詩(shī)意山水中的空間意識(shí)與意境

中國(guó)古代詩(shī)畫(huà)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代傳統(tǒng)文人都將心中的意境用詩(shī)詞與山水畫(huà)等藝術(shù)形式予以呈現(xiàn)，傳統(tǒng)中國(guó)園林更是將意境透過(guò)空間設(shè)計(jì)予以具體實(shí)踐，中國(guó)山水畫(huà)長(zhǎng)久以來(lái)也被認(rèn)為是“意境美學(xué)”具有代表性的載體。王國(guó)維說(shuō)“詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句”“文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無(wú)，與其深淺而已”1。意境的理論在唐代便已產(chǎn)生，在中國(guó)美學(xué)的發(fā)展歷程中，意境理論的不斷完善也為其發(fā)展提供了重要線索。

一、傳統(tǒng)語(yǔ)境中的“空間意識(shí)”

中國(guó)古典的詩(shī)論、書(shū)論和畫(huà)論要求形與神互相結(jié)合，尤其強(qiáng)調(diào)傳神，即表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)客觀物象個(gè)性特征的獨(dú)特把握。2劉勰的“深文隱蔚，余味曲包”3， 司空?qǐng)D的“象外之象、景外之景”，上兩句詩(shī)詞說(shuō)明了在繪畫(huà)有限的形式中，可以顯示出不可窮盡的象外之象以及景外之景。也正是由于對(duì)于畫(huà)面意境的追求，使中國(guó)古代山水畫(huà)在早期已經(jīng)體現(xiàn)出意境決定“透視”的空間觀念，并且嘗試將三度空間的物象表現(xiàn)在平面上。從漢墓畫(huà)像磚拓本和唐代《宮樂(lè)圖》不難看出，中國(guó)古代繪畫(huà)早已將表達(dá)遠(yuǎn)近深度體現(xiàn)在時(shí)空無(wú)限延展的轉(zhuǎn)換中。在中國(guó)古代山水畫(huà)創(chuàng)作歷程中，無(wú)論是從唐宋開(kāi)始強(qiáng)調(diào)實(shí)景寫(xiě)真、畫(huà)面局部細(xì)致入微，乃至元代逐漸發(fā)展為寫(xiě)意山水、畫(huà)面直抒胸懷，后到明清之后強(qiáng)調(diào)筆墨的運(yùn)用、講究構(gòu)圖畫(huà)面的內(nèi)在秩序，無(wú)一不體現(xiàn)了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的畫(huà)面空間結(jié)構(gòu)，即所謂的“散點(diǎn)透視”。中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)于時(shí)空無(wú)限延展的觀念，加上北宋以后畫(huà)家對(duì)畫(huà)面主觀意識(shí)的追求，講究空靈的心境，因此而舍棄了以固定角度、單一視點(diǎn)的焦點(diǎn)透視法，轉(zhuǎn)而采用移動(dòng)視點(diǎn)的透視畫(huà)法，使畫(huà)面在視覺(jué)上有更大的空間可能性。

二、從“中國(guó)詩(shī)畫(huà)山水空間意識(shí)”看美學(xué)體驗(yàn)

宗白華在《中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》一文的開(kāi)頭中曾引用德國(guó)史學(xué)家斯賓格勒關(guān)于獨(dú)立文化基本象征物的說(shuō)法——埃及是“路”，希臘是“立體”，近代歐洲文化是“無(wú)盡的空間”并以此來(lái)論證西方藝術(shù)“空間境界”的特質(zhì)。4這三種文化內(nèi)涵表象都是源于空間境界，外在的表象則透過(guò)不同的藝術(shù)形式彰顯，這種品質(zhì)在傳統(tǒng)西方繪畫(huà)里得以鞏固并位居主流地位，而縱觀中國(guó)山水畫(huà)史，透過(guò)畫(huà)家之眼與心描寫(xiě)客觀景物一直是自古以來(lái)的繪畫(huà)美學(xué)主要關(guān)切的重點(diǎn)，即不以寫(xiě)實(shí)為主要目標(biāo)，而透過(guò)實(shí)景傳達(dá)主觀意念，在“物我合一”“自然與我跡遇而化”的美學(xué)思想下，中國(guó)畫(huà)對(duì)空間的描繪更多是從意境出發(fā)的。畫(huà)者透過(guò)自然景物表達(dá)心中所想，觀者通過(guò)二維畫(huà)面與畫(huà)者產(chǎn)生同理心，聯(lián)系畫(huà)者與觀者的關(guān)鍵便是彼此都能感同的媒介題材。中國(guó)古代山水畫(huà)描述的是平面裝飾風(fēng)格的二維空間，或通過(guò)虛實(shí)、遠(yuǎn)近等手法營(yíng)造出的不同深度的畫(huà)面空間，這與西方以焦點(diǎn)透視法來(lái)追求模擬真實(shí)的三維空間截然不同，在這種意象的空間里，在固定的一點(diǎn)將以平視、俯視和仰視所看到的景象同時(shí)表現(xiàn)在畫(huà)面中。中國(guó)古代山水畫(huà)對(duì)于深度空間的營(yíng)造，以及對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)意空間的營(yíng)造，都一定程度上體現(xiàn)出畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)的意境。這畫(huà)面上有畫(huà)家的慧眼詩(shī)心巧妙組成的美景，這就是宗白華所曾強(qiáng)調(diào)的繪畫(huà)是服從藝術(shù)的構(gòu)圖原理，而非服從科學(xué)演算的透視法原理，畢竟單點(diǎn)透視法只能片面地?cái)X取“小景”，而非全面的“大景”，無(wú)法創(chuàng)造出可居可游的成畫(huà)妙境。

三、詩(shī)意山水中的空間意境

美好的詩(shī)境，不僅在追求意象的身心感受，更需求意象的飽滿含義。用單一意象表現(xiàn)不出的境界，詩(shī)人卻可以用組合的方式，用并置法來(lái)呈現(xiàn)。許多時(shí)空不同的意象，看似沒(méi)有橫的聯(lián)系，實(shí)則通過(guò)共同的心境，作縱線的“綰合”，并組在一起，會(huì)產(chǎn)生新的意義。又或?qū)⒉煌瑫r(shí)空的意象“疊映”于一張畫(huà)面中，作今昔彼此對(duì)比式的回?cái)?，把握不同意象中某一點(diǎn)形、義、音的共通性，相互銜接與認(rèn)同，使突兀的轉(zhuǎn)接變得有思辨，達(dá)到”轉(zhuǎn)位”的目的。綰合、疊映、轉(zhuǎn)位的方法，源于電影的剪輯手法，而在中國(guó)詩(shī)詞中早有顯現(xiàn)。所謂綰合，是將零碎斷連的場(chǎng)景綰合起來(lái)，組合出系統(tǒng)的畫(huà)面意象。早先就有古代詩(shī)人善于運(yùn)用感官體驗(yàn)來(lái)營(yíng)造空間氛圍，例如唐代詩(shī)人常建的題壁詩(shī)《題破山寺后禪院》寫(xiě)道：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音?！?清晨入古寺，初日照高林。將一個(gè)完整的空間意向呈現(xiàn)在眼前。曲徑通幽處，禪房花木深。竹林小路通向幽深處，禪房在花木的映襯下愈顯幽深，描繪出一個(gè)空間景深的模式。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。照映在山上的日光，掩映出鳥(niǎo)的身影，潭水映襯著人影，鐘磬的余音依舊繞耳，這些五感的呈現(xiàn)與視覺(jué)動(dòng)態(tài)的交錯(cuò)，使空間感更加明顯。

四、山水空間意境中“動(dòng)”的特質(zhì)

通過(guò)了解山水畫(huà)中的空間意境便不難理解中國(guó)古代山水畫(huà)中的空間意識(shí)，就以古人所常講的“寫(xiě)生”為例，其實(shí)并非將畫(huà)板固定在某一處，進(jìn)而定點(diǎn)來(lái)描繪景象，更多的是以游轉(zhuǎn)式的姿態(tài)進(jìn)入場(chǎng)景之中。通過(guò)畫(huà)者從山下至山頂?shù)挠巫哂^察，將景象與內(nèi)心情境總結(jié)綜合而成的結(jié)果。中國(guó)古代畫(huà)作中的寫(xiě)生理念和文人游走的空間意識(shí)相互緊密聯(lián)系。古人的游轉(zhuǎn)式空間意識(shí)，是將不同視角下的畫(huà)面通過(guò)畫(huà)家的主觀處理，不再局限于單一定點(diǎn)，更多地體現(xiàn)出事物景象和畫(huà)家雙向感知的過(guò)程，也使得畫(huà)面空間中映射出時(shí)間性的變化。比如北宋畫(huà)家郭熙所說(shuō)的“高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”，在這里并不是指西方的焦點(diǎn)透視方法，而是一種觀察方式。利用行走、搭船、坐纜車(chē)等移動(dòng)方式，以直線或曲線的路徑方式，使四周的景色如連環(huán)畫(huà)一般發(fā)生情景變化，在一條線路上即刻顯現(xiàn)出四季或不同景物的變化。我們的視線必須隨著移動(dòng)，因此長(zhǎng)卷立軸的形式，正是配合這種即時(shí)、延續(xù)、游轉(zhuǎn)的觀念，不受到畫(huà)框的限制而產(chǎn)生。

