我所經(jīng)歷的德育課程改革

張楚然

：高老師，您好。改革開放的40年間，我國的德育政策發(fā)生了很多變化。特別是黨的十七大提出“育人為本、德育為先”，黨的十八大進(jìn)一步提出“立德樹人”，2018年全國教育大會又明確提出“德智體美勞全面發(fā)展”。這一系列的變化，對于德育工作具有怎樣的引領(lǐng)作用？

高德勝：這個(gè)問題很難，我也還在思考之中，現(xiàn)在只能談一點(diǎn)兒直覺性的看法。要看到變化中的不變。從黨的十七大到現(xiàn)在，雖然有表述上的差異，但核心精神是一貫的，那就是始終重視年輕一代的道德品質(zhì)培養(yǎng)。在素質(zhì)教育中，品德既是素質(zhì)的重要構(gòu)成，又是綜合素質(zhì)的核心。“育人為本、德育為先”道出的是品德培養(yǎng)的根本性、德育的優(yōu)先性；立德樹人則從培養(yǎng)目標(biāo)和育人方式上去強(qiáng)調(diào)品德的重要意義；德智體美勞全面發(fā)展，核心依然是品德。當(dāng)然，不同時(shí)期的提法也有所不同，雖然內(nèi)在精神是一致的，但也反映特定時(shí)期中國教育所面臨的問題，有很強(qiáng)的針對性。

對德育工作者來說，最重要的就是始終將育人、將培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)作為自己工作的聚焦點(diǎn)。說起來容易做起來難。一方面，現(xiàn)實(shí)教育功利化傾向抬頭，為考試、為升學(xué)而辦學(xué)的現(xiàn)象并不少見，對廣大教師靜心育人造成了很大的壓力與干擾；另一方面，社會生活也在發(fā)生深刻變化，年輕一代成長環(huán)境中誘惑因素、挑戰(zhàn)因素增多，也在客觀上增加了立德樹人的難度。黨和國家以不同的表述強(qiáng)調(diào)育人、突出德育，其實(shí)也是對這些挑戰(zhàn)的回應(yīng)。

：現(xiàn)階段我們的德育發(fā)生了很多變化，德育課程也在不斷變革。您如何看待德育課程的變革？

高德勝：我是從新世紀(jì)開始才介入德育課程研究的，前后加起來也就是十多年的時(shí)間，何況又不是專門研究德育課程的，在這個(gè)意義上我也是德育課程研究的新手。這樣的問題對我來說還是過大、過難了。如果非要我說，我認(rèn)為，德育課程改革的最大成果就是走出了德育課程的中國道路。我們都知道，古代教育中德育與教育是一體的，教育就是德育?，F(xiàn)代教育是按學(xué)科分類進(jìn)行的，結(jié)果就是德育與其他學(xué)科的分離，就是德育與智育的分割。但教育是道德事業(yè)，無論如何都要對年輕一代的品德與人格發(fā)展負(fù)責(zé)，不能不進(jìn)行德育。在分科教育的情況下，德育該如何處理呢？現(xiàn)成的辦法是將德育變成與分科課程一樣的學(xué)科，即專門化的德育課程。專門德育課程的最大問題是將道德與價(jià)值變成學(xué)科知識一樣的抽象知識體系，變成了“道德學(xué)問”。涂爾干和杜威先后揭示出了專門德育的低效與邏輯障礙，結(jié)果是很多西方國家不再開設(shè)專門德育課程，代之以社會研究、公民、法律等“類德育課程”，其教育預(yù)設(shè)是通過學(xué)校生活與“類德育課程”進(jìn)行間接的德育。

我們的教育方針，我們的政治制度，我們的教育傳統(tǒng)，都限定了我們不可能走別人的道路，我們要走自己的道路，即開設(shè)專門的德育課程。從大德育的角度看，西方國家的“類德育課程”其實(shí)也進(jìn)行公民道德、文化認(rèn)同、意識形態(tài)、政治制度認(rèn)同教育，基本上也屬于德育課程。因此，我們不能被他們不開設(shè)專門德育課程的表象所迷惑。當(dāng)然，“專門德育課程”的困難與障礙也不能不去面對，不能不用學(xué)術(shù)的方式加以解決。40年的探索，實(shí)際上走出了一條德育課程的中國道路：在定位上，德育課程是一門專門進(jìn)行價(jià)值和道德教育的課程，為學(xué)生的道德成長提供一個(gè)專門的思考與引導(dǎo)機(jī)會，使德育為先的政策得到最低限度的保證；在與其他課程的聯(lián)系上，德育課程既是獨(dú)立的，又是與其他課程融為一體的，其他課程的資源都可以為德育課程所用，德育課程的思想也可以作為其他課程的價(jià)值指引；在德育課程與學(xué)生整體生活的關(guān)系上，德育課程雖然不能涵蓋學(xué)生生活的所有方面，但卻是對學(xué)生在整體生活中所遇到的問題與困惑的整理與概括，是對學(xué)生整體生活的加工、整理、提升與指引；在德育課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系上，德育課程一改過去課程脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的痼疾，將學(xué)生經(jīng)驗(yàn)引入課程之中，課程是以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)的，但又包括了人類文化和國家要求，實(shí)現(xiàn)的是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與人類和社會文化的雙向互動，即學(xué)生經(jīng)驗(yàn)達(dá)到社會與人類文化，人類文化下探到學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。

