弘一大師的“俗行”

楊諤

1928年9月4日，弘一大師寫信給學(xué)生豐子愷，討論編繪出版護(hù)生畫集的事。他在信中感慨道：“新作之詩共十六首，皆已完成。但所作之詩，就藝術(shù)上而論，頗有遺憾。一以說明畫中之意，言之太盡，無有含蓄，不留耐人尋味之余地；一以其文義淺薄鄙俗，無高尚玄妙之致。就此二種而論，實(shí)為缺點(diǎn)。但為導(dǎo)俗，令人易解，則亦不得不爾。然終不能登大雅之堂也?！?/p>

弘一大師俗姓李，祖籍浙江平湖，世居天津。幼名成蹊，一名廣侯，字叔同，入天津縣學(xué)時，名文濤。出家后，法名演音，號弘一。大師是一位不世出的天才全才藝術(shù)家，于書法、繪畫、篆刻、音樂、話劇、文學(xué)諸藝，無所不窺，無所不精，同時還是一個了不起的藝術(shù)教育家。《弘一大師書信手稿選集》共收書信201通，其中寫給豐子愷和李圓凈關(guān)于護(hù)生畫集的書信有十多通，且大多為洋洋灑灑不拘一格的長信。他以佛家之情懷，藝術(shù)家之眼光，嚴(yán)師之態(tài)度，同時又仿佛一個精明的出版商，巨細(xì)無遺地、滔滔不絕地發(fā)表著自己的觀點(diǎn)，并親自動手修改、寫作、設(shè)計，以確保護(hù)生畫集以優(yōu)美新穎的姿態(tài)面世。他提出：

封面裝幀要用西洋風(fēng)格的畫，而且要以二色或三色?。谎b訂時要用日本的線索結(jié)紐之法，而不能用中國通常的佛經(jīng)裝訂法。這樣做的目的是為了能給讀者以新鮮的感覺，讓他們一看就知道這本畫集是新式的藝術(shù)品，而非舊式的勸善圖畫。如果要拿出二三百本送給日本人，那么這一部分在添印時要純用中國舊式的紙料，精工印刷，這樣就會合日本人的嗜好。如果用洋紙印刷，又采用洋裝幀，那么日本人就不會覺得新奇，缺乏吸引力。

畫法也要有新意。畫集的閱讀對象主要是有高等小學(xué)以上畢業(yè)程度的人，這批人會喜歡新穎的畫派，“愚夫等，雖閱之，亦僅能得極少之利益，斷不能贊美也。”所以完全可以不考慮這批人喜歡與否。至于一些老輩舊派之人，哪怕是佛教中人，畫集要少送或竟干脆不送，因?yàn)樗麄兗炔欢S子愷那種畫法不工、眉目未具、不成人形的畫，連我弘一的字也被斥為草率，不合殿試策之體格。

當(dāng)他看到豐子愷、李圓凈編著的畫集初稿多殘酷場景，文字也多粗暴字眼時，直言指出：應(yīng)以正面引導(dǎo)為主，少用反面例子。他說：“案此畫集為通俗之藝術(shù)品，應(yīng)以優(yōu)美柔和之情調(diào)，令閱者生起凄涼悲憫之感想，乃可不失藝術(shù)之價值。……更就感動人心而論，則優(yōu)美之作品，似較殘酷之作品感人較深。因殘酷之作品，僅能令人受一時猛烈之刺激，若優(yōu)美之作品，則能耐人尋味，如食橄欖。”弘一大師是得道高僧，更何況“跳出三界外，不在五行中”，按常理，這種事讓別人去操持就可以了，可他卻比俗人還俗人，滿腔熱情，一絲不茍地投入此事。這正好印證了魯迅的一句話：“完全超出于人間世的，也是沒有的?！比苏f他是以藝術(shù)做佛事，又有人說他是以出世的心做入世的事。兩者都對。

據(jù)說當(dāng)年有人問孟子，既然男女授受不親，那么你的嫂子如果掉水里了，你拉還是不拉？孟子回答說：用手去拉嫂子是非禮，不去拉則是豺狼。所以只好從權(quán)，寧愿非禮也不去做豺狼。又據(jù)說當(dāng)年有人問孔融，假如天下鬧饑荒，而你手里只有一點(diǎn)食物，你會給父親吃嗎？孔融回答說：假如父親不是好人，那么這一點(diǎn)食物寧可給了別人。這在當(dāng)時是大不孝，在今則為大義。后來曹操以不孝之名殺了他。曹操之殺孔融，是為殺而找借口，而非因孔融之不孝也。

佛學(xué)中有一個詞叫“六度”，意思是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸的六種方法。其中第二種方法叫“持戒”。菩薩最根本的戒是饒益有情戒，就是若是為了利益大眾，那么其余所有的戒條都要服從這一條。若依此而論，弘一大師為護(hù)生畫集，為“導(dǎo)俗”而做出的種種“不得不爾”的俗行，實(shí)是在踐行饒益有情戒，是遇緣即起的最可珍貴的佛家情懷。

（常朔摘自《南通日報》2017年9月5日）endprint