試論顏色釉山水瓷畫的藝術(shù)性

趙中良

摘要：顏色釉與山水題材的結(jié)合，正是顏色釉工藝與中國(guó)山水畫創(chuàng)作及審美的有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)作者通過(guò)配釉、施釉、燒造等步驟來(lái)創(chuàng)作顏色釉瓷品，從而完成自己設(shè)計(jì)創(chuàng)作的藝術(shù)品，這對(duì)推動(dòng)當(dāng)代陶瓷山水瓷畫的創(chuàng)新與個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：顏色釉 山 水 裝飾 藝術(shù)

我們?nèi)A夏民族的陶瓷裝飾歷史悠久，其中顏色釉、粉彩、青花等都是其最為主要的裝飾方式。而最初的顏色釉瓷品從專門針對(duì)祭祀使用，到現(xiàn)在各種裝飾的結(jié)合，每個(gè)時(shí)代的顏色釉瓷品都繼承著不同歷史時(shí)期的信息和反映每個(gè)時(shí)代的文化特征。而顏色釉山水瓷畫，更是顏色釉眾多題材里最為舉足輕重的一種。

顏色釉山水瓷畫有著獨(dú)特的創(chuàng)作技藝和審美方式的特點(diǎn)，在眾多山水瓷畫當(dāng)中是最為引人注目的類型。而顏色釉山水畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，以豐富的肌理表現(xiàn)和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)契合當(dāng)代人的審美需求。

早在清朝康、雍、乾時(shí)期出現(xiàn)的郎紅、祭紅等都屬于顏色釉瓷。顏色釉瓷可以通過(guò)釉的變化和流動(dòng)，創(chuàng)作出任何畫種都表現(xiàn)不出來(lái)的肌理效果。例如花釉、結(jié)晶釉、裂紋釉等，在某些方面，顏色釉瓷已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的繪畫。

顏色釉的肌理正是坯胎表面所形成的紋理結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是或粗糙、或光滑錯(cuò)綜復(fù)雜沒(méi)有規(guī)則的變化。這既受到瓷器本身材質(zhì)的影響，又受到其他窯溫或者天氣的影響，更受到創(chuàng)作者日積月累的經(jīng)驗(yàn)所把控。顏色釉瓷畫表面是錯(cuò)綜復(fù)雜的紋理結(jié)構(gòu)，它不僅包含著客觀的材料性，更包含著創(chuàng)作者的主觀思考，是作者對(duì)自然、人生甚至宇宙的感悟。而觀畫者通過(guò)創(chuàng)作者對(duì)顏色釉山水瓷畫的塑造，從而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，體會(huì)創(chuàng)作者的思想精神。

在二十世紀(jì)五十年代前，顏色釉瓷還只是簡(jiǎn)單的用肌理效果來(lái)表現(xiàn)，直到二十世紀(jì)七十年代左右，潘文復(fù)等人才開(kāi)始使用顏色釉來(lái)進(jìn)行山水畫的創(chuàng)作。但進(jìn)入到二十一世紀(jì)之后，顏色釉山水畫開(kāi)始逐漸走向高峰，成為受人矚目的陶瓷裝飾。當(dāng)代的顏色釉瓷畫家，已經(jīng)可以熟練自如地掌控顏色釉的肌理，通過(guò)肌理的表現(xiàn)來(lái)創(chuàng)作心目當(dāng)中的圖像。顏色釉山水瓷畫在這十?dāng)?shù)年間的發(fā)展當(dāng)中，顏色釉己然超越了自然形成的主要?jiǎng)?chuàng)作方式，畫面中塑造的圖像現(xiàn)在是人工肌理為主融入自然肌理的藝術(shù)效果?，F(xiàn)如今，配釉和施釉是顏色釉山水瓷畫藝術(shù)家的拿手好戲，配釉的方式也是多種多樣?？梢允莾煞N釉甚至多種釉互相調(diào)和，也可以是通過(guò)投放異物至釉料當(dāng)中，例如玻璃、金屬、砂石等等來(lái)呈現(xiàn)自然的肌理。而施釉，則是創(chuàng)作者最為核心的技藝。傳統(tǒng)的施釉方式還是以噴釉、蕩釉、刷釉、潑釉為主。這主要的目的都是為了均勻肌理。而顏色釉山水瓷畫的創(chuàng)作者追求的是獨(dú)特的肌理效果，用個(gè)性化的方式施釉，主要采用刷釉、噴釉等施釉方式。創(chuàng)作者持筆刷釉，就如同在宣紙上用毛筆畫畫，創(chuàng)作者可以將釉料刷在坯胎上形成山石景物的形態(tài)，燒成后與油畫的肌理效果相似，形成色彩斑斕的藝術(shù)效果。噴釉則是采取不均勻的局部噴灑方式，燒成后會(huì)有獨(dú)特的背景肌理。

