鄂溫克族馴養(yǎng)馴鹿的本土知識(shí)*

林 航

(杭州師范大學(xué)， 杭州 浙江 311121)

馴鹿(Rangifer tarandus)因其性情溫順，喜歡近人而得其名。又因其不論雌雄都有碩大多支的鹿角，亦稱“角鹿”。馴鹿是寒溫帶食草動(dòng)物的優(yōu)勢(shì)物種，棲息于寒帶、亞寒帶的森林苔原地區(qū)，不僅為馴養(yǎng)馴鹿的各民族保障了穩(wěn)定的食物來源和衣著原料，同時(shí)又穩(wěn)定了馴鹿的種群規(guī)模，而且也為其提供了可靠的交通工具，因而被人們譽(yù)為“森林之舟”。

鄂溫克人作為我國(guó)僅有的使鹿民族。一方面，把馴鹿作為其最重要的生活資料和生產(chǎn)資料，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐步探索并積累了獨(dú)特的飼養(yǎng)、管理和治愈馴鹿疾病的本土知識(shí)，有效保持了馴鹿種群的生存和穩(wěn)定發(fā)展，為相關(guān)地區(qū)的生態(tài)平衡作出了積極貢獻(xiàn)；另一方面，鄂溫克人也將馴鹿融合進(jìn)自身的社會(huì)組織和文化構(gòu)建中，將其視為鄂溫克族物質(zhì)和精神文化的重要部分，形成了帶有鮮明馴鹿風(fēng)格的民族特質(zhì)。由此可見，在他們的文化建構(gòu)中，不僅積累了有關(guān)馴養(yǎng)馴鹿的豐富本土知識(shí)和技術(shù)，而且還能夠做到對(duì)馴鹿的高效利用和對(duì)生態(tài)的精心維護(hù)。發(fā)掘利用相關(guān)的本土知識(shí)和技術(shù)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代大、小興安嶺及毗鄰地帶森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)可以發(fā)揮不可替代的作用。

一、馴鹿的生物特性

馴鹿(Rangifer tarandus)在動(dòng)物學(xué)分類上隸屬脊索動(dòng)物門(Chordata)、哺乳綱(Mammalia)、偶蹄目(Artiodactyla)、鹿科(Cervidae)、馴鹿屬(Rangifer)，是此屬下的唯一物種，目前為國(guó)家的II級(jí)保護(hù)動(dòng)物。作為環(huán)北極分布動(dòng)物的一種，馴鹿廣泛分布在北緯48度以北的北極、亞北極和泛北極生物區(qū)系的苔原山地和森林中，特別是歐洲北部、西伯利亞和北美洲北部。多群棲，目前大多處于野生或半野生狀態(tài)。其野生種群分散分布于挪威(斯瓦爾巴群島)、芬蘭、俄羅斯(包括新地島)、加拿大和美國(guó)的阿拉斯加、華盛頓州和愛達(dá)荷洲北部。馴鹿的馴養(yǎng)業(yè)主要分布在歐洲的斯堪的納維亞半島北部、俄羅斯的歐洲地區(qū)和亞洲大陸東北部，以及我國(guó)的東北部，所馴養(yǎng)的馴鹿類型主要是亞北極地帶獵捕野生馴鹿類型、東西伯利亞原始森林狩獵養(yǎng)鹿類型和烏拉爾北部到楚克齊的苔原養(yǎng)鹿類型[1]168。據(jù)估計(jì)，包括野生和馴養(yǎng)的馴鹿在內(nèi)，全世界現(xiàn)有馴鹿總數(shù)約440萬頭，主要由北歐的薩米人、西伯利亞的涅涅茨人、謝爾庫(kù)普人、柯特人等所馴養(yǎng)[2]。

馴鹿屬于中型鹿，成年雄鹿身長(zhǎng)140-230 cm，肩高90-150 cm，體重150-180 kg，尾長(zhǎng)15-20 cm；成年雌鹿身長(zhǎng)100-180 cm，肩高80-120 cm，體重80-120 kg。馴鹿亞種之間由于分布地區(qū)和生活環(huán)境的差異，有較大的不同。其中，我國(guó)的馴鹿雄性體長(zhǎng)大多在113-135 cm，肩高100-120 cm，體重70-148 kg；雌性體長(zhǎng)大多在104-115 cm，肩高92-101 cm，體重73-95 kg。就總體而論，中國(guó)馴鹿屬于體型偏小、體重偏輕的亞種。

馴鹿長(zhǎng)相特殊，頭長(zhǎng)而直，嘴粗唇大，耳短眼突，背平尾短。為了適應(yīng)寒冷的生活環(huán)境，馴鹿的身體結(jié)構(gòu)在自然進(jìn)化中也產(chǎn)生了一些獨(dú)特的變化，特別是鼻腔發(fā)達(dá)，內(nèi)含有上下兩塊鼻甲，從而增加了鼻腔的內(nèi)表面積，使吸入的空氣可以充分加溫，加上鼻部整體被毛覆蓋，有效地增加了馴鹿的抗寒能力。馴鹿的被毛由兩層毛組成，內(nèi)毛層是密集而輕盈的絨毛構(gòu)成，外毛層是由中空的長(zhǎng)硬毛構(gòu)成。這樣的體毛結(jié)構(gòu)可以很好地起到隔絕冷空氣、保溫的作用[3]。 馴鹿蹄的掌面大而闊，中央裂線較深，行走時(shí)和地面有較大的接觸面，因此適于在雪地、冰面和崎嶇不平的道路上行走。隨著季節(jié)更迭，馴鹿的蹄也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。在夏天，腳枕變成海綿狀，使馴鹿可以在柔軟濕潤(rùn)的苔原上行走；在冬天，腳枕收縮增固，露出蹄的邊緣，便于馴鹿在冰雪地面行走，也更方便挖掘埋在雪地下面的食物。

