時代四大巨變呼喚新知識范式（縱橫）

程亞文

評選年度漢字在東亞漢字文化圈越來越流行了，相關(guān)國家和地區(qū)每年都會選擇一個漢字來表達對過去一年的感受。梳理近幾年的年度漢字，類似“亂”“恐”“?！被蚺c之字義相關(guān)的漢字占了較大比例，這明顯反映了東亞世界人們的安寧感在減弱，對未來的迷茫感在增強。而東亞世界人們的感受，又是全球景況的一個縮影。

在日益混沌的世界圖景中，歐美這幾年來的政治亂象更加扎眼。很長時間以來都被視為智慧來源的西方，如今也以焦頭爛額的面貌顯現(xiàn)在世界面前。它說明一個重要事實，即二戰(zhàn)結(jié)束以來西方用以化解自身和世界問題的知識體系和制度方案，確實越來越無力回應(yīng)當(dāng)前世界的需求了。

世界已經(jīng)變遷，從全球經(jīng)濟、技術(shù)、社會的層面至少可以列出四個重要圖景，它們都是以往時代沒出現(xiàn)過的：

一是前所未有的人口規(guī)模以及城市人口劇增。二戰(zhàn)剛結(jié)束的1945年，全世界約有24億人，其中美國約1.4億，中國也只有5.4億。而今天，聯(lián)合國人口基金會統(tǒng)計的2016年全球人口已達72.6億；截至2017年1月，美國人口也已增至3.24億。同時，全球一半以上人口居住在城市。可查閱到的數(shù)據(jù)顯示，到2014年底，全球城市人口已達39億，占全球人口54%，市民成為全球人口主體，人類整體上進入了城市社會。

二是世界各國普遍卷入工業(yè)化進程。到二戰(zhàn)結(jié)束時，所謂工業(yè)化國家也只是歐美加上亞洲的日本，世界絕大部分地區(qū)仍是農(nóng)業(yè)社會。70多年后，傳統(tǒng)的工業(yè)化國家仍在，但大量新的工業(yè)化國家也出現(xiàn)了。

三是龐大的中產(chǎn)階層在全球各地成長起來，而不再僅是歐洲、美國和日本才有的現(xiàn)象。他們的經(jīng)濟能力、政治意愿，都對現(xiàn)實政治和社會生活產(chǎn)生巨大影響。

四是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的全球通信連接技術(shù)革命，使人類實現(xiàn)了即時聯(lián)絡(luò)。國防大學(xué)教授喬良指出，人類技術(shù)的新發(fā)展正將人類帶入一個前所未有的無中心時代，“帝國”將成往事。不僅互聯(lián)網(wǎng)，還有人工智能、機器人、大數(shù)據(jù)等，都在根本改變21世紀人類生活場景。這些新的技術(shù)形態(tài)，甚至使以往常用的“工業(yè)化國家”概念都在變得過時。

以上這些變化，已使我們生活在一個新的世界。就像一百多年前歐洲普遍工業(yè)化、美日也成為工業(yè)化國家時一樣，世界再次面臨知識生產(chǎn)跟不上時代變化的窘境。在人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)沖擊下，往昔有效的知識范式已經(jīng)無力很好地解釋現(xiàn)實、應(yīng)對現(xiàn)實了。近些年來世界各領(lǐng)域的混亂都與此相關(guān)。

“知識死了”，在一個看起來知識泛濫的世界上，“有用的”知識其實嚴重不足。筆者反復(fù)強調(diào)，要讓知識再次復(fù)活，只能更新知識范式。

準確把握住時代之變很難，而根據(jù)時代之變更新知識范式更難。需要看到的是，在新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)已將人類生活場景改變得面目全非時，我們所用的知識體系絕大部分還是來自工業(yè)化時代的創(chuàng)造和積累。

從技術(shù)發(fā)展與人類生存關(guān)系的角度說，18世紀下半葉英國工業(yè)革命起到20世紀末的幾百年，可以稱作“擴展了的17世紀”。在此期間，科技發(fā)展的收益與損害很大程度上是可預(yù)計的，這個時期的主題是大量利用人力的工業(yè)化，將越來越多的人卷入工業(yè)生產(chǎn)和消費當(dāng)中，工業(yè)發(fā)展奠定了相關(guān)的社會和政治制度以及“人文情懷”。

但進入21世紀后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和人工智能高速發(fā)展，新的技術(shù)不再歡迎以大量人力共同參與為特征的工業(yè)化，而是青睞由少數(shù)人掌控的工業(yè)化和信息化。這不僅使世界前所未有地面臨“生存還是毀滅”的倫理挑戰(zhàn)，還使工業(yè)化時代的“人文情懷”在新的現(xiàn)實面前變得蒼白可笑。就像18世紀工業(yè)化時代來臨時，英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密嘲笑人們對農(nóng)業(yè)時代的“鄉(xiāng)愁”，這種“鄉(xiāng)愁”不以人的意志為轉(zhuǎn)移而被工業(yè)化時代的“人文情懷”所替代一樣，很多類似“人文情懷”的東西也將在新的世界圖景中被取代甚至消失。

以福利制度為例。20世紀以來，人們對“福利”的關(guān)注前所未見，過去一個世紀中，以西方國家為代表，世界很多國家都建立起社會保障體系，歐洲一些國家甚至實現(xiàn)了“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠Ｕ?。社會福利體系是工業(yè)化時代的產(chǎn)物，對應(yīng)的場景是產(chǎn)業(yè)資本對實體產(chǎn)業(yè)的大量投資，以及在工廠上班的工人成為扮演社會中堅作用的中產(chǎn)階層。持續(xù)的財富創(chuàng)造和良好的勞動精神，是福利體系賴以建立的基本條件。但在發(fā)達國家最近二三十年普遍

進入去工業(yè)化的“后現(xiàn)代社會”后，虛擬資本主義大行其道，公民的勞動精神嚴重墮落，但他們對福利保障的需求卻有增無減。它所造成的問題，是公民對更高品質(zhì)生活的需求與停滯不前的實際財富創(chuàng)造間的嚴重緊張。

可以想見，在人工智能等新技術(shù)興起后，傳統(tǒng)上以大量消耗人力為特征的實體經(jīng)濟形態(tài)，不僅在以往的發(fā)達國家，就是在當(dāng)前的“新興國家”，可能都難以重現(xiàn)曾經(jīng)的輝煌。在此情況下，政府還想如以往那樣通過扶持產(chǎn)業(yè)發(fā)展來促進就業(yè)，以及通過二次分配來建構(gòu)和維持社會保障體系，恐怕很難收到實效。那么，未來的社會政策又應(yīng)該如何構(gòu)建呢？這無疑需要我們認真思考，及時開拓新的方式。

一個新的時代已不可阻擋地來到人們面前。產(chǎn)生于工業(yè)化時代的傳統(tǒng)知識范式，已無法從容應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時代新的國別和全球問題，它不是完全過時，而是不充分了，亟需在關(guān)鍵性概念上推陳出新。▲

（作者是上海外國語大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、盤古智庫學(xué)術(shù)委員）