中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫(huà)中的自然主義

□白 潔 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫(huà)崇尚自然，師法造化，繪畫(huà)作品極富自然意韻，其核心可歸結(jié)到自然論，這也是中國(guó)古代藝術(shù)的普遍特點(diǎn)。自然為萬(wàn)物之靈，是作者著重描繪和忠實(shí)的部分，傳統(tǒng)繪畫(huà)中自然主義的演變也是古代先賢對(duì)自然與人類(lèi)關(guān)系的逐步了解與討論，亦是古人自然觀念的寫(xiě)照。在如何看待人與自然的關(guān)系上，古人采用的是天人合一的思維方式，認(rèn)為人只是自然的其中一部分，人與自然相融，游心于物之初，體現(xiàn)著人生于自然并最終要回歸自然的觀念，這種思想在宋元山水作品中表現(xiàn)得尤為明確，同樣可反映出傳統(tǒng)繪畫(huà)中的自然主義傾向。而就具體的自然主義來(lái)說(shuō)，只要藝術(shù)家旨在盡可能忠實(shí)地觀察和描繪眼前母題，力求避免理想化和風(fēng)格化的藝術(shù)處理，描繪眼見(jiàn)之實(shí)，忠于再現(xiàn)母題，由此產(chǎn)生的作品都可歸入自然主義的范疇。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，自然主義不單歸結(jié)為對(duì)外部主觀世界的表現(xiàn)，而是通過(guò)與表現(xiàn)主義中表現(xiàn)性的范式相融合的一種藝術(shù)。

以人物畫(huà)為例，漢代的“黃門(mén)畫(huà)者”偏重于對(duì)人物形象的寫(xiě)真和精細(xì)刻畫(huà)，在繪畫(huà)的技巧上有著較高的再現(xiàn)性技巧，如元帝時(shí)的毛延壽擁有高度的寫(xiě)實(shí)技巧，“寫(xiě)人，好丑老少，必得其真”，對(duì)細(xì)節(jié)觀察細(xì)致入微，不過(guò)此時(shí)的傳統(tǒng)繪畫(huà)還未加入過(guò)多主觀的概念和意識(shí)，在對(duì)母題的表現(xiàn)上仍然是忠于追求再現(xiàn)對(duì)象的，表現(xiàn)的是一種純粹的自然主義。

隨著繪畫(huà)技法的成熟與發(fā)展，到三國(guó)兩晉南北朝時(shí)，之前完全忠于再現(xiàn)對(duì)象的觀念已不能滿(mǎn)足繪畫(huà)的表現(xiàn)需求，從而展現(xiàn)出了晉人對(duì)自然主義的自我理解與探索。此期間人物畫(huà)發(fā)展蓬勃，畫(huà)家諸如曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇等寫(xiě)實(shí)技巧皆精，再現(xiàn)之風(fēng)流行，并多流傳此類(lèi)推崇寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的故事，如“落墨成蠅”“懸魚(yú)獲獺”這樣以“亂真”為審美的故事都是對(duì)寫(xiě)實(shí)之風(fēng)的贊賞，是當(dāng)時(shí)繪畫(huà)中自然主義的集中體現(xiàn)。魏晉時(shí)期盛行人物品藻之風(fēng)，這種注重人物容貌儀表和舉止談吐的概念也表現(xiàn)在繪畫(huