南方地區(qū)宋代墓室壁畫研究

我國南方地區(qū)主要指秦嶺淮河一線以南的廣袤區(qū)域，自古以來地域特色非常鮮明。宋代是漢唐以后墓室壁畫發(fā)展的又一個高峰時期，但與北方地區(qū)相比，南方地區(qū)能夠保存至今的宋代墓室壁畫數(shù)量相當(dāng)稀少。

一、長江上游地區(qū)的宋代壁畫墓分析

南方宋代壁畫墓主要分布于長江上游、長江中下游、閩江三個區(qū)域。長江上游地區(qū)磚雕墓和帶雕刻的石室墓葬較為常見，壁畫墓存世較少。較具代表性的壁畫墓，一是1973年發(fā)現(xiàn)的四川洪雅北宋壁畫墓（1080年），經(jīng)過歲月的侵蝕，殘存的壁畫非常簡單；二是1986年發(fā)掘的四川華鎣南宋安丙（1221年）家族墓地，規(guī)模宏大，墓室雕刻精美，但壁畫剝蝕嚴重，無法辨認，不具分析價值。這兩座墓葬均具有明確的紀年，為研究宋代南方地區(qū)壁畫墓的分期提供了客觀依據(jù)。

二、長江中下游地區(qū)的宋代壁畫墓研究

長江中下游地區(qū)地理范圍跨度較大，壁畫墓前后延續(xù)時間較長，正式考古發(fā)掘壁畫墓11座，畫面保存狀況不佳。各墓壁畫不盡相同，與傳世繪畫面貌也有較大差距。

新邵墓為墓洞相連的夫妻合葬券頂圓拱磚室墓，壁畫用赭色、黑色顏料在白色的墻面描繪而成。壁畫中的官吏儀態(tài)端莊肅穆，衣帽、發(fā)型都是典型的漢族服裝；武將則披甲持刀，相貌英勇威武。云霧間有三足烏、飛龍、玉兔搗藥等。墓室底部繪有身著黑衣黑帽的墓室主人、陪同官員及侍女，墓主人頭頂盤旋鳳凰與飛鷹。曾曉光認為：“豐腴的侍女是唐代以胖為美的遺風(fēng)在北宋得到延續(xù)；墓室主人以鷹為圖騰，并繪有帽子上插雞毛的像胡人的男子、新疆手鼓等，具有明顯的北方壁畫風(fēng)格?！?劉家?guī)X墓為拱形券頂磚室墓，壁畫繪有四靈、門神、道教飛天仙人、武士等，并附有牡丹、仙草、鳳凰、雙獅等花鳥走獸，“地畫圖案帶有很強的裝飾性，如花草、卷草紋花邊及象征吉祥的方勝圖案，都有模仿織錦的因素，與河北省磁縣灣漳北朝壁畫墓相似”2。

婁底新化維山還有一座未正式報道的壁畫墓室3，用朱砂平涂和墨線勾勒的紅黑色調(diào)，筆法具有晚唐五代風(fēng)格。畫中繪有獸面人身十二生肖，形似熊和狼的動物分別頂替了豬和兔的位置。胡彬彬認為“十二生肖定型于宋代，定型之前，不同地域與民族，其生肖習(xí)俗與文化是有區(qū)別的”。此外還有武士、蓮花、葦、竹和芭蕉湖石等圖案。江西德安墓為以人物為主的彩繪壁畫，構(gòu)圖繁復(fù)，線條精練，色彩濃麗豐富。墓室頂部的星宿圖則將日月星宿、三足赤烏、吉云彩霞融為一體，樊昌生認為與1988年9月?lián)尵劝l(fā)掘的“南宋周氏墓”中出土的國寶級文物絲綢彩繪星宿圖相似。4

此外還有大量的建筑彩畫，主要有各種花卉、幾何紋、卷草、流云、飛禽、獸面等。《宋史·輿服制六》記載：“凡民庶家，不得施重拱、藻井及五色采為飾，仍不得四鋪飛檐?！薄端问贰ぴt葬》也規(guī)定：“諸葬不得以石為棺槨及石室，其棺槨皆不得雕鏤彩畫，施方牖檻，棺內(nèi)不得藏金寶珠玉。”5考古發(fā)現(xiàn)的實際情況與歷史文獻記載并不相同，反映出當(dāng)時社會并未嚴格遵照宋廷頒布的法規(guī)律令。

在繪畫風(fēng)格和創(chuàng)作手法上，新邵墓和檀溪墓壁畫中的侍女具有典型的中晚唐代繪畫風(fēng)格，用筆概括，顏色典雅，造型準確生動，注重人物神情和心理的描寫。畫面既不像《簪花仕女圖》《搗練圖》那樣精美華麗，也沒有像《朝元仙仗圖》、永樂宮壁畫那樣的佛道仙氣，而是貼近南宋社會的現(xiàn)實生活，如琴棋書畫詩酒茶，宴飲儀仗等。新邵墓和劉家?guī)X墓建筑時代相近，繪畫題材都有玉兔搗藥、門神、四靈、持笏男女等內(nèi)容，人物造型也有相似之處。相較之下，新邵墓墓葬規(guī)模更大，壁畫更繁復(fù)精細。壁畫內(nèi)容已不再見威儀排場，取而代之的則是富民階級具體、真實、周到、細致的生活百態(tài)?！皬钠溜L(fēng)桌椅、箱柜帳幔等家具陳設(shè)，杯盤碗盞等日用什物以及兩旁恭立男女侍從一應(yīng)俱全。此外，主人梳洗打扮，女侍的端茶送水，庖廚散樂等，同樣細入微毫，這一切都反映出生活重心的變化?！?