二、鄂溫克馴鹿馴養(yǎng)在我國(guó)的分布和發(fā)展

根據(jù)貝加爾湖附近赤色砂巖上的狩獵馴鹿圖以及俄羅斯伊爾庫(kù)斯克博物館收藏的安加拉河流域出土的馴鹿化石，學(xué)界普遍認(rèn)為，人工飼養(yǎng)馴鹿約于公元前2000年左右，起源地位于貝加爾湖地區(qū)。俄國(guó)歷史學(xué)家、民族學(xué)家史祿國(guó)(Sergei Mikhailovich Shirokogorov)在《北方通古斯的社會(huì)組織》中提出，馴鹿文化的傳統(tǒng)起源于北方的通古斯各民族[4]。按照史祿國(guó)在書中的描述，任國(guó)英教授將“通古斯”定義為鄂溫克族群或鄂溫克—鄂倫春族群[1]177。 鄂倫春人曾經(jīng)被稱為“使鹿民族”?！岸鮽惔骸币辉~的本義亦為“使用馴鹿的人”[1]178。但到了18世紀(jì)中期時(shí)，鄂倫春人引入了馬匹，并逐漸以馬代鹿，從馴鹿人變?yōu)轵T馬的狩獵人。據(jù)此，鄂溫克族(俗稱使鹿鄂溫克)是目前我國(guó)境內(nèi)唯一飼養(yǎng)馴鹿的民族，其繼承的馴鹿文化最古老，也最深厚，而當(dāng)下我國(guó)的馴鹿分布也僅見于大興安嶺西北坡林區(qū)。

“鄂溫克”是鄂溫克族的自稱，其義用鄂溫克語解釋為“俄格都烏日尼貝”，漢語譯為“住在大山林中的人們”?！岸鯗乜恕币辉~詞尾的“克”，在鄂溫克語中音“ki”，因而在英語中被表述為Ewenki或Evenki。此處的山林，指的是貝加爾湖以東的伊卡茨基山脈、雅布諾威山脈、維提姆臺(tái)地、外興安嶺等連綿的群山森林地區(qū)，鄂溫克人稱為“俄格登”(亦稱“俄格都”)[5]。 鄂溫克人的祖先從公元1世紀(jì)起，逐漸從發(fā)源地貝加爾湖地區(qū)向外擴(kuò)張，其中一支向東至黑龍江上游、外興安嶺一帶的山林地區(qū)游獵生活。隨著鄂溫克人與我國(guó)古代中原王朝接觸增加，關(guān)于他們的記載逐漸出現(xiàn)在史籍中，但并未以“鄂溫克”為名稱，而冠之以“室韋”“鞠部”等名。從成書于5世紀(jì)的《梁書》開始，在《魏書》《隋書》《舊唐書》《文獻(xiàn)通考》《遼東志》等文獻(xiàn)中均記錄了鄂溫克先民養(yǎng)鹿和乘鹿馭馱等文化特征，持續(xù)記載了鄂溫克文化中馴養(yǎng)馴鹿的狩獵經(jīng)濟(jì)形式和風(fēng)俗習(xí)慣。由古代傳承而來的馴鹿馴養(yǎng)技術(shù)體系，雖經(jīng)歷了歷史變遷，依舊為當(dāng)今鄂溫克人所掌握，尚處于活態(tài)傳承之中。很多鄂溫克的年長(zhǎng)者，也依然能嫻熟掌握相關(guān)的知識(shí)。

根據(jù)歷史學(xué)家呂光天的研究，17世紀(jì)初，我國(guó)境內(nèi)的鄂溫克人主要為3支：第一支是居住在貝加爾湖以東赤塔河流域使用馬匹的鄂溫克人，被稱為“通古斯”人；第二支人數(shù)最多，被稱為“索倫部”，居住在貝加爾湖以東石勒克河和外興安嶺一帶；第三支是原住在貝加爾湖西北的使鹿鄂溫克人，于18世紀(jì)初遷入額爾古納河河畔，被稱為“雅庫(kù)特”人[6]。17世紀(jì)初，東北地區(qū)的女真族再次興起，于1640年左右接連對(duì)鄂溫克展開征討。后來，清朝將大興安嶺東麓的鄂溫克人及嫩江上游地區(qū)的達(dá)斡爾人一并納入“八旗”制。從1667年開始推行“編佐”措施，使他們以“佐領(lǐng)”制取代氏族首領(lǐng)制，并進(jìn)而統(tǒng)稱為“布特哈部”或“打牲部”。“布特哈”為滿語，漢語的意思為“打牲”，因鄂溫克等部主要從事狩獵生產(chǎn)而得名[7]。 隨著俄羅斯在17世紀(jì)后期向遠(yuǎn)東地區(qū)擴(kuò)張，鄂溫克人開始從貝加爾湖畔向東遷徙，其中雅庫(kù)特人的一支約于1820年越過黑龍江來到額爾古納河南岸的大興安嶺北部林區(qū)，即是今天內(nèi)蒙古根河地區(qū)的敖魯古雅鄂溫克的先民。

1957年底，根據(jù)鄂溫克人的歷史傳承，國(guó)家決定將“索倫”“通古斯”“雅庫(kù)特”統(tǒng)一稱為“鄂溫克族”，并在額爾古納河下游右岸的奇乾建立了鄂溫克民族鄉(xiāng)。1965年，鄂溫克民族鄉(xiāng)遷往孟庫(kù)依河南岸的滿歸，并與滿歸鎮(zhèn)合并。1973年再次單設(shè)民族鄉(xiāng)，但鄉(xiāng)址遷到敖魯古雅河畔，并更名為敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)(俗稱老敖鄉(xiāng))。2003年，老敖鄉(xiāng)的62戶共162名鄂溫克居民搬遷至根河市西郊5公里處，成立了新的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)(俗稱新敖鄉(xiāng))。至2010年，新敖鄉(xiāng)行政區(qū)劃為1 767.2平方公里，轄445戶、1 390人，由鄂溫克、達(dá)斡爾、蒙古、滿、回、俄羅斯和漢族7個(gè)民族組成，其中鄂溫克族232人(包括居住在外地的)[8]127。

鄂溫克獵民在解放前經(jīng)歷了艱苦兇險(xiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，從1938年至1945年，鄂溫克獵民人口從253人下降至170人，馴鹿亦由853頭銳減至約400頭[8]178。 到了1979年，經(jīng)過多年發(fā)展，鄂溫克獵民人數(shù)增至191人(包括在外鄉(xiāng)就業(yè)、居住的)。鹿群總數(shù)達(dá)到約1 080頭[9]。2003年搬遷至根河市西郊后，當(dāng)?shù)卣鴩L試推廣馴鹿圈養(yǎng)，并修建了48個(gè)每個(gè)面積為350 m2的磚瓦結(jié)構(gòu)鹿舍，但鄂溫克鹿群總數(shù)卻逐年下降，1993年時(shí)為904頭，2004年時(shí)為603頭，到2013年時(shí)僅剩526頭[10]。 這些馴鹿構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)有的唯一馴鹿種群，它們生活在大興安嶺北部，位于東經(jīng)121°05′4″-122°53′00″，北緯51°20′4″-52°30′00″，活動(dòng)范圍大抵東至卡馬蘭和呼瑪河，南至汗馬，西至滿歸，北至敖魯古雅河畔，活動(dòng)面積約 70 萬公頃。

