古代中國的內(nèi)外戰(zhàn)爭

秦浩軒

不同時期的戰(zhàn)爭或同一時期發(fā)生的不同戰(zhàn)爭，有其特殊性及特定的意義。歷數(shù)古代中國歷史上的戰(zhàn)爭，依據(jù)是發(fā)生在中原王朝與周邊部族之間還是與其他國家之間，可將其分為民族戰(zhàn)爭和對外戰(zhàn)爭。

民族戰(zhàn)爭

夏商兩朝耕耘于黃河之濱，其方國部落特征還很明顯。姬周西出岐山，東渡黃河，牧野之戰(zhàn)，定鼎中原，因疆域遼闊而行分封，隨著諸侯率領(lǐng)族人、國人奔赴各地履職，周文化得以傳播四方，華夏族基本形成。

春秋時期，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗號，稱霸中原；燕、趙、秦經(jīng)營塞北，教化戎狄，為防御匈奴南下?lián)屄樱龂謩e修筑了長城；楚王經(jīng)略東南，融合苗越，楚辭應(yīng)時而生；秦掃六合，筑長城，修馳道，統(tǒng)一文字，政治一統(tǒng)為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

匈奴自現(xiàn)身西北，以鐵騎游牧為生，驍勇善戰(zhàn)，始終是西漢武帝的心頭之痛；為聯(lián)合大月氏夾擊匈奴，張騫出使西域，中原文明經(jīng)絲綢之路向四周傳播；衛(wèi)青、霍去病遠(yuǎn)征漠北，贏得了戰(zhàn)爭也耗盡了國力，但為中央政府管轄西域提供了法理依據(jù)。

漢末魏晉，天下紛爭，特別是經(jīng)永嘉之亂、五胡亂華的沖擊，中原政權(quán)難以為繼，被迫南渡，淝水之戰(zhàn)奠定了胡漢南北對峙的基礎(chǔ)。面對先進(jìn)的中原文明，北魏孝文帝誓棄胡俗，全面漢化，順應(yīng)了民族融合的大趨勢，極大地推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

隋唐統(tǒng)治者因兼具胡漢血統(tǒng)而獲得廣泛認(rèn)同。北伐突厥、西征高昌，讓絲綢之路成為坦途。

兩宋時期，民族政權(quán)并立，宋遼、宋夏、宋金之間有戰(zhàn)爭也有互市，人們遷徙頻繁，民族融合加速。蒙古人以鐵騎彎弓征服了中原大地，元朝的民族歧視政策激化了社會矛盾，元末紛爭，朱元璋異軍突起，蒙古人再次退居長城以北。

有明一朝，北方威脅不斷，先有瓦剌韃靼，后有東北滿清。清朝建立后，聯(lián)袂蒙古，南征北戰(zhàn)，開創(chuàng)一代基業(yè)。清代統(tǒng)治者因地制宜，北伐噶爾丹，南改流官制，統(tǒng)一多民族國家基本建立起來。

中原政權(quán)與周邊部族間的民族戰(zhàn)爭，是不同文明和生產(chǎn)方式間矛盾的必然產(chǎn)物，雖有破壞性，但也促進(jìn)了民族間的交流融合，傳播了先進(jìn)的中原文明，加速了少數(shù)民族的封建化，還給中正庸和的傳統(tǒng)中原文明注入了血性剛毅和生機(jī)活力。

對外戰(zhàn)爭

古代中國的對外戰(zhàn)爭，大致可分以下幾類：

一為宣示宗主國威嚴(yán)或幫助藩屬國捍衛(wèi)安全而戰(zhàn)。如唐高宗受新羅之邀征伐百濟(jì)、高句麗，明軍受阮氏王朝之邀出兵越南，明萬歷朝李如松奉詔馳援朝鮮李氏王朝抗擊日本豐臣秀吉入侵等。

二為捍衛(wèi)中華文明而戰(zhàn)，屬于典型的文明間沖突。如公元751年唐朝與大食（阿拉伯帝國）間的怛羅斯之戰(zhàn)，就是東擴(kuò)中的伊斯蘭文明與形成于隋唐時期的中華文化圈之間的文明沖突。此役基本將中華文化與中亞阿拉伯文化分隔開來，劃定了各自的勢力范圍，中華文明從此逐漸退出世界舞臺，趨向內(nèi)斂和保守。

三為捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)而戰(zhàn)。如中俄雅克薩之戰(zhàn)。清朝建立后，南向而治，嚴(yán)禁百姓進(jìn)入東北，從而便利了沙俄的東擴(kuò)。中俄兩次雅克薩戰(zhàn)后簽訂的《尼布楚條約》，基本奠定了近代中俄東段邊界的基礎(chǔ)。

古代中國歷朝固守重農(nóng)抑商政策，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，內(nèi)斂中庸的儒家思想成為主流意識形態(tài)，由此決定了古代中國的對外戰(zhàn)爭，其政治目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)目的。endprint