現(xiàn)代日語漢字(詞)與中國古代漢語的關(guān)聯(lián)兼與現(xiàn)代漢語的比較研究
——以語義保留為中心

郭宇佳

(大連外國語大學(xué)，遼寧 大連 116044)

日漢同形詞大多源于古代漢語，但由于受兩個民族各自特殊的語言規(guī)律、歷史條件、風(fēng)俗習(xí)慣的制約、其詞義存在著類同、相異、微殊等情況。本文從以下三個方面探討現(xiàn)代日語漢字(詞)與中國古代漢語的關(guān)聯(lián)以及與現(xiàn)代漢語詞義異同變化的比較。

一、日語保留古漢語本義或引申義，漢語已不再使用的漢字(詞)

(一)欠伸

1.古漢語：打哈欠，打瞌睡。

如：遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。(林嗣環(huán)《口技》)

2.現(xiàn)代日語：欠伸(アクビ)打哈欠，疲勞、困倦時發(fā)生的無意識的呼吸運(yùn)動。

例：欠伸の出るような講演。(讓人打哈欠的演講。)

(二)暗誦

1.古漢語：默誦，背誦。

如：羅什多所暗誦，無不究其義。(《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》)

2.現(xiàn)代日語：暗誦(アンショウ)背誦，憑借記憶誦出腦子里記著的東西。

例：詩を暗誦する。(背詩。)

(三)胡坐

1.古漢語：“胡”是古漢語的一個接頭語，是對北方及西域地區(qū)少數(shù)民族的稱呼，“胡坐”，是少數(shù)民族的坐姿，即盤腿而坐。

如：靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐。(《后漢書·五行志》)

2.現(xiàn)代日語：胡坐(アグラ)盤著腿，以舒服的姿勢坐著。

例：あぐら(胡坐)をかく。(盤腿坐。)

(四)通譯

1.古漢語：給人做翻譯(主要指口頭翻譯)，亦指從事此項工作的人。

如：長通譯語，善騎射。(宋濂《元史·列傳第三十七》)

2.現(xiàn)代日語：通訳(ツウヤク)口頭翻譯，從事口頭翻譯的人。

現(xiàn)代漢語中已不再使用“通譯”這個詞，而是用“翻譯”一詞取而代之。而在現(xiàn)代日語中也存在“翻譯”這個詞，詞義與現(xiàn)代漢語也有所不同，它是與“通譯”相對而言的指代文字上的翻譯。

(五)鹽梅

1.古漢語：古漢語的“塩梅”一詞出自《書經(jīng)·說命下》：“若作和羹，爾維塩梅?！边@是殷高宗命傅說作相之辭。鹽味咸，梅味酸，都是調(diào)味材料，比喻傅說是國家所需要的人。這個詞用作對宰相的贊詞。

2.現(xiàn)代日語：塩梅(アンバイ)味道，情況，狀況。

例：ずっとお天気のあんばい(塩梅)がいい。(天氣狀況也一直很好。)

(六)兔角

1.古漢語：比喻有名無實。

如：如兔角龜毛，亦但有名而無實。(《大智度論》卷十二)

2.現(xiàn)代日語：兎角(トカク)這個，那個，總之。

例：とかくのうわさがある。(有種種流言蜚語。)

とかくこの世はままならぬ。(總之這社會就是讓你不如意。)

日語的“兔角”并不用于有名無實的意思，而著眼于龜毛也好，兔角也好，世上不可能有此種東西。由此引申出“這個”，“那個”，“總之”等意，一般用于消極。

(七)流石

1.古漢語：《世說新語·排調(diào)》：“孫子荊年少時，欲隱，語王武子‘當(dāng)枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：流可枕，石可漱乎？’孫曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒’”。古時，用這個成語比喻士大夫的所謂隱居生活。

2.現(xiàn)代日語：流石(サスが)就連…也，不愧，到底是。

例：さすが(流石)にオリンパスの選手だ。(不愧是奧運(yùn)選手。)

但日語的“流石”并不用于此，而是取孫子荊的答話：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒”，從中引伸出“不愧”、“到底是”、“就連…也”等意，以表示對他的欽佩和贊譽(yù)。

二、日語保留古漢語本義，漢語使用引申義的漢字(詞)

(一)貧乏

1.古漢語：窮困，短缺。

如：管仲分財取多，無廉讓之節(jié)；貧乏不足，志義廢也。(王充《論衡》)