三、鄂溫克族對(duì)馴鹿生物屬性的認(rèn)識(shí)

鄂溫克人自移居大興安嶺地區(qū)后，世代使用馴鹿游獵在內(nèi)蒙古自治區(qū)額爾古納河流域的原始森林中。該地區(qū)冬季嚴(yán)寒，夏季酷熱，全年最低溫度為1月份時(shí)的-43.4 ℃，最高溫度在6月份達(dá)到29.6 ℃，年降水量300-500 mm，年無霜期82天左右[11]。 這一帶野生動(dòng)植物資源豐富，森林植被以落葉松為主，還有白樺-樟子松混交林和灌木叢等。河谷地帶為草甸和森林濕潤(rùn)草原，在地面與巖石表面及倒朽木上生長(zhǎng)著菌類、地衣和苔蘚植物地被層，為馴鹿提供了充沛的食物來源。同時(shí)，這片區(qū)域也盛產(chǎn)馬鹿、熊、野豬、水獺、灰鼠等哺乳動(dòng)物，實(shí)屬優(yōu)良的天然獵場(chǎng)。

馴鹿為食草動(dòng)物，主要以苔蘚、地衣，特別是石蕊為食，喜食鮮嫩多汁的植物，不耐粗飼。在放養(yǎng)條件下，每天可覓食200-300種植物性飼料(筆者按：大多數(shù)情況下，人們將馴鹿定義為食草動(dòng)物，但就嚴(yán)格意義上而言，馴鹿的主食是苔蘚植物，稱為食草，不足以反映其生物屬性的特異性，敬請(qǐng)讀者注意分辨，不得與一般的食草動(dòng)物混為一談)。由于馴鹿喜食的苔蘚生長(zhǎng)周期較長(zhǎng)，一般5-10年才能長(zhǎng)出幾厘米的可食用層，馴鹿需要不停地遷移以尋找足夠的食物。根據(jù)食物的來源和分布情況，馴鹿在每年的暮春和初秋進(jìn)行遷徙。春季和秋季時(shí)，馴鹿大致會(huì)在同一片區(qū)域穿行，尋找石蕊、蘑菇、漿果、嫩青草等；夏季到青草茂盛、水流清澈的地方采食叢樺、柳樹葉等；隆冬時(shí)馴鹿能扒開1 m深的積雪尋覓苔蘚食用，從中汲取“花生四烯酸”，有效提高御寒能力[12]。 一般情況下，一頭成年馴鹿平均每天進(jìn)食約3kg的植物，對(duì)有效促進(jìn)林下植被的更新和生長(zhǎng)起到了較強(qiáng)的積極作用。

馴鹿耐嚴(yán)寒，相對(duì)適應(yīng)環(huán)境嚴(yán)酷且生物資源不豐富的北極圈生態(tài)系統(tǒng)，作為北極生物鏈體系中鏈接植物和肉食動(dòng)物的重要一環(huán)，保持了生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的動(dòng)態(tài)平衡，對(duì)維系北極地區(qū)脆弱的生態(tài)平衡具有重要價(jià)值。在其生活環(huán)境中，較弱小的鹿仔和較虛弱的成年馴鹿，容易被北極熊、棕熊和金雕捕食?；依鞘浅赡犟Z鹿最大的天敵，特別在冬天時(shí)，7-9只灰狼結(jié)成群捕食包括馴鹿在內(nèi)的食草動(dòng)物，平均每2-3天狼群能捕殺1只馴鹿并集體食用[13]。夏季一些吸血的昆蟲，特別是蠓蟲和蚊子，會(huì)使得馴鹿變得煩躁并擾亂育幼或哺乳中的馴鹿，在一些情況下會(huì)導(dǎo)致馴鹿的攝食和繁殖行為受阻。這些天敵對(duì)馴鹿的生存和繁育造成了極大的威脅，但另一方面卻能有效地幫助淘汰了相對(duì)病弱、衰老的馴鹿個(gè)體，使得鹿群整體得以更加強(qiáng)壯，能夠有更強(qiáng)的發(fā)展韌性。

鄂溫克人很早就認(rèn)識(shí)到了馴鹿的生活特性，發(fā)現(xiàn)馴鹿渾身是寶，用途極廣。根據(jù)對(duì)鄂溫克人的訪談，他們很早就飼養(yǎng)馴鹿了。

“聽說最初我們主要獵馴鹿是食用的，用鹿皮做衣服和撮羅子(帳篷)，不是把馴鹿抓過來養(yǎng)的。在打獵中打到的小鹿仔不舍得殺死，特別是獵物吃不完的時(shí)候。而且小鹿很招人喜歡，性子溫和，喜歡與人接近，所以就把小鹿仔養(yǎng)起來了。我們一出生家里就有馴鹿，誰也不知道我們什么時(shí)候開始養(yǎng)鹿的，馴鹿就一代代的傳下來了?！盵14]

從上述訪談中可以看到，鄂溫克人在狩獵中逐漸發(fā)現(xiàn)家養(yǎng)馴鹿是一種食物儲(chǔ)備的手段，可以彌補(bǔ)獵物獲取的不確定性。而在馴養(yǎng)過程中，馴鹿的其他特性也逐漸被認(rèn)知。首先，馴鹿覓食遷徙的習(xí)性與鄂溫克獵人在森林中游獵的生活方式相符合，而馴鹿能夠吸引來它們的天敵，正好成為鄂溫克獵人的捕獵目標(biāo)，幫助獲得更好的捕獲收成。為了與馴鹿的遷徙特性相配合，鄂溫克人也遵循著相對(duì)固定的遷徙路線和頻次，大致以1年為周期。其次，馴鹿有很強(qiáng)的負(fù)載能力，是騎乘、運(yùn)貨的重要役使工具。馴鹿寬大的蹄可以使它毫無困難地在森林沼澤上行走，也可以穿越灌木叢，踏過碎裂山巖。馴鹿1歲以后便可載重，成年后可馱運(yùn)約40 kg的貨物，行走時(shí)速5-6 km，一天可連續(xù)行走60 km左右。用鹿拉雪橇，則一輛雪橇可載重100-160 kg，發(fā)揮著牛馬不可替代的作用，使鄂溫克獵民能夠游獵于數(shù)千里的廣袤森林中。獵犬與馴鹿構(gòu)成了鄂溫克獵人的得力助手，正如鄂溫克獵人常說的，“有一只馴鹿，有一只獵犬，打獵時(shí)特別省勁。馴鹿可乘騎馱運(yùn)貨物，獵犬阻止野獸逃跑，便于獵人游獵于山林中”[15]。