至于基本經(jīng)驗(yàn)，就我這個(gè)新手來說，有一個(gè)基本的體會，那就是我們國家重視德育課程建設(shè)，把德育課程當(dāng)作一項(xiàng)政治任務(wù)，這是德育課程得以繁榮發(fā)展的政治保證。但我始終有一個(gè)學(xué)者的簡單想法，那就是這個(gè)政治任務(wù)不能以政治的方式去完成，而要以學(xué)術(shù)的方式去完成。德育課程與教材從根本上說是一個(gè)“教育問題”，課程開發(fā)與教材編制必須在中央指導(dǎo)下以遵循教育規(guī)律的方式去實(shí)現(xiàn)。以學(xué)術(shù)的方式、教育的方式去完成，才是對這一政治任務(wù)負(fù)責(zé)的態(tài)度。

：2003年頒布的《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》是德育課程改革的一個(gè)標(biāo)志性文件，您覺得應(yīng)該如何概括課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念？

高德勝：在新課程改革的大背景下，從2001年開始，魯潔先生接手了小學(xué)《品德與生活》《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)研制的任務(wù)，我有幸作為先生助手參與這一過程。記得當(dāng)時(shí)雖然已經(jīng)確定了到南京跟隨先生做博士后研究，但人還在北京處理搬家等事宜，還沒有到南京來報(bào)到，便接到了先生電話，讓我與她一起做課程標(biāo)準(zhǔn)研制工作，具體情形不太記得，只記得當(dāng)時(shí)激動的心情。魯先生在回憶錄里是這樣說的，“我們學(xué)校的高德勝也參加了課標(biāo)的制定。當(dāng)時(shí)他還沒到我們學(xué)校博士后流動站報(bào)到，我就給他打了個(gè)電話，他做過課程的，是初中的。高德勝作為我們學(xué)校共同參加的一個(gè)伙伴，還是起了很大的作用。為此，我覺得自己不是很孤單”。

一方面是魯先生的領(lǐng)導(dǎo)力與對道德教育研究的學(xué)術(shù)造詣，一方面是研制組對德育課程回歸兒童生活的共識，使得課程標(biāo)準(zhǔn)研制很快確定了“道德存在于兒童的生活中”“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”這樣的基本理念。有了這一基本理念，小學(xué)德育課程的面貌煥然一新，德育課在學(xué)生那里變得可親可愛了，因?yàn)檫@門課是以他們的生活為基本內(nèi)容，就是幫助他們解決成長與生活中遭遇到的各種問題的。

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》的設(shè)計(jì)是：以兒童生活的四個(gè)價(jià)值維度，即健康安全的生活、愉快積極的生活、負(fù)責(zé)任有愛心的生活、動腦筋有創(chuàng)意的生活為課程的基本框架來確定課程的目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)?！镀返屡c社會課程標(biāo)準(zhǔn)》則是以“我在成長”“我與家庭”“我與學(xué)?！薄拔业募亦l(xiāng)（社區(qū)）”“我是中國人”“走進(jìn)世界”等六大主題，按兒童逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域?yàn)檎n程框架來確定課程目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)在于“品德培養(yǎng)回歸生活”“關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活”“積極引導(dǎo)兒童的發(fā)展”“情感、態(tài)度、行為習(xí)慣與知識、技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一”“倡導(dǎo)自主、探索性學(xué)習(xí)”。這五個(gè)方面精確地概括了新課程標(biāo)準(zhǔn)在德育課程開發(fā)與研制上的創(chuàng)新之處，尤其值得稱道的是使課程回歸兒童生活的努力。新課程標(biāo)準(zhǔn)一改以往按知識或德目為邏輯的組織方式，關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活，從兒童現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)來組織課程目標(biāo)與內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。《品德與生活》從兒童生活的四個(gè)維度或者說四個(gè)價(jià)值追求出發(fā)來精選兒童生活素材，使兒童在健康、安全、積極、愉快、動腦筋、有創(chuàng)意的生活過程中學(xué)習(xí)道德，重新擺正了生活與道德的關(guān)系。《品德與社會》則從兒童不斷擴(kuò)大的生活領(lǐng)域出發(fā)來組織內(nèi)容和素材，力求使課程建立在兒童自身生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。

