淺談在不同藝術(shù)視角下捕捉“風(fēng)景”

□尚 媛 沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

在如今多元化的時(shí)代，人們接觸到的媒介有很多，理解風(fēng)景的方式也很多。從藝術(shù)的角度出發(fā)，在最原始的情況下，從勞動(dòng)耕作功能的使用到人們逐漸對(duì)一切事物有了審美認(rèn)知，再到現(xiàn)如今運(yùn)用藝術(shù)的視角去了解自然界帶給人類的寶貴財(cái)富，這是一個(gè)歷史的演變過(guò)程。

一、看風(fēng)景

我們都會(huì)用眼睛去觀察世界萬(wàn)物。人眼受自然光（太陽(yáng)光）或白織燈光的影響捕捉多彩多樣事物中的“寫(xiě)意風(fēng)景”，同時(shí)物體被光照射后所產(chǎn)生的多樣色彩也是其他感官系統(tǒng)感受不到的。從藝術(shù)的角度出發(fā)，運(yùn)用“人眼”看風(fēng)景最大的優(yōu)勢(shì)在于人是感知最敏感的動(dòng)物，在人眼識(shí)別出風(fēng)景的狀態(tài)時(shí)，可以把風(fēng)景的模樣傳送到人的大腦里去思考，這樣就會(huì)形成人對(duì)風(fēng)景的一種實(shí)時(shí)情感。但是人眼盡管看到了世間萬(wàn)物都感觸不深的風(fēng)景，依然不能完整地記錄風(fēng)景，這時(shí)我們需要運(yùn)用其他手段來(lái)留住事物。從1839年達(dá)蓋爾發(fā)明第一臺(tái)照相機(jī)開(kāi)始，人們對(duì)于風(fēng)景的記錄就不僅僅是“人眼”；相機(jī)的出現(xiàn)可以讓我們把風(fēng)景看得更全面、更耐人尋味；一開(kāi)始的照相機(jī)都是膠片式相機(jī)，這樣也會(huì)限制一些風(fēng)景拍出的效果無(wú)法與人眼所見(jiàn)的一樣[1]。如今出現(xiàn)的相機(jī)樣式足以讓我們所看到的風(fēng)景留下，甚至畫(huà)面更清晰。這也代表著人類電子時(shí)代的到來(lái)。

二、畫(huà)風(fēng)景

作為繪畫(huà)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“看風(fēng)景”不如“畫(huà)風(fēng)景”。在繪畫(huà)中體現(xiàn)的風(fēng)景又是另外一種美的享受。首先，繪畫(huà)中風(fēng)景色彩的豐富性是足夠支撐寫(xiě)實(shí)風(fēng)景存在的，運(yùn)用顏料中多種顏色的調(diào)和加上用筆筆觸的質(zhì)感使得物體在畫(huà)面中更加賦有生機(jī)。例如，在油畫(huà)中，應(yīng)注意顏色的明暗程度和肌理的處理，畫(huà)面厚重使得作品內(nèi)容更有說(shuō)服力；在版畫(huà)中，色彩相對(duì)物體本身沒(méi)有更大的凸顯；木版畫(huà)中更突出的是刻刀在木板上刻制的圖形樣式的立體表現(xiàn)；運(yùn)用大小不同的刻刀，展現(xiàn)出不同物體的最本質(zhì)質(zhì)感；水彩中的風(fēng)景是最有運(yùn)用技巧的體現(xiàn)。水彩畫(huà)如今的表現(xiàn)手法有很多，主要分為“干畫(huà)法”與“濕畫(huà)法”，這兩種畫(huà)法在不同程度上對(duì)風(fēng)景的表達(dá)會(huì)給人不同的感受[2]。“干畫(huà)法”的優(yōu)勢(shì)在突出風(fēng)景本身的形式的整體，而“濕畫(huà)法”體現(xiàn)風(fēng)景從有到無(wú)的一種視覺(jué)體驗(yàn)，二者沒(méi)有優(yōu)劣之分，更多的是繪畫(huà)者自身對(duì)于風(fēng)景中不同感情的抒發(fā)。無(wú)論是畫(huà)哪個(gè)種類的事物，都會(huì)有它獨(dú)一無(wú)二的審美傾向，呈獻(xiàn)給觀賞者一種別樣的視覺(jué)效果。

三、寫(xiě)風(fēng)景

古人運(yùn)用寫(xiě)字來(lái)記錄“風(fēng)景”，這是常有的事。例如，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白的《望廬山瀑布》完美詮釋了書(shū)法對(duì)風(fēng)景的寫(xiě)意。中國(guó)對(duì)于書(shū)法有著獨(dú)特的情感，從古至今的文人都在練習(xí)書(shū)法，書(shū)法與中國(guó)畫(huà)也結(jié)下了緣分；在古代詩(shī)人文人都會(huì)為畫(huà)而題字或?qū)懺?shī)，將畫(huà)中的風(fēng)景在腦海里呈現(xiàn)再去寫(xiě)詩(shī)，這樣就把風(fēng)景寫(xiě)了下來(lái)?！爱?huà)風(fēng)景”與“寫(xiě)風(fēng)景”真是分不開(kāi)[3]。

四、設(shè)計(jì)風(fēng)景

“設(shè)計(jì)風(fēng)景”是一種獨(dú)特的表達(dá)形式。設(shè)計(jì)是把一種設(shè)想通過(guò)合理的規(guī)劃、周密的計(jì)劃及各種感覺(jué)形式傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。人類通過(guò)勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的創(chuàng)造活動(dòng)是造物，利用自然界的萬(wàn)物來(lái)尋找靈感，看風(fēng)景進(jìn)入人腦思考再輸出；產(chǎn)生物理反應(yīng)，創(chuàng)造新物[4]。

設(shè)計(jì)風(fēng)景其實(shí)是一位設(shè)計(jì)師對(duì)事物的一種間接表達(dá)，看風(fēng)景是最基本的時(shí)間狀態(tài)，通過(guò)媒介去記錄風(fēng)景；再到設(shè)計(jì)風(fēng)景時(shí)去構(gòu)想所見(jiàn)所聞，了解事物的機(jī)會(huì)，不斷地把握設(shè)計(jì)中的最本質(zhì)的因素。在創(chuàng)作與靈感之間，風(fēng)景的最理想設(shè)計(jì)是從心出發(fā)，油然而生，把最真實(shí)的情感表達(dá)給作品，由設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)出來(lái)。