鄂溫克人的所有活動(dòng)，都緊密圍繞著狩獵生產(chǎn)進(jìn)行，而鄂溫克傳統(tǒng)也根據(jù)狩獵特點(diǎn)和馴鹿習(xí)性，把一年分為6個(gè)季節(jié)：

1.諾勒吉：公歷的2月、3月，打鹿胎季節(jié)；

2.農(nóng)念：公歷的4月、5月，割鹿茸季節(jié)；

3.允喀：公歷的6月、7月，打鹿的季節(jié)；

4.保羅：公歷的8月、9月，獲取鹿鞭的季節(jié)；

5.西格勒：公歷的10月、11月，獵取肉食的季節(jié)；

6.土額：公歷12月到來年1月，狩獵活動(dòng)暫停。

近年來，又逐漸發(fā)現(xiàn)馴鹿的很多部位有極高的藥用價(jià)值，其茸、血、鞭、胎等都可入藥，其中尤以鹿茸最為珍貴。馴鹿雌雄均長(zhǎng)茸，成年的馴鹿，留茸茬高度約2.0 cm，茸質(zhì)松嫩，茸的鮮干比例高，平均每副成品茸重為0.5 kg(公)和0.25 kg(母)。雖然馴鹿茸在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥中一直被看做梅花鹿茸的偽品，但據(jù)金順丹等測(cè)定，馴鹿茸中含有人體必需的氨基酸，母馴鹿茸、公馴鹿茸和去勢(shì)馴鹿茸的總磷脂含量分別高于梅花鹿茸135.1%、83.8%和45.9%[18]。雖然有機(jī)成分含量較梅花鹿茸、河馬鹿茸低，但由于雄鹿和雌鹿都可產(chǎn)茸，可從產(chǎn)量上彌補(bǔ)不足。隨著鄂溫克獵民從20世紀(jì)中期開始逐漸由“以獵為主”轉(zhuǎn)向以“飼養(yǎng)馴鹿為主”，馴鹿產(chǎn)品更是給馴養(yǎng)者帶來了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，成為主要的生活來源。

四、鄂溫克馴養(yǎng)馴鹿的技術(shù)體系

從20世紀(jì)70年代末開始，大興安嶺森林的野生動(dòng)物數(shù)量和種類因林區(qū)開發(fā)和火災(zāi)逐漸減少，鄂溫克人傳統(tǒng)能捕獵到的動(dòng)物明顯下降。隨后，國(guó)務(wù)院頒布了《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》和《中華人民共和國(guó)槍支管理法》等，進(jìn)一步縮小了鄂溫克人狩獵的空間，使得鄂溫克人的生計(jì)方式實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)漁獵轉(zhuǎn)向了馴鹿經(jīng)濟(jì)。1977-1981年間，政府建立了畜牧獸醫(yī)站、馴鹿圈養(yǎng)實(shí)驗(yàn)基地等，并將馴鹿飼養(yǎng)承包到戶。1995年又斥資60余萬元，從俄羅斯赤塔引進(jìn)良種馴鹿30頭，用于培育和改良馴鹿品種。雖然積極探索馴鹿的圈養(yǎng)，但擁有馴鹿的鄂溫克人仍然遵循傳統(tǒng)的飼養(yǎng)方式。2003年時(shí)62戶162名鄂溫克人整體搬遷到了新敖鄉(xiāng)定居，但由于馴鹿不習(xí)慣圈養(yǎng)，很快出現(xiàn)了病癥，迫使40余人又返回到了山林中繼續(xù)放養(yǎng)馴鹿?，F(xiàn)在，約有7個(gè)獵民點(diǎn)分布于南至根河，北至阿龍山之間的大興安嶺中，其中距離新敖鄉(xiāng)最近的約20 km，最遠(yuǎn)的約250 km[19]。 獵民點(diǎn)的規(guī)模不一，少則兩三人，住1個(gè)帳篷，放養(yǎng)20余頭馴鹿，多則十二三人，分住3個(gè)帳篷，看護(hù)約300頭馴鹿。

不同于西伯利亞的苔原牧鹿和北美洲北部的獵殺野生馴鹿，鄂溫克人在山林中養(yǎng)鹿，可稱為“森林牧鹿”[20]。雖然經(jīng)歷了多次搬遷，鄂溫克獵民的生活中也增加了不少現(xiàn)代化設(shè)施，但鄂溫克馴鹿的飼養(yǎng)至今仍保持著傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的形態(tài)，管理馴鹿的方式并沒有顯著的變化。鄂溫克人飼養(yǎng)馴鹿的主要?jiǎng)趧?dòng)可分為非季節(jié)性和季節(jié)性兩大部分。非季節(jié)性的日常勞動(dòng)主要包括搭鹿圈、喂食、找鹿、清點(diǎn)鹿群。季節(jié)性勞動(dòng)根據(jù)馴鹿的生長(zhǎng)周期，主要包括架蚊煙、治療疾病、割茸、擠奶、去勢(shì)、幫助母鹿認(rèn)仔等。

鄂溫克人采用傳統(tǒng)的散養(yǎng)方式養(yǎng)馴鹿，任其自由覓食，這主要由馴鹿喜食苔蘚的飲食結(jié)構(gòu)決定，尤其是森林中的苔蘚和菌類植物很少有大面積集中分布，因此馴鹿需要不斷地遷徙覓食。每到一個(gè)新的地方，首先要搭建鹿圈，以供馴鹿棲息。搭鹿圈的方法與柵欄相同，需要使用大量的落葉松木桿，將它門有序組合以容納所有的馴鹿，因此勞動(dòng)強(qiáng)度較大，主要由獵民點(diǎn)的青壯年男性完成。