無(wú)論是創(chuàng)作，還是之后的審美，顏色釉山水瓷畫與傳統(tǒng)的中國(guó)畫不同，它既不能單純的用陶瓷工藝來(lái)詮釋，又不能定義為傳統(tǒng)的山水畫，它就是結(jié)合工藝與繪畫藝術(shù)的“混血兒”。兩者相互兼容，形成審美主體與客體之間的共通和共融。從傳統(tǒng)山水畫的規(guī)范來(lái)說(shuō)，它是自然與人文緊密的結(jié)合，“天人合一”是對(duì)其最恰當(dāng)?shù)男稳?。顏色釉山水畫?chuàng)作者通常利用大自然的變化與人的想象力相結(jié)合，這種結(jié)合勢(shì)必會(huì)創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二、層次不同的山水畫作品。顏色釉瓷與中國(guó)畫一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，更是華夏民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。景德鎮(zhèn)顏色釉山水瓷畫裝飾工藝發(fā)展己然成熟，創(chuàng)作者積極攝取傳統(tǒng)山水的有益元素，將之推向更高的審美高度。這個(gè)高度體現(xiàn)在陶瓷工藝技術(shù)，這個(gè)技術(shù)將人類的情感發(fā)散更加地緊密結(jié)合，不僅擴(kuò)展了陶瓷多元化的文化內(nèi)涵，更加擴(kuò)大了陶瓷文化的審美規(guī)范。顏色釉山水瓷畫藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的過(guò)程當(dāng)中，體現(xiàn)著工藝技術(shù)與情感的交融。利用所掌握的陶瓷工藝技術(shù)與造型美術(shù)素養(yǎng)并夾雜著豐富的情感進(jìn)行創(chuàng)作，將自身的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)、知識(shí)等融入到作品當(dāng)中。

顏色釉山水瓷畫也常與其他彩類相結(jié)合，顏色釉的顏色活躍、豐富且表現(xiàn)力強(qiáng)。而其他彩類，例如粉彩、新彩等都不會(huì)有太多變化，只是作為整體畫面的點(diǎn)睛之處。潘天壽在《黃賓虹先生簡(jiǎn)介》中寫道： “然畫事中，用墨難于用筆，尤難于層層積累，先生于此，特有創(chuàng)發(fā)。五彩六黑，錯(cuò)雜兼施，心應(yīng)手，手應(yīng)筆，筆應(yīng)紙，從三五次至數(shù)十次……”。這種積墨的方式，正是運(yùn)用到傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作中的“法”的最高境界。而顏色釉與彩繪類結(jié)合的山水畫創(chuàng)作也是遵循這一方式，不單是顏色釉，乃至疊加的結(jié)晶釉、裂紋釉等，都可以作為山水畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)材料。而釉上的彩繪，例如古彩、粉彩、新彩等，都可以跟之前顏色釉的基礎(chǔ)，據(jù)畫面的效果進(jìn)行覆蓋、調(diào)節(jié)、填補(bǔ)等。從而創(chuàng)作出作者內(nèi)心想要表現(xiàn)的理想效果當(dāng)創(chuàng)作者思維成熟時(shí)，尋求合適的釉料進(jìn)行燒造，創(chuàng)作出理想的質(zhì)感和肌理，這與下一步釉上加彩需要緊密的配合。顏色釉山水瓷畫與彩類的結(jié)合不僅僅是區(qū)域性審美的獨(dú)特性表現(xiàn)，長(zhǎng)此以往的發(fā)展，慢慢也會(huì)成為像青花斗彩一樣在陶瓷史上留下其獨(dú)特的印記。