：魯潔先生親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行教材編寫，對于課程建設(shè)和實(shí)踐推動的意義非常重大。在研制和編寫教材的過程中，您覺得德育理論工作者扮演了什么角色？

高德勝：課程標(biāo)準(zhǔn)出來之后，魯先生接受了江蘇教育出版社的邀請主編《品德與生活》《品德與社會》教材。當(dāng)時(shí)，以兒童生活為基礎(chǔ)的教材到底是什么樣的，實(shí)際上大家都沒有概念。魯先生吩咐我設(shè)計(jì)一個(gè)教材的基本思路與總體框架，我根據(jù)編寫組前期的調(diào)研將課程標(biāo)準(zhǔn)所設(shè)定的目標(biāo)與六個(gè)年級的生活主題結(jié)合起來，從兒童生活出發(fā)去覆蓋課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，這一設(shè)計(jì)思路得到了魯先生和課題組的充分肯定。在后來回憶這一段經(jīng)歷時(shí)，先生是這樣說的，“如何將課標(biāo)中的目標(biāo)進(jìn)行分解，分解成六個(gè)年齡段，在十二個(gè)分冊里面體現(xiàn)”是教材編寫需要解決的主要問題，“這個(gè)主要是高德勝設(shè)計(jì)了一個(gè)框架，我覺得還是很不簡單”。用生活德育作為基本理念來編寫教材，是第一次嘗試，但后來的事實(shí)證明，這一嘗試是成功的。雖然編審時(shí)間非常急迫，不容許我們認(rèn)真細(xì)致推敲，留有諸多遺憾，但蘇教版品德教材的總體質(zhì)量還是上乘的，十多年來在十多個(gè)省份廣泛使用，覆蓋幾億兒童，為幾代兒童的健康成長作出了自己的貢獻(xiàn)。

魯先生好多次都提到，沒有人是合格的德育教材編寫者。一方面，德育教材涉及的學(xué)科眾多，沒有人是全部學(xué)科都懂的全才；另一方面，教材所涉及的諸多教育主題，實(shí)際上學(xué)術(shù)上都沒有解決，都要靠編寫者去探索，比如關(guān)于友誼教育，我們都知道友情對兒童成長的意義，但每個(gè)年齡階段的友誼到底是一個(gè)什么特征，學(xué)術(shù)上實(shí)際上是沒有人能說得清楚的。德育理論研究者參與教材編寫的一個(gè)優(yōu)勢在于能夠從理論高度去設(shè)計(jì)教材的整體結(jié)構(gòu)、每一課的思路，將學(xué)術(shù)研究成果反映在教材編寫之中。但德育理論工作者也有缺陷，那就是對實(shí)際教學(xué)的不熟悉，沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我們從兩個(gè)方面解決這一問題：一方面是吸收一線教師和教研員進(jìn)入編寫隊(duì)伍，與他們進(jìn)行深度合作；另一方面是深入教學(xué)實(shí)際，了解學(xué)生、了解一線老師在教學(xué)上的需要與困惑。

魯先生是教材編寫團(tuán)隊(duì)的主心骨和精神領(lǐng)袖，老人家不但高屋建瓴地提出教材編寫的總體思路，還為每一課的具體設(shè)計(jì)費(fèi)盡心力，甚至是夜不能寐。在卡殼、遇到困境無法前進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)上，都是老先生跳脫定式的思維帶領(lǐng)大家找到新的思路。魯先生這幾年為德育課程、教材所付出的努力、做出的犧牲別人不了解，我們編寫組的每一個(gè)人都是記在心里的。

：在參與了課程標(biāo)準(zhǔn)和蘇教版教材的研制后，您作為主編還編寫了人民出版社初中版《思想品德》教材。請問，這套教材的編寫，又堅(jiān)持了什么理念？