馴鹿所食的苔蘚分為兩類，一類生長(zhǎng)于地面和石頭，鄂溫克人稱為“恩靠”；另一類長(zhǎng)在樺樹、松樹及倒木上，鄂溫克語為“來維特”。馴鹿不需要由人驅(qū)趕到生長(zhǎng)苔蘚的地方，自己就能通過嗅覺尋找到苔蘚生長(zhǎng)地，在冬天大雪覆蓋時(shí)亦會(huì)扒開積雪采食苔蘚。由于新敖鄉(xiāng)距離根河市區(qū)較近，周邊的苔蘚較少，馴鹿必須跑到更廣闊的山林中覓食，而苔蘚依然不足時(shí)，鄂溫克人會(huì)定期撿拾苔蘚囤積備用[21]。冬季時(shí)苔蘚較少，喂馴鹿豆餅以補(bǔ)充苔蘚的不足，鄉(xiāng)政府統(tǒng)一為每個(gè)獵民點(diǎn)分發(fā)50kg豆餅，如果不夠吃則需自行出錢購(gòu)買。

除苔蘚外，馴鹿喜食鹽。鄂溫克人根據(jù)馴鹿喜鹽的特征，利用條件反射的作用，發(fā)明了用敲擊皮鹽袋的方法召喚馴鹿。馴鹿聽見聲音，便會(huì)從遠(yuǎn)處回到營(yíng)地，爭(zhēng)相舔食鹽分。這樣的方式使鄂溫克人可以很快的召集馴鹿，為管理分散各處覓食的馴鹿帶來了許多方便。鄂溫克人搬遷時(shí)，會(huì)事先給馴鹿喂適當(dāng)?shù)柠}，這樣馴鹿會(huì)更加溫順聽話，方便駕馭馱載貨物，其行動(dòng)能力和耐力也大大增加。

在獵民點(diǎn)，每天都得清點(diǎn)馴鹿，此項(xiàng)工作主要由女性承擔(dān)。鄂溫克女性對(duì)馴鹿有很深的感情，將馴鹿視為自己的孩子。她們對(duì)自家的馴鹿十分了解，單憑記憶便能把數(shù)十上百頭馴鹿區(qū)分開。在外人看來沒什么差別的馴鹿，她們都能根據(jù)毛色、體形、性情等一一辨認(rèn)，甚至還能識(shí)別不同馴鹿的叫聲。鄂溫克婦女每天清晨召喚馴鹿清點(diǎn)，無需記號(hào)或計(jì)數(shù)工具，全靠記憶辨認(rèn)，如果發(fā)現(xiàn)少了，就要出去尋找。

標(biāo)準(zhǔn)器在表面溫源中心區(qū)域位置的溫差，按經(jīng)驗(yàn)估計(jì)以溫度巡檢儀作標(biāo)準(zhǔn)器按分辨力1℃、0.1℃的不同取最大值分別為0.5℃、0.2℃，按照正態(tài)分布處理，則：

尋鹿的勞動(dòng)強(qiáng)度較大，一般由男性承擔(dān)。當(dāng)鹿群剛到一個(gè)新營(yíng)地時(shí)，仍會(huì)有馴鹿不能熟練的認(rèn)識(shí)新環(huán)境的特點(diǎn)，而在覓食之后不自覺地回到老營(yíng)地。特別是夏季苔蘚和蘑菇茂盛時(shí)，馴鹿可能會(huì)跑到很遠(yuǎn)的地方，給找鹿增加了難度。由于馴鹿野生程度較高，難以很快地被馴服，并被驅(qū)使到指定地點(diǎn)，有時(shí)需要反復(fù)多次將馴鹿趕到新地點(diǎn)，因此需要盡快地確定并制服領(lǐng)頭的一頭馴鹿，即俗稱的“鹿王”。一般情況下，一個(gè)獵民點(diǎn)的馴鹿會(huì)自動(dòng)形成一群，而找鹿的工作主要由這個(gè)點(diǎn)的壯年男性勞動(dòng)力承擔(dān)。他們幾人相互協(xié)助，有時(shí)需要一天行走百余公里。以前，鄂溫克人用獵槍鳴槍來傳遞信息，告訴其他人已經(jīng)找到馴鹿并讓他們回營(yíng)地。近年來，林區(qū)安裝了一些衛(wèi)星接收器，移動(dòng)信號(hào)塔也逐漸增多，方便了互相打電話或發(fā)信息來溝通，節(jié)省了一些勞動(dòng)和時(shí)間。

馴鹿構(gòu)成了鄂溫克人生活的最重要部分，因此馴鹿在不同生長(zhǎng)周期的變化和需要也是鄂溫克人貫穿全年的勞動(dòng)內(nèi)容。每年的5月底至7月底是割茸的時(shí)間。馴鹿不同于其他鹿種，雌雄均長(zhǎng)鹿角，其中雄鹿角較大，雌鹿角較小。除了割取鹿茸以獲得收入外，馴鹿也必須定期割茸以控制其鹿角的生長(zhǎng)，從而減少對(duì)自身的傷害。過長(zhǎng)的鹿角會(huì)使馴鹿容易被樹枝卡住或勾住，為它們?cè)谏种斜寂軒聿槐?。此時(shí)鹿急于掙脫，往往會(huì)用力過猛而傷到自身。此外，馴鹿喜歡互相追逐嬉戲，過于粗壯的鹿角容易給其他馴鹿造成傷害。母鹿的角雖然較細(xì)小，但在喂養(yǎng)鹿仔時(shí)也容易抵傷幼鹿，因此需要控制其大小。馴鹿一年脫一次角，然后再長(zhǎng)新角，重新長(zhǎng)角一般在來年三四月間。新角長(zhǎng)出后70天至90天后即可割茸，一般雄鹿的茸在6月割取，雌鹿在7月，由較強(qiáng)壯的男性承擔(dān)。割茸時(shí)，兩三個(gè)男性合力，一人按住鹿頭，一人坐在鹿的身上，另一人穩(wěn)住鹿的身體，不讓其亂動(dòng)。對(duì)性情暴躁的雄鹿，有時(shí)需要使用麻醉劑將其制服。割取的過程很快，一般3-5分鐘即可完成，因此100頭左右的鹿群在一天便可完工，每只馴鹿可年產(chǎn)干茸300-400 g。