三、閩江地區(qū)的宋代壁畫墓研究

閩江地區(qū)與中原地區(qū)復(fù)雜的仿木結(jié)構(gòu)壁畫墓不同，壁畫墓墓室結(jié)構(gòu)簡單，壁畫多為表現(xiàn)與墓主有關(guān)的人物活動場面。

潘山墓墓頂部繪有頭戴展腳幞頭、身著圓領(lǐng)袍服、執(zhí)笏而立的墓主形象，墓室左右兩壁各繪對應(yīng)排列的六個人物；梅仙1號墓、一中墓等均繪有墓主的寢室臥榻及捧物侍女。麻洋墓、梅仙2號壁畫墓中頭戴生肖冠的人物“均執(zhí)笏立于云間，身著當(dāng)時道人和高士常著的袍衫……這些都明確地反映了在十二生肖的表現(xiàn)中，融合了許多道教的內(nèi)容和形式”7。

兩宋時期，除閩江地區(qū)外，“四靈圖”主要出現(xiàn)在中國北方的山西東部和南部地區(qū)、河北的南部、河南的北部等，南方地區(qū)并不多見。巖前1號墓墓門繪有雄雞、臥犬，可能與宋代崇信“雞犬守門”的“神煞”意識相符合。閩江地區(qū)墓室壁畫中亭臺樓閣著墨較多，動物種類并不豐富，以雞狗等家畜為主。流行于北方地區(qū)的孝行圖、婦女啟門圖、庖廚圖、門神圖等在這一區(qū)域非常少見。

閩江地區(qū)不是宋代的政治中心，但該地區(qū)文化卻是一派繁榮昌盛的景象?！岸嘞?qū)W，喜講誦，好為文辭，登科第者尤多”，“雖閭閻賤品，處力役之際，吟詠不輟，蓋顏、謝、徐、庾之風(fēng)扇焉”。濃厚的文化氛圍，使居民普遍有一定的文化修養(yǎng)。此地宋墓壁畫不僅表現(xiàn)出時人瑣碎而平淡的家居生活，還有從歷史延續(xù)下來的一絲漢代神仙氣息和消退未盡的唐代禮教色彩。

南宋以后，女真族占領(lǐng)中國北方大部分土地后，兩宋王朝的政治、文化重心南移?！敖ㄑ字螅愫骈}廣，西北流寓之人遍滿?！蹦纤沃衅?，隨著經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，墓葬裝飾隨之出現(xiàn)了較大的發(fā)展，閩江地區(qū)的墓室壁畫逐漸加入中原磚室壁畫墓的元素。

四、總結(jié)

南方地區(qū)多雨、潮濕，不利于壁畫的保存，歷來很少有壁畫墓發(fā)現(xiàn)。除考古發(fā)現(xiàn)的局限性可能導(dǎo)致這一地區(qū)宋代壁畫墓少見外，戰(zhàn)爭導(dǎo)致的兩宋時期人口的大量流亡也應(yīng)是本區(qū)少見壁畫墓葬的重要原因之一。除此以外，并不排除這一時期壁畫墓不是南方地區(qū)的主要墓葬形式。

宋代南方地區(qū)的墓葬壁畫和漢唐時期相比，在繼承兩漢魏晉以來墓室壁畫創(chuàng)作方式的基礎(chǔ)上，有了一些具有時代特色的新變化。這些變化與宋代經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達有關(guān)。例如，理學(xué)大師朱熹籍貫尤溪，“唐宋八家”之一的王安石出自江西東鄉(xiāng)，著名書畫家米芾故鄉(xiāng)襄樊。良好的文化氛圍和龐大學(xué)術(shù)群體與文化巨人之間的關(guān)系長期以來未能得到直接的實物證據(jù)，尤溪墓群、東鄉(xiāng)墓、檀溪墓間接證實了產(chǎn)生文化名人的社會文化基礎(chǔ)。

南方地區(qū)墓室壁畫風(fēng)格差異較大，但題材內(nèi)容相近似，說明當(dāng)時墓葬的“普世追求”還是大同小異的，即“事死如事生”?！暗谡薄耙陨唢椝勒咭病钡挠^念再現(xiàn)很多栩栩如生的生活場景，如庖廚宴飲、亭臺樓閣、雄雞臥狗等。

目前，“對宋代墓葬裝飾的研究與漢代、唐代相比較為薄弱，甚至與近年來逐漸升溫的魏晉南北朝壁畫墓研究相比，也略顯滯后了”8。希望在不久的將來，通過美術(shù)學(xué)、考古學(xué)、建筑學(xué)等多學(xué)科的共同努力，宋代墓葬壁畫研究有新的突破和新亮點。

注釋：

1.新邵古墓室發(fā)現(xiàn)近50幅北宋壁畫，長沙：《長沙日報》，2009-11-06。

2.湖南桂陽劉家?guī)X宋代壁畫墓發(fā)掘簡報，北京：《文物》，2012（2）。

3.現(xiàn)存岳麓書院。

4.德安北宋古墓彩繪壁畫探秘，德安：《江南都市報》，2006年05月23日。

5.［元］脫脫：《宋史·禮志·二十七》，北京：中華書局，1977年，卷124。

6.羅世平，廖 ：《古代壁畫墓》，北京：文物出版社，2005年，第188頁。

7.宋揚：《宋代墓室壁畫探索》，華中師范大學(xué)碩士論文，2011年。

8.韓小囡：《宋代墓葬裝飾研究》，山東大學(xué)博士論文，2006年。