文化視閾下俄漢文學(xué)修辭差異研究

呂丹 吳昊 吳丹琦

【摘要】俄漢兩國(guó)民族由于生產(chǎn)方式和生活環(huán)境的差異，形成了不同的民族文化和民族個(gè)性，在修辭活動(dòng)中，體現(xiàn)出不同的民族修辭意識(shí)和修辭態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】修辭 民族性 文化傳統(tǒng)

【基金項(xiàng)目】黑河學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“兩種文化語(yǔ)境下中俄民間童話美學(xué)特征的比較研究”（ RWZ201602）。

【中圖分類(lèi)號(hào)】H35；H15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）48-0023-02

1.俄漢文學(xué)修辭文化背景差異

1.1文化觀差異

文化是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們創(chuàng)造出來(lái)包含了人們一切社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，無(wú)論是我們的思維方式，行為方式都受到文化的影響。以農(nóng)耕作為主要的經(jīng)濟(jì)方式促成了中國(guó)人以家族為群體的生存和生產(chǎn)方式。所以中國(guó)人就形成了容忍謙讓的民族性格。謙語(yǔ)、敬語(yǔ)在中國(guó)文化中大量涌現(xiàn)，同時(shí)也導(dǎo)致人們對(duì)事物差別的敏感度不斷增強(qiáng)。喜歡處于中心位置，喜歡前呼后擁，不喜歡流動(dòng)性的生存方式，寧可“行賈坐尚，不如開(kāi)荒一傾”，在這種農(nóng)耕文化的熏陶下中國(guó)人適應(yīng)能力越來(lái)越強(qiáng)，喜歡固守家園，保守而缺乏冒險(xiǎn)精神，俄羅斯則氣候寒冷一半以上的國(guó)土處于凍土地帶，國(guó)民數(shù)量非常少，不適合農(nóng)業(yè)勞作，但擁有廣闊的森林和草場(chǎng)，俄羅斯民族喜歡放牧和打獵，只有少數(shù)地區(qū)采用粗放型農(nóng)耕的生活方式，在與大自然抗?fàn)幍倪^(guò)程中培養(yǎng)了俄羅斯民族的堅(jiān)韌的性格，俄羅斯人團(tuán)結(jié)善良，崇尚自然，開(kāi)朗樂(lè)觀，善于交友，在俄羅斯，朋友之間從不隨便用謙詞，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為謙詞表示疏遠(yuǎn)。惡劣的自然條件也造就了俄羅斯人的冒險(xiǎn)精神和進(jìn)取的個(gè)性。語(yǔ)言是文化的載體，俄漢兩國(guó)不同的語(yǔ)言，不同的審美心理，折射強(qiáng)烈的文化差異，兩個(gè)民族在使用各自語(yǔ)言的審美心理和方式就是修辭，就是一種語(yǔ)言藝術(shù)化和審美化的過(guò)程，體現(xiàn)了以文化觀為背景的世界觀，俄漢文學(xué)則是作者借助語(yǔ)言媒介展現(xiàn)兩國(guó)不同的客觀現(xiàn)實(shí)，俄漢不同的民族價(jià)值，生存方式，命運(yùn)理解以及文化體驗(yàn)都體現(xiàn)在修辭行動(dòng)中，無(wú)論是信息的整合、詞語(yǔ)的選擇、句子的構(gòu)建、語(yǔ)段的設(shè)置都體現(xiàn)著這種文化觀的差異和影響。