馴鹿夏季棲息在較潮濕的地帶，此時(shí)氣溫較高，是疾病的高發(fā)時(shí)期，常見的馴鹿疾病包括關(guān)節(jié)炎、角蛆、結(jié)核性肺炎等。在漫長(zhǎng)的飼養(yǎng)馴鹿的歷史中，鄂溫克人摸索出了一套治愈馴鹿疾病的方法。治療關(guān)節(jié)炎時(shí)，鄂溫克人用一種稱為“巴黑”的樹條熬成湯藥，擦洗馴鹿的患處，或?qū)Ⅱ鸫蛩罆窀珊笱心コ煞勰盟當(dāng)嚢韬蠊嗳腭Z鹿的鼻孔。有時(shí)也將一種名為“阿老古道”的草藥搗碎外敷在關(guān)節(jié)處?！鞍⒗瞎诺馈币部捎糜谥委熇且韧鈧?，將其煎湯灌服可以幫助馴鹿緩解咳嗽、呼吸困難等[22]136-139。針對(duì)角蛆，鄂溫克人將木炭灰涂抹在患處，對(duì)較嚴(yán)重的則把名為“拔里勒克”和“帥布勒”的樹枝煮沸，待冷卻后擦洗患處[22]143。對(duì)于肺結(jié)核等傳染性疾病，鄂溫克人并沒有什么有效的治療方法，而是求助于神靈庇佑，通過薩滿作法和供奉由彎曲柳樹條制成的“阿隆神”驅(qū)走疾病。隨著現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的引入，當(dāng)遇到無法處置的疾病時(shí)，鄂溫克人會(huì)請(qǐng)獸醫(yī)上山診治，也逐漸學(xué)會(huì)了一些用生物化學(xué)制劑治療馴鹿疾病的方法。

此外，夏季時(shí)森林中蚊子、虻蟲等較多，它們叮咬馴鹿，傳播疾病，也對(duì)馴鹿的健康造成較大的威脅。鄂溫克人在與馴鹿長(zhǎng)期相處中發(fā)現(xiàn)可以用煙熏蚊蟲，而馴鹿也會(huì)主動(dòng)跑到煙霧處休息。因此夏季時(shí)，鄂溫克女性(有時(shí)由男性幫助)會(huì)用幾根粗壯圓木搭起木架，再在上面放一層黃綠色的濕苔蘚并點(diǎn)燃，這時(shí)便會(huì)有白色的驅(qū)蚊煙生成(鄂溫克語“薩彌”)。婦女們需要經(jīng)常查看，并不時(shí)在上面添加木料和濕苔蘚，以保證火不滅、煙不停。煙架的數(shù)量依鹿群數(shù)目而定，一般1架煙可服務(wù)三四十頭馴鹿。馴鹿們長(zhǎng)時(shí)間圍繞在驅(qū)蚊煙周圍，因而會(huì)在一個(gè)區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生較多糞便。但馴鹿喜潔，當(dāng)糞便過多時(shí)就不會(huì)再聚集，所以每隔一段時(shí)間就需要將驅(qū)蚊煙更換一個(gè)地方，以保證周邊環(huán)境的清潔。

每年的9月至10月間是馴鹿的交配期。在這個(gè)時(shí)期鄂溫克人另外搭建一個(gè)鹿圈把雌鹿和雄鹿隔離，只在夜間將它們放出去，以提高交配成功率。母鹿的孕期為7個(gè)月左右，會(huì)在來年的4-5月產(chǎn)仔。母鹿產(chǎn)仔時(shí)需要精心護(hù)理。首先，選擇水源豐富和苔蘚茂盛的地方，為待產(chǎn)的母鹿單獨(dú)搭建鹿圈，以免其他鹿亂跑影響產(chǎn)仔。其次，不讓懷孕的母鹿馱載重物，也不讓它們?cè)诔龊箷r(shí)喝冷水。最后，鄂溫克人在母鹿腿上拴繩，在脖子上橫向系一根短木(鄂溫克語“特拉也布特”)，以防止被其他鹿沖撞[23]。鹿仔出生約4小時(shí)后便能行走，7天后開始長(zhǎng)茸角，哺乳期一般為5-6個(gè)月。有時(shí)母鹿因無法識(shí)別自己的鹿仔而不肯給它喂奶，并踢踏鹿仔而不讓它靠近。此時(shí)鄂溫克人會(huì)將母鹿和自己的鹿仔圈在一起數(shù)日，使它們相互熟悉。如果可以在野外找到胎盤，且尚未被弄臟污染，也可以將胎盤涂抹在鹿仔身上，母鹿聞到了氣味便可以識(shí)別鹿仔，愿意給它喂奶。哺乳期內(nèi)的母鹿奶水除喂養(yǎng)鹿仔外可以擠奶，用鹿奶制作奶茶、奶酪等食品。擠奶一般在早晨進(jìn)行，馴鹿回到獵民點(diǎn)后，由女性擠奶，方法與擠牛奶相同。馴鹿奶較稠，但產(chǎn)量一般不大。

馴鹿長(zhǎng)到兩三歲時(shí)，需要挑選一部分雄鹿留作種鹿(一般為每100頭留3-4頭)，其它的進(jìn)行閹割去勢(shì)，以保持鹿群的合理雌雄比例，提高鹿群的穩(wěn)定度，并可以增加去勢(shì)雄鹿的體重，延長(zhǎng)其壽命，提高使役效率。傳統(tǒng)鄂溫克人對(duì)雄鹿閹割的方法是在8月末膘好的時(shí)候，幾名男性合力將馴鹿放倒后固定，把陰囊用布包好，用木棒將睪丸砸碎。有時(shí)候，也會(huì)在用布包裹陰囊后用牙將睪丸咬碎。但是這樣的方法既增加了雄鹿的痛苦，又容易不徹底。近年來，鄂溫克人在獸醫(yī)指導(dǎo)下開始嘗試使用手術(shù)閹割的方法，提高了去勢(shì)的成功率，降低了感染的可能性[24]。