高德勝：其實(shí)這些年來，我一直不曾間斷的研究就是生活德育。在蘇教版德育教材中，我們也融入了這樣的理念，這也是符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展背景的。在《思想品德》編寫過程中，當(dāng)時(shí)確定的教材基本理念，雖然沒有出現(xiàn)生活德育這一術(shù)語，但是將之化在每一個(gè)理念背后了。比如，教材的目的觀是由道德知識的學(xué)習(xí)回歸到學(xué)生品德發(fā)展這一根本點(diǎn)上；結(jié)構(gòu)觀是“在場”與“不在場”因素的互動與融合；文化觀是教材文化應(yīng)是青少年文化與成人文化的融合；功能觀是教材是學(xué)生探索生活世界和文化世界的平臺；學(xué)術(shù)觀是引領(lǐng)學(xué)生初涉學(xué)術(shù)殿堂。這套教材當(dāng)時(shí)被很多專業(yè)人士認(rèn)定為是最能體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)思想、最貼近學(xué)生所思所想的教材。當(dāng)然，批評的聲音也從來就沒有斷過，即這套教材雖然學(xué)生喜歡，但知識點(diǎn)偏少，不利于中考。后來的修訂，我們也做了一些妥協(xié)，在保持教材基本特色的基礎(chǔ)上，也力求增加教材的體系性，使知識點(diǎn)更加明顯。在考試至上的教育背景下，這種妥協(xié)也是一種無奈。初中德育課的政治性要比小學(xué)強(qiáng)很多，這些年變化很大，修訂要求也很多，后來越來越覺得原來的以生活為主線的框架左支右絀，不堪重負(fù)。好在今年秋季就要退出學(xué)校，雖然有很多遺憾，但也有解脫后的輕松。

：經(jīng)歷過幾次教材編寫，您對德育課程、德育教材編寫肯定有一些全新的認(rèn)識，您可以給我們介紹一下嗎？

高德勝：經(jīng)過這十多年的積累，到再在魯先生的指導(dǎo)下編寫小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材時(shí)，我對德育課程的思考有了新的發(fā)展。德育教材是一個(gè)體系化的存在，如何落實(shí)回歸生活的理念，依然是一個(gè)難題。我們在教材編寫中，將敘事倫理學(xué)與理性理論學(xué)結(jié)合起來，以生活事件作為建構(gòu)教材的原材料，對解決這一難題進(jìn)行了創(chuàng)造性探索。在如何建構(gòu)教材上，以學(xué)習(xí)活動為核心進(jìn)行教材建構(gòu)：單元是學(xué)習(xí)活動指向的問題域，正文是學(xué)習(xí)活動的有機(jī)構(gòu)成，欄目是不同類型的學(xué)習(xí)活動本身，學(xué)生則是學(xué)習(xí)活動的主體。這樣的教材設(shè)計(jì)，打破了德育教材的灌輸、說教結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的互動共生，為學(xué)生整體生命的投入創(chuàng)造了條件，建構(gòu)了基于生命經(jīng)驗(yàn)的道德學(xué)習(xí)方式，使教材的“內(nèi)容律”與“教育律”得到更高層次的融合。在如何處理兒童經(jīng)驗(yàn)上，教材用“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”去喚醒兒童經(jīng)驗(yàn)，用經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)去實(shí)現(xiàn)兒童經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)，以體驗(yàn)去實(shí)現(xiàn)兒童經(jīng)驗(yàn)的提升，以他人經(jīng)驗(yàn)與兒童經(jīng)驗(yàn)的對流互動去實(shí)現(xiàn)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會文化價(jià)值的接續(xù)。這些研究，都是過去所不曾涉及、不曾思考的，可以說是我們對德育課程與教材理解的深化。

：統(tǒng)編教材《道德與法治》編寫中，您作為執(zhí)行主編，作出了很重要的貢獻(xiàn)。您能不能談?wù)劥舜谓y(tǒng)編教材的編寫與實(shí)施，最大的亮點(diǎn)是什么？實(shí)施的根本保證在哪里？

高德勝：也談不上什么貢獻(xiàn)，只是協(xié)助魯先生，在中央和教育部的直接領(lǐng)導(dǎo)下，與編寫組同事一道盡力做了一些工作而已。就教材而言，我在一篇文章中寫過理解新教材的十大要點(diǎn)，即“滿溢生活氣息的價(jià)值觀引領(lǐng)”“追求文明素養(yǎng)的提升”“教材是兒童成長的‘同路人”“以兒童生活為線索建構(gòu)教材”“以生活事件作為教材的‘原材料”“以學(xué)習(xí)活動為核心設(shè)計(jì)課文”“循情據(jù)理又有實(shí)踐品性”“追求文化與革命傳統(tǒng)教育的有效性”“法治教育的探索與創(chuàng)新”“教學(xué)是對學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)”等，這些都可以說是教材的亮點(diǎn)吧。

