、善于思考。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能真正弄清相關(guān)理論的指導(dǎo)意義，從而更清楚地認(rèn)識(shí)努力的方向，也只有這樣，我們才能通過積極的實(shí)踐和深入研究不斷改進(jìn)自己的教學(xué)，包括全面提升自己的專業(yè)水平。

應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，上述結(jié)論對(duì)于各個(gè)層面、各個(gè)學(xué)科的教師都是大致適用的。當(dāng)然，這不應(yīng)被看成教師“核心素養(yǎng)”的唯一內(nèi)涵。例如，任一教師都應(yīng)具備一個(gè)基本素養(yǎng)，即對(duì)教育事業(yè)、對(duì)自身所從事的教師工作的熱愛與執(zhí)著。與此相對(duì)照，以下分析更集中地反映了數(shù)學(xué)教師應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)的一些特殊要求：

第一，如果說數(shù)學(xué)教育的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，那么，數(shù)學(xué)教師顯然應(yīng)特別重視自身在這方面能力的發(fā)展，包括很好地養(yǎng)成樂于思考、勤于思考、善于思考的習(xí)慣，從而才能真正起到言傳身教的作用。

第二，如果說人們?cè)谙惹巴容^注意教學(xué)工作的“實(shí)、活、新”（周玉仁語），那么，就當(dāng)前而言，我們應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)一個(gè)“深”字，即應(yīng)努力做到對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的深刻理解，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能真正做到深度教學(xué)，我們的學(xué)生才可能真正做到深度學(xué)習(xí)，即通過數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)逐步學(xué)會(huì)想得更清晰、更深入、更全面、更合理，并能由“理性思維”逐步走向“理性精神”。

以下再對(duì)數(shù)學(xué)教師如何養(yǎng)成所說的“基本素養(yǎng)”做出進(jìn)一步分析。

首先，上面的論述應(yīng)當(dāng)說主要涉及了教師思維的具體內(nèi)容。正如優(yōu)秀青年教師宋煜陽老師指出的：“一切創(chuàng)新，思考先行?！兄趯?duì)外來信息的獨(dú)立判斷，行之于對(duì)實(shí)際問題的追溯改進(jìn)，行之于對(duì)自我意志的百般錘煉’。”[23]

其次，在此我們應(yīng)很好地發(fā)揮問題的引領(lǐng)作用，包括切實(shí)增強(qiáng)自己的問題意識(shí)。具體地說，這不僅直接關(guān)系到我們的思考是否具有明確方向，也十分有益于我們逐步養(yǎng)成這樣一個(gè)習(xí)慣，即不滿足于已取得的成績(jī)，而是能夠通過不斷提出問題、解決問題取得新的進(jìn)步。

為了更清楚地說明問題，以下再舉出這方面的幾個(gè)實(shí)例：

[例7]“做一個(gè)講道理的數(shù)學(xué)教師”。

這是特級(jí)教師羅鳴亮撰寫的一本書的書名。筆者很喜歡這樣一個(gè)書名，因?yàn)樗偈刮艺J(rèn)真思考這樣一些問題：數(shù)學(xué)教學(xué)為什么要“講道理”？數(shù)學(xué)教學(xué)需要哪些“道理”？我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)如何“講道理”？

希望廣大讀者特別是一線教師也能對(duì)上述問題做出自己的思考。值得指出的是，我們事實(shí)上可以從羅鳴亮老師的這一著作獲得這方面的直接啟示，包括我們?yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)努力做到樂于思考、勤于思考、善于思考。例如，即使在獲獎(jiǎng)以后，羅鳴亮老師也能“讓自己在最短的時(shí)間內(nèi)靜下心來，進(jìn)行反思和總結(jié)……我開始沉下心讀書、思考……每次上完課，不再去關(guān)注別人的感受，而是追問自己的心：我上出真實(shí)的自己了嗎？我真情演繹自己了嗎？跟孩子們交流的是真實(shí)的自己?jiǎn)幔课疫€能有更大的突破嗎”。為了避免“只從純理論的高度出發(fā)，讓老師們心悅誠服的同時(shí)卻仍不知所措”這樣一個(gè)弊病，或“僅止于神來之筆式的靈感，讓教師們拍案叫絕之余卻無從借鑒”，羅鳴亮老師特別重視如何能夠帶領(lǐng)年輕教師一起思考：“為了什么、該怎么辦、為什么這么辦、有沒有更優(yōu)方案”，加上這方面的直接嘗試，從而“讓老師們聽得明白、說得清楚、上得流暢”。

[例8]數(shù)學(xué)教師是否也應(yīng)有一定的哲學(xué)素養(yǎng)？

促使筆者提出這一問題的直接原因是：《福建教育（小學(xué)）》2017年第8期以“教師要讀一點(diǎn)哲學(xué)”為主題發(fā)表了一組文章。筆者認(rèn)為，與簡(jiǎn)單的贊成或反對(duì)相比較，我們應(yīng)當(dāng)更深入地思考這樣一些問題：（1）什么是哲學(xué)？（2）教師為什么要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)？（3）我們應(yīng)如何學(xué)習(xí)哲學(xué)？因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能切實(shí)提高自身在這方面的自覺性，從而切實(shí)避免這樣的現(xiàn)象：隨便找一本哲學(xué)書嘗試著閱讀，但是一旦遇到困難或感到“用不上”，就會(huì)立即放棄。

筆者在這方面有下面一些具體的認(rèn)識(shí)。（1）哲學(xué)主要應(yīng)被看成一種思維方式，而且與數(shù)學(xué)一樣，這同樣關(guān)系到了思維的深刻性，但與數(shù)學(xué)不同的是，哲學(xué)思維應(yīng)當(dāng)說具有更強(qiáng)的批判性。（2）前一分析從一個(gè)角度為第二個(gè)問題提供了直接解答。由于在教育界充塞著各種各樣的時(shí)髦理論，而我們的教師往往在不知不覺中成了它們的俘虜，因此，這十分清楚地表明了學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性：“多一點(diǎn)哲學(xué)思考，多一點(diǎn)文化判斷力，就能經(jīng)得起這個(gè)風(fēng)那個(gè)風(fēng)的勁吹，牢牢抓住教文育人不放松，一步一個(gè)腳印往前邁?！盵24]（3）我們不應(yīng)脫離自己的工作學(xué)習(xí)哲學(xué)，即下決心去“啃”一本入門性的哲學(xué)著作乃至某部哲學(xué)名著。作為一種思維方式，我們應(yīng)當(dāng)更加重視哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。與隨意地閱讀一般性的哲學(xué)著作相比較，我們應(yīng)更加重視數(shù)學(xué)教育哲學(xué)的專門性著作。另外，不同于閉起門進(jìn)行“苦讀”，我們?cè)诖藨?yīng)當(dāng)更加重視如何能夠結(jié)合實(shí)際工作嘗試著用哲學(xué)思維分析和思考，這是我們?cè)谡n程改革中應(yīng)堅(jiān)持的一個(gè)基本立場(chǎng)。

[例9]數(shù)學(xué)教學(xué)為什么應(yīng)當(dāng)特別重視問題引領(lǐng)與問題驅(qū)動(dòng)？

這是數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域一個(gè)新的發(fā)展趨勢(shì)，即對(duì)問題引領(lǐng)與問題驅(qū)動(dòng)的高度重視。由以下這些研究課題就可清楚地看出：“大問題”教學(xué)（黃愛華），用“核心問題”引領(lǐng)探究學(xué)習(xí)（潘小明），“問題驅(qū)動(dòng)式”教學(xué)（儲(chǔ)冬生），核心問題教學(xué)（王文英），“真問題”教學(xué)（陳培群），問題引領(lǐng)兒童學(xué)習(xí)（張丹）等。