繪畫(huà)的空間特性帶有動(dòng)的特質(zhì)，其特有的移動(dòng)觀照形式，伴隨畫(huà)幅結(jié)構(gòu)布局與鋪陳，勢(shì)必會(huì)放慢審美的節(jié)奏和流速，使觀畫(huà)的過(guò)程產(chǎn)生與觀畫(huà)的動(dòng)作行程時(shí)間與空間的聯(lián)結(jié)，有“時(shí)”“空”共生融匯的一致性。由于多點(diǎn)透視法是跳躍分散在上下與水平線各處的分布點(diǎn)，每個(gè)空間自成一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，空間因而表現(xiàn)出與單點(diǎn)透視或科學(xué)透視不同的畫(huà)境。因此，中國(guó)繪畫(huà)的空間視覺(jué)流域自然會(huì)“影響時(shí)間的流速”。由于空間扭曲，時(shí)間的運(yùn)動(dòng)也隨之放慢了。 此外，繪畫(huà)效果產(chǎn)生與平日所見(jiàn)不同的景象，均衡在畫(huà)面里的變異空間，使人們?nèi)粘Ｓ^看的時(shí)間方式發(fā)生改變，形成“大小相間，前后相掩”的畫(huà)面意境。而且，由這種游觀形式與繪畫(huà)的結(jié)構(gòu)布局，多點(diǎn)透視法所體現(xiàn)的審美意象并非小景，而是時(shí)間與空間相互聯(lián)結(jié)的多重共生。繪畫(huà)審美觀照中的“游”是將自然和繪畫(huà)本身的“動(dòng)”貫通起來(lái)，共同構(gòu)成生命化的“時(shí)間”“空間”兩面。“上下四方為宇，往古來(lái)今為宙”，以這種時(shí)空觀來(lái)返照藝術(shù)，從而使審美時(shí)間與生命時(shí)間相互碰撞。這種文化語(yǔ)境的審美觀照，主體創(chuàng)造的繪畫(huà)必然與生命時(shí)間交互相融，主客二體流轉(zhuǎn)互通、循環(huán)往復(fù)，表征出中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)天人同構(gòu)的民族特質(zhì)。

五、山水空間意境中“空”的特質(zhì)

在中國(guó)人的感受中，宇宙深處是無(wú)形無(wú)色的虛空，“虛空”是萬(wàn)物的源泉，萬(wàn)物的根本，生生不息的創(chuàng)造力。6萬(wàn)物皆由空虛而來(lái)，任由空虛而去，而國(guó)畫(huà)空白處的“留白”便是為了給畫(huà)面留有余地，體現(xiàn)的是中國(guó)畫(huà)真正的畫(huà)底，與西洋畫(huà)圖滿底色的空間感應(yīng)不同。這種對(duì)宇宙深邃的理解，莊子稱之為“道”“自然”“虛無(wú)”，儒家則稱為“天”。將畫(huà)面空白處畫(huà)上人和物，人和物在空間中相輔相成，人與空間水乳交融，盡顯氣韻生動(dòng)。所以中國(guó)畫(huà)這留白的意義，不覺(jué)得空無(wú)一物，沒(méi)有景象，反而因這留白，增添了畫(huà)的意境與想象空間，這也就是西洋畫(huà)著重透視，畫(huà)面的單點(diǎn)透視，有遠(yuǎn)近，有深淺，講求立體，而中國(guó)畫(huà)講求意境，是多點(diǎn)透視，一方畫(huà)紙容納大宇宙、大山水，將蒼茫宇宙都畫(huà)進(jìn)畫(huà)里，畫(huà)面形成可行、可望、可游、可居的山水與人生，也是宗白華論述中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的最高境界。所以中國(guó)山水畫(huà)具有高超的想象力與創(chuàng)造力，與西洋繪畫(huà)對(duì)物臨摹仿效，原封不動(dòng)地按照比例畫(huà)進(jìn)畫(huà)框里，把大自然變成它的“模特兒”完全不同，也正是由于中國(guó)山水畫(huà)中對(duì)于“空”的感悟，才使有限畫(huà)幅中的一山一水，盡顯千帆過(guò)江的壯麗景致。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)博大精深，畫(huà)者借由畫(huà)作的空間表達(dá)以達(dá)到心靈凈化的作用，以及對(duì)無(wú)限空間的想象，中國(guó)古代畫(huà)家進(jìn)行了千年以上的實(shí)驗(yàn)與追求，把人的“知覺(jué)”與“智覺(jué)”的這一段靈性活動(dòng)轉(zhuǎn)化成“內(nèi)在感知的超越”。在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家利用通過(guò)“內(nèi)在超越”的藝術(shù)形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)認(rèn)知，利用山水形質(zhì)來(lái)表現(xiàn)“遠(yuǎn)”和“無(wú)”，并利用人的視覺(jué)加上延伸想象力，來(lái)使視覺(jué)通往“無(wú)限”。如果說(shuō)生命運(yùn)動(dòng)力之美是由于創(chuàng)造生命，生生不息的宇宙循環(huán)的源頭，那么中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間意識(shí)不但觀看了這世界萬(wàn)物的巨細(xì)靡遺，也觀看了浩瀚宇宙的時(shí)空變化。

注釋?zhuān)?/p>

1.王國(guó)維《人間詞話》《人間詞乙稿序》

2.張文杰《青山與我共嫵媚——試論“境界說(shuō)”中的移情因素與審美創(chuàng)造之關(guān)系》

3.南朝梁·劉勰《文心雕龍·隱秀》

4.宗白華《中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》

5.唐·常建《題破山寺后禪院》

6.宗白華《美學(xué)散步》