五、馴鹿馴養(yǎng)的生態(tài)和社會(huì)價(jià)值

2003年8月，敖魯古雅的62戶、162名鄂溫克人從老敖鄉(xiāng)搬遷到了新敖鄉(xiāng)。在有關(guān)此次搬遷的媒體報(bào)道和政府文件中，都使用了“生態(tài)移民”的提法。所謂生態(tài)移民，是指政府從保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境為目的，把位于環(huán)境脆弱地區(qū)的、低密度分散居住的人口集中遷移，安置在環(huán)境條件相對(duì)較好的地區(qū)，形成較集中居住的村鎮(zhèn)[25]。根據(jù)鄂溫克獵民所馴養(yǎng)的馴鹿因種群質(zhì)量下降而數(shù)量逐漸減少、居住條件落后等情況，根河市在國(guó)家西部大開發(fā)和10萬人口以下少數(shù)民族整體脫貧致富的政策指引下，決定對(duì)敖魯古雅的鄂溫克獵民實(shí)施整體生態(tài)移民，并向國(guó)家申請(qǐng)到了510萬元資金(如算上敬老院和衛(wèi)生院則為570萬元)。2007年，根河市聘請(qǐng)了芬蘭P?yry公司為新的敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)策劃了《敖魯古雅旅游區(qū)開發(fā)總體規(guī)劃》，并先后投入1億元資金進(jìn)行整體改造, 現(xiàn)已取得國(guó)家3A級(jí)景區(qū)認(rèn)證。2014年8月，根河市與呼倫貝爾市旅游集團(tuán)簽訂了合作協(xié)議, 共同規(guī)劃打造敖魯古雅景區(qū), 包括敖魯古雅國(guó)家4A級(jí)景區(qū)建設(shè)、圣誕園、馴鹿園等合作項(xiàng)目。另一方面，為保護(hù)和傳播馴鹿文化，2013年在敖魯古雅舉辦了世界馴鹿養(yǎng)殖者代表大會(huì)，現(xiàn)已有“馴鹿文化”“樺樹皮手工制作技藝”和“薩滿舞”納入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

移民搬遷后不久，就陸續(xù)有40余名鄂溫克人帶著他們的馴鹿回到山林中的獵民點(diǎn)，彷佛此次生態(tài)移民并未獲得成功。但實(shí)際情況是，早在此次搬遷之前，這40余人就長(zhǎng)期生活在山林中。而在正式搬遷前，獵民顧慮馴鹿不能適應(yīng)圈養(yǎng)，與根河市政府已達(dá)成協(xié)議，同意獵民在搬遷后可以繼續(xù)在附近的森林中放養(yǎng)馴鹿。從某種意義上講，此次生態(tài)移民的方案正是以這40幾個(gè)獵民的名義才得以審批并獲得撥款的。然而實(shí)際上，相關(guān)部門申請(qǐng)生態(tài)移民的理由，即獵民在山林中生活破壞了森林植被、野生動(dòng)物等自然生態(tài)環(huán)境，卻并不一定有宣傳中的那么嚴(yán)重。鄂溫克居民馴養(yǎng)馴鹿，事實(shí)上并不會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。

為了獲取獵物并讓馴鹿有足夠的食物，鄂溫克人與他們的馴鹿在山林中不斷遷徙。根據(jù)森林中的季節(jié)變化和馴鹿的習(xí)性變化的生計(jì)方式，體現(xiàn)了鄂溫克人特有的生態(tài)智慧與自然和平共生的本土性知識(shí)。傳統(tǒng)理解中，馴鹿以森林中的苔蘚、地衣等為主要食物，會(huì)對(duì)這些植物造成破壞，從而打破本已脆弱的生態(tài)平衡。但是馴鹿與羊等其他動(dòng)物不同，它們主要采食苔蘚、地衣等植物的尖端部分，而不連根食用，因此并不會(huì)對(duì)這類植物產(chǎn)生滅絕性破壞。相反地，馴鹿在采食苔蘚時(shí)，會(huì)一并將苔蘚的孢子采食，但其孢子不會(huì)被消化液所消化，這些活著的孢子隨鹿糞排出后，鹿糞便成為孢子的培養(yǎng)基。以至于馴鹿走到哪里，苔蘚的孢子就會(huì)落到那里，不僅不會(huì)影響原有苔蘚的生長(zhǎng)，還會(huì)擴(kuò)大苔蘚的群落，而這一切都是馴鹿與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境協(xié)同進(jìn)化的結(jié)果。鄂溫克人的本土生態(tài)智慧正是認(rèn)識(shí)了這樣的協(xié)同進(jìn)化結(jié)果，才得以歸納總結(jié)出這一本土技術(shù)來，即長(zhǎng)距離的散放、淺牧，季節(jié)性的遷徙，這樣的本土技術(shù)不僅是為了讓馴鹿生長(zhǎng)良好，同時(shí)也是為了擴(kuò)大馴鹿賴以生存的苔蘚群落。

現(xiàn)代植物學(xué)和環(huán)境學(xué)的研究也表明，鄂溫克人馴養(yǎng)的馴鹿總體數(shù)量較小，苔蘚的分布完全足夠馴鹿采食，因此馴鹿的集中飼養(yǎng)和非集中飼養(yǎng)，均不會(huì)對(duì)一個(gè)地區(qū)的苔蘚植物的生長(zhǎng)產(chǎn)生太大的影響。而由于馴鹿在春夏與秋冬季節(jié)所采食的食物種類不同，一般只在秋冬季節(jié)大量采食苔蘚，使苔蘚植物每年都有一個(gè)較充分的自我恢復(fù)期，對(duì)苔蘚植物的生長(zhǎng)其實(shí)能起到有效的保護(hù)作用[26]。由此，馴鹿適當(dāng)?shù)夭墒程μ\，使其在長(zhǎng)期保持在一個(gè)符合環(huán)境承載力的合理生長(zhǎng)水平內(nèi)，一方面可以大量吸收水分并分泌酸性物質(zhì)，防止水土流失并促進(jìn)巖面溶解而為其他植物創(chuàng)造生存條件；另一方面，可以阻止苔蘚過多生長(zhǎng)在地表而阻滯水分滲透，影響土壤內(nèi)氣體交換，降低植物根系的吸收。馴鹿的個(gè)體數(shù)量少了，反而會(huì)打亂當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡。加上鄂溫克人實(shí)施的是半野化放養(yǎng)，鹿群不會(huì)過分集中，更不會(huì)固定在同一個(gè)地點(diǎn)，因而即令是點(diǎn)狀的生態(tài)受損也不可能發(fā)生。

馴鹿食物結(jié)構(gòu)較多樣，具有耐旱性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，自身體積較大，能夠在高寒地區(qū)生存，是大興安嶺地區(qū)不可或缺的生物鏈組成部分。在寒帶、亞寒帶地區(qū)，動(dòng)植物的品種和分布整體較熱帶和溫帶地區(qū)有限得多，而馴鹿作為食草動(dòng)物，其本身也為灰狼、北極熊、棕熊、金雕等肉食動(dòng)物提供了食物來源。研究表明，瑞典北部的馴鹿放牧區(qū)中狼群一般規(guī)模較其他區(qū)域的大，而通過政府對(duì)因狼襲擊而造成的損失進(jìn)行補(bǔ)償，有效地促進(jìn)了瑞典狼的種群恢復(fù)[27]。同時(shí)，夏季時(shí)蚊子、虻蟲等喜歡叮咬馴鹿，喜食它們的血液，雖然對(duì)馴鹿造成了不小的危害，但也為這些生物提供了食物來源，保證了它們?cè)谏种械暮侠砩婧头植肌?/p>