2.現(xiàn)代漢語：欠缺，不足，指某一方面缺少。

如：語言貧乏。

3.現(xiàn)代日語：貧乏(ビンボウ)窮困，貧窮。

例：貧乏な暮らし。(貧窮的生活。)

(二)指摘

1.古漢語：指出或指出缺點(diǎn)錯誤。

如：休進(jìn)授指摘文義，分別事物，并有章條。(《三 國志·強(qiáng)昭傳》)

2.現(xiàn)代漢語：挑出錯誤，加以批評。

如：工作失職，受到同事的指摘。

3.現(xiàn)代日語：指摘(シテキ)指出。

例：欠點(diǎn)を指摘する。(指出缺點(diǎn)。)

(三)顏色

1.古漢語：面容，臉色。

如：顏色憔悴，形容枯槁。(《楚辭·漁父》)

2.現(xiàn)代漢語：泛指色彩。

如：這塊布料顏色鮮艷。

3.現(xiàn)代日語：顔色(カオイロ)面色，氣色，臉色。

例：顔色が悪い。(臉色難看。)

三、日漢都使用引申義，但引申角度不同

(一)邪魔

邪魔這個詞原是佛經(jīng)用語。佛經(jīng)書中把那些用妄言干擾妨害正道的惡魔，叫做邪魔，把佛教以外的教派稱作外道。

1.古漢語：常以“邪魔外道”，通指各種妖魔鬼怪。以后又由“惡魔”義引申出行為不正或異端邪說的意思。

如：此事真假未辨，敢是什么邪魔外道向你討祭祀來么？(宮大用《古今雜句》)

2.現(xiàn)代漢語：指妖魔鬼怪或邪端異說。

如：這個人不務(wù)正業(yè)，有點(diǎn)邪魔外道的。

3.現(xiàn)代日語：邪魔(ジャマ)按照佛經(jīng)的意思，因為惡魔干擾妨害了佛教正道，所以，就有了干擾，打擾的意思。

例：ラジオの音が邪魔で本を読めない。(錄音機(jī)的聲響打擾我不能讀書。)

(二)檢討

1.古漢語：本義主要是整理，查核，治理，檢查的意思。

如：仆數(shù)月來，檢討囊篋中，得新舊詩，各以類分，分為卷首。(白居《與元九書》)

2.現(xiàn)代漢語：檢查反省自己的錯誤言行。

如：你要深刻地檢討自己的錯誤。

3.現(xiàn)代日語：検討(ケントウ)商討，探討，研究。

例：この問題について検討を行われた。(對這個問題進(jìn)行了討論。)

(三)勉強(qiáng)

1.古漢語：盡力而為，努力去做。

如：勉強(qiáng)以從王事。(《漢書·楚元王傳》)

2.現(xiàn)代漢語：力量或能力盡管不足但還是要做，指做某事不是心甘情愿的。

如：這件事他勉強(qiáng)答應(yīng)了。

3.現(xiàn)代日語：勉強(qiáng)(ベンキョウ)用功研習(xí)學(xué)問，學(xué)習(xí)用功。

例：毎晩、遅くまで勉強(qiáng)している。(每晚努力學(xué)習(xí)到很晚。)

(四)約束

1.古漢語：

(1)規(guī)約，規(guī)定。如：約束既布，乃設(shè)鐵鉞，即三令五申之。(《史記》)

(2)限制，制約。如：唯恐去后難約束。(《史記》)

2.現(xiàn)代漢語：限制使之不越出范圍。

如：制定規(guī)章制度約束大家的行動。

3.現(xiàn)代日語：約束(ヤクソク)約定，商定。

例：約束を破る。(打破約定。)

四、小結(jié)

漢日文字和詞匯在各自文化的發(fā)展和相互的碰撞之下融合發(fā)展又各具特色。通過研究日語中的漢字(詞)與古漢語之間的含義關(guān)聯(lián)，對理解漢字(詞)在中日兩國不同文化背景下的發(fā)展演變有著重要參考價值。同時，隨著文化的發(fā)展和交流，在現(xiàn)代漢語中也引入了許多日語外來詞匯，尤其是在年輕一代人當(dāng)中，這些詞匯的意義豐富了當(dāng)今社會的語言文化交流。因此，研究日語外來詞匯對漢語字(詞)的影響也是一個及其重要的課題。