但是，為了切實(shí)增強(qiáng)自身在這方面的自覺性，我們應(yīng)深入思考上述發(fā)展是否真有一定的合理性和必然性，特別是這樣幾個(gè)問題：（1）學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)為什么需要引領(lǐng)？（2）什么是引領(lǐng)的主要方向？（3）我們應(yīng)如何引領(lǐng)？由于上述問題的具體解答直接涉及了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)、基本的教學(xué)思想與數(shù)學(xué)教育的主要目標(biāo)，因此，這事實(shí)上十分清楚地表明了這樣一點(diǎn)：?jiǎn)栴}引領(lǐng)與問題驅(qū)動(dòng)不僅可以被看成中國數(shù)學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)十分重要的一個(gè)方面，而且為廣大一線教師在當(dāng)前如何改進(jìn)教學(xué)指明了努力的方向。（詳見參考文獻(xiàn)[25]）

最后，應(yīng)當(dāng)再次強(qiáng)調(diào)的是，一旦我們真正做到了樂于思考、勤于思考、善于思考，也就意味著自身定位的重要變化，即我們已不再始終處于被運(yùn)動(dòng)的地位，或只是被動(dòng)地充當(dāng)了學(xué)習(xí)或推廣的對(duì)象，而是真正成為了專業(yè)成長(zhǎng)的主體、學(xué)習(xí)的主人。而且，所說的變化又并非依靠某人的恩賜，或是自身極力抗?fàn)幍慕Y(jié)果，而是主要源于自身主體意識(shí)的增強(qiáng)，特別是，能始終堅(jiān)持自己的獨(dú)立思考，并能通過發(fā)現(xiàn)問題、解決問題不斷取得新的進(jìn)步。

當(dāng)然，上面的全部論述給予我們一個(gè)重要啟示：對(duì)于這里所說的“獨(dú)立性”，我們不應(yīng)簡(jiǎn)單理解成我行我素或標(biāo)新立異，恰恰相反，我們應(yīng)當(dāng)切實(shí)立足于實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，并以做好本職工作作為專業(yè)成長(zhǎng)的主要目標(biāo)。從上述角度，相信讀者可以更好地領(lǐng)會(huì)與欣賞以下的“成長(zhǎng)體會(huì)”，特別是，這可被看成為我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)提供了一個(gè)真正的范例：

“孕育‘獨(dú)立思考’的土壤，就是生活，就是日常教學(xué)，就是每天的課堂，就是和孩子的每一句真實(shí)的對(duì)話。一個(gè)教師不一定要成名成家，但一定要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，這是一個(gè)知識(shí)分子的全部尊嚴(yán)所在。”“從某種角度講，我的課堂有那么一點(diǎn)閃亮的思想，就是因?yàn)槲疫h(yuǎn)離了那些‘專業(yè)比賽’，剔除了一些權(quán)威思想的干擾和傳統(tǒng)思維的束縛，長(zhǎng)期扎根于日常實(shí)踐的田野式生長(zhǎng)，保持了最為可貴的獨(dú)立性?！盵26]

再者，筆者認(rèn)為，上述分析為我們?nèi)绾闻袛嘁惶谜n成功與否提供了基本準(zhǔn)則：無論教學(xué)中采取了怎樣的教學(xué)方法或模式，我們都應(yīng)更加關(guān)注相關(guān)教學(xué)是否真正促進(jìn)了學(xué)生積極思考，并能逐步學(xué)會(huì)想得更清晰、更全面、更深入、更合理。我們應(yīng)注意防止與糾正這樣一種現(xiàn)象：由于我們的不適當(dāng)教學(xué)，使得學(xué)生逐漸變得不愿提問，不愛提問，甚至根本不會(huì)提問了！

愿大家都能在上述方面做出切實(shí)努力，從而真正成為一個(gè)具有較高專業(yè)素養(yǎng)、較強(qiáng)研究意識(shí)與研究能力的優(yōu)秀教師。