鄂溫克人長(zhǎng)期在林中循環(huán)經(jīng)營(yíng)馴鹿，與大自然和諧共存，與馴鹿結(jié)下了不解之緣，其民族文化也與馴鹿密不可分。馴鹿的飼養(yǎng)管理總體來說是一項(xiàng)對(duì)體力要求比較高的勞動(dòng)，經(jīng)常需要青壯年男性勞動(dòng)力，但在當(dāng)下的敖魯古雅，實(shí)際上該勞動(dòng)卻基本以女性為主。以往鄂溫克人主要生活在森林中，一家人或幾家人一起飼養(yǎng)和管理鹿群，男女分工，各有所長(zhǎng)。變化主要發(fā)生在2003年敖鄉(xiāng)移民搬遷后。敖鄉(xiāng)所有的男性鄂溫克獵民從移居到新敖鄉(xiāng)后，便一直拿著國(guó)家發(fā)放的護(hù)林員工資，獵民的低保也有了較大幅度的增長(zhǎng)，根河市的各部門也與每個(gè)獵民家庭結(jié)對(duì)，給他們提供了較多的扶持。這樣的安排本是為了體現(xiàn)政府對(duì)鄂溫克獵民的照顧，但結(jié)果卻是很多鄂溫克青年男性不愿再上山養(yǎng)鹿，終日飲酒買醉，而把飼養(yǎng)馴鹿的勞動(dòng)都交給了女性，特別是較年長(zhǎng)的婦女。目前從事馴鹿飼養(yǎng)的40歲以下年輕人只剩下2人。

生態(tài)移民工程使鄂溫克人的生活條件得到了改善，但隨著大量的鄂溫克人開始城鎮(zhèn)生活，新一代鄂溫克人已經(jīng)逐漸脫離了祖先們世代生活的山林，面對(duì)新的場(chǎng)域環(huán)境，鄂溫克傳統(tǒng)民族文化的傳承面臨著極大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，鄂溫克人已不再狩獵，過去所使用的狩獵工具, 如扎槍、地箭、樺樹皮滑雪板等也沒有人再使用了, 只有一兩個(gè)老人還會(huì)制作。獸皮數(shù)量的減少、熟皮技藝的復(fù)雜, 使得鄂溫克人的獸皮文化也受到影響，時(shí)尚、方便的現(xiàn)代服裝取而代之成為鄂溫克人的日常穿著用品。過去馴鹿作為鄂溫克人最重要的交通工具, 而如今搬家等生產(chǎn)生活活動(dòng)已被各種汽車和摩托車所取代, 訓(xùn)練馴鹿騎乘和馱運(yùn)東西的技藝也瀕臨失傳。鄂溫克人世代信奉的薩滿教，在早期對(duì)鄂溫克的精神信仰、文化習(xí)俗等發(fā)揮巨大作用，也逐漸淡出鄂溫克人的生活，特別是隨著1997年最后一名薩滿紐拉的去世，敖魯古雅的鄂溫克人再也沒有舉行過任何薩滿活動(dòng)。

六、小結(jié)

馴鹿喜食苔蘚、地衣等植物，毛厚蹄寬，其生物特性適應(yīng)大興安嶺地區(qū)的自然環(huán)境。作為該地區(qū)相對(duì)脆弱的生物鏈中的重要一環(huán)，馴鹿連接著植物、食肉動(dòng)物、昆蟲等眾多物種，在森林有機(jī)更新、維護(hù)生物多樣性、保持生態(tài)平衡等方面起著不可或缺的作用。我國(guó)的鄂溫克人傳統(tǒng)馴養(yǎng)馴鹿，在數(shù)百年的飼養(yǎng)過程中，鄂溫克人積累了豐富的相關(guān)知識(shí)和技術(shù)，使馴鹿成為了鄂溫克族最重要的生產(chǎn)和生活伙伴。馴鹿經(jīng)過長(zhǎng)期的半野化飼養(yǎng)，也對(duì)人類產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴關(guān)系，尤其是馴鹿只有通過人類才能獲取食鹽，逐漸失去了野外獨(dú)立生存能力。加之馴鹿種群萎縮、極端氣候頻發(fā)、偷獵盜獵頻繁的威脅，馴鹿的野外生存能力極為有限，需要與人類共同生存。因此，維持并壯大馴鹿種群，實(shí)現(xiàn)馴鹿種群的可持續(xù)性發(fā)展，對(duì)保護(hù)大興安嶺生態(tài)環(huán)境有著難以替代的價(jià)值和重要性。

同時(shí)，馴鹿不僅為鄂溫克人提供了最主要的經(jīng)濟(jì)來源，也與鄂溫克人的民族文化緊密聯(lián)系在一起，與他們形成了一種共生關(guān)系。鄂溫克族的文化中包含了大量關(guān)于馴鹿的語言、風(fēng)俗、習(xí)慣等，馴鹿成為了鄂溫克族的文化核心和民族象征。在長(zhǎng)期的森林生活中，鄂溫克人把廣袤的森林作為他們的家園，逐漸學(xué)會(huì)了與自然環(huán)境和生態(tài)規(guī)律保持一致，合理均衡地利用生態(tài)資源，做到了與自然環(huán)境和諧相處。然而隨著近幾十年來鄂溫克生計(jì)方式的變遷，鄂溫克族也面臨著傳統(tǒng)文化傳承斷裂，民族特征逐漸消失的威脅。特別是年輕一代，已相對(duì)適應(yīng)山下舒適的現(xiàn)代化生活，不愿再?gòu)氖聠握{(diào)的養(yǎng)鹿，很多人將馴鹿賣掉或寄養(yǎng)在別人鹿群中，漸漸淡化了對(duì)馴鹿的感情和飼養(yǎng)馴鹿的知識(shí)，使得馴鹿文化即將面臨無人傳承的窘境。這樣的情況，值得引起學(xué)界和政府的關(guān)注，并及時(shí)提出相應(yīng)對(duì)策。