實(shí)施的保證首先在于中央重視。中央成立了國家教材委，明確教材編寫是國家事權(quán)，站在國家的、政治的高度看待教材，這是課程與教材實(shí)施的政治保證。教育部非常重視培訓(xùn)，組織了從國家到縣級的培訓(xùn)，力爭培訓(xùn)到每一個(gè)任課教師，也為實(shí)施提供了培訓(xùn)保證。教育理論工作者和教研人員開始重視課程與教材的研究，這為實(shí)施提供了學(xué)術(shù)保證。廣大任課教師對德育課的認(rèn)識有很大的提高，這是教材實(shí)施的教學(xué)保證。當(dāng)然，我們也應(yīng)該承認(rèn)，德育課在現(xiàn)實(shí)中的地位依然不高，實(shí)施過程中的困難與挑戰(zhàn)依然不容小視。

：您認(rèn)為新時(shí)期深化德育課程改革，基本思路是什么？面臨哪些挑戰(zhàn)？

高德勝：這些問題牽涉到課程政策問題，不是我所能回答得了的。我只能從學(xué)者的角度談一些看法。第一，堅(jiān)持從國家高度、民族高度和政治高度看待德育課程改革，堅(jiān)持走德育課程的中國道路。對德育課程和教材意義與功能的認(rèn)識需要提升，在我看來，教材對兒童來說，猶如“文化母乳”，是為他們一生的發(fā)展奠定基本情感、態(tài)度、思維方式的工程。第二，堅(jiān)持德育課程改革20年來所取得的珍貴成果，即品德培養(yǎng)回歸生活，從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)進(jìn)行教育。

具體工作上，目前最為緊迫的是對課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修訂。這次義務(wù)教育階段的統(tǒng)編教材名稱統(tǒng)一改為《道德與法治》，是以原來的“品德與生活”“品德與社會”“思想品德”課程標(biāo)準(zhǔn)和《青少年法治教育大綱》為基本依據(jù)，結(jié)合中央和國家在青少年教育方面新的指導(dǎo)精神編寫的。從現(xiàn)實(shí)看，存在著教材跑到課程標(biāo)準(zhǔn)前面的問題，下面要根據(jù)新的需要修改、制定出新的《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)，然后再依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對統(tǒng)編教材進(jìn)行進(jìn)一步的修改、加工。

課程改革的另外一個(gè)重點(diǎn)應(yīng)該是教學(xué)改革。課程改革還是綱領(lǐng)性的、文本性的，成功與否還是要看教學(xué)。我們對課程改革的重視往往大于對教學(xué)改革的重視，我認(rèn)為這是不正常的，應(yīng)該顛倒過來，或者起碼給予同等程度的重視。

要說挑戰(zhàn)，真是有諸多挑戰(zhàn)。第一，如何提高學(xué)校對德育課的重視。在考試競爭激烈的現(xiàn)實(shí)情況下，德育課的地位依然堪憂，不上或少上德育課的情況依然存在。第二，德育課的師資問題。現(xiàn)在兼職教師占大多數(shù)，在中低年段，由班主任兼任德育課教學(xué)，是可以接受的。班主任了解學(xué)生，班主任兼課也有優(yōu)勢。但到了高年級，課程的專業(yè)性和難度增大，尤其是法治教育專冊內(nèi)容的教學(xué)，需要專門的研究和準(zhǔn)備，兼職教學(xué)就會困難重重。如何配備專職教師，從體制上打通師范大學(xué)教育學(xué)專業(yè)德育方向的畢業(yè)生做德育課教師的通道是一個(gè)需要解決的問題。

：回顧了這么多年德育課程、德育教材的發(fā)展歷程，最后想請您展望一下未來德育課程的走向。

高德勝：作為德育專業(yè)學(xué)者，對德育課程有一份特殊的感情，渴望也相信德育課程有一個(gè)美好的未來。讓我說，未來的德育課程，第一，就是滿足兒童道德成長需要、反映他們的現(xiàn)實(shí)生活，是他們所喜愛的、所依賴的“師友”；第二，在學(xué)校的地位得到提高，既能與其他課程相互融通，又能與學(xué)校其他教育活動相互配合，成為整個(gè)學(xué)校教育的道德指引性存在；第三，整個(gè)德育課程教師隊(duì)伍得到長足發(fā)展，結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)性強(qiáng)、熱愛教學(xué)，能夠體會到品德教學(xué)的幸福；第四，課程管理方向性強(qiáng)，尊重專業(yè)自主性，有民主氛圍；第五，德育課程、教材、教學(xué)研究繁榮發(fā)展。

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