1.2修辭觀差異

中國(guó)文學(xué)宣揚(yáng)中庸，推崇共性，忌諱標(biāo)新立異。表現(xiàn)在修辭上講究規(guī)則，以模仿和仿造為先。雖然涉及部分的組合結(jié)構(gòu)，但對(duì)話語(yǔ)的理解比較少，對(duì)修辭過(guò)程和語(yǔ)境內(nèi)部構(gòu)成還沒(méi)有從修辭原理上進(jìn)行說(shuō)明。漢語(yǔ)的修辭更多地是關(guān)注作品的體驗(yàn)中，重在對(duì)具體修辭手段的體驗(yàn)。世界上幾乎所有國(guó)家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢(qián)幣，因此古漢字中的貝就代表金錢(qián)。這樣詞和詞的搭配，形成了詞與句子的格式，所以索緒爾認(rèn)為漢語(yǔ)是屬于“不可論證”的語(yǔ)言。無(wú)法進(jìn)行分析和解讀，這種語(yǔ)言特點(diǎn)也導(dǎo)致了修辭學(xué)的突出與俄語(yǔ)修辭學(xué)無(wú)論是內(nèi)涵還是外延都不相同，俄羅斯人崇尚自由，對(duì)世界充滿渴望，所以俄語(yǔ)屬于屈折性語(yǔ)言，不僅語(yǔ)序靈活表達(dá)精細(xì)，而且由于受到歐洲文化的影響俄羅斯的修辭，以“破舊”、“立新”為核心?！捌婆f”就是對(duì)規(guī)范的偏離，“立新”則強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，俄羅斯人反對(duì)中庸主張與眾不同，所以俄羅斯民族的修辭觀不僅重視詞語(yǔ)的合理搭配，而且注重結(jié)構(gòu)的安排以及對(duì)方心理的有效性，迎合對(duì)方追求效果。

2.俄漢文學(xué)修辭方式差異

2.1審美觀差異

漢民族提倡中庸，審美觀以“中和”為特點(diǎn)，固定的文體以詞語(yǔ)的和諧統(tǒng)一，注重文體的審美體驗(yàn)和修飾效果。講究韻律，我國(guó)文體眾多，而且劃分細(xì)致造成“文無(wú)定勢(shì)，體質(zhì)變通的特點(diǎn)，特別是八十年代經(jīng)濟(jì)改革時(shí)期，人們修養(yǎng)審美心理的失衡，傳統(tǒng)的修辭觀被激進(jìn)式的集體狂歡所取代。俄羅斯人往往具有普濟(jì)救世的心態(tài)，崇尚坦誠(chéng)，所以俄羅斯民族的審美觀是反對(duì)中庸，不喜歡精雕細(xì)刻的語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)情態(tài)和個(gè)性的充分展現(xiàn)。漢俄兩國(guó)的審美觀存在著鮮明的差異性。

2.2時(shí)空觀的差異

俄漢兩國(guó)不同民族語(yǔ)言表象也各有特點(diǎn)，語(yǔ)言作為思維的工具，也深刻地體現(xiàn)了各自不同的思維方式，俄羅斯人善于分析性思維，更加關(guān)注構(gòu)成整體的個(gè)體部分，而中國(guó)人大多善于綜合性思維，關(guān)注整體大于部分，所以漢語(yǔ)言無(wú)論在時(shí)間上還是順序上都迥然各異，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)空觀上的差異，并且不同的宗教文化也使得漢俄兩國(guó)在審美觀上大相逕庭，中國(guó)人注重天命，聽(tīng)天由命，這就讓中國(guó)人很務(wù)實(shí)，認(rèn)同現(xiàn)實(shí)，安分守己，善于用幻想來(lái)掩蓋殘酷的事實(shí)。

修辭是由交際雙方共同參與文化為背景，語(yǔ)言為媒介的社交過(guò)程，在構(gòu)建修辭的過(guò)程中語(yǔ)言的組成調(diào)查以及功能的實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)和心理多種因素的激勵(lì)下進(jìn)行的，所以修辭學(xué)充滿了人文性和社會(huì)性，修辭也是一種文化，體現(xiàn)著一個(gè)民族的人生觀、審美觀和民族特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張杰.中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)引論[M].北京：高等教育出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：

呂丹（ 1981—） ，女，達(dá)斡爾族，黑龍江人，講師，碩士，從事文學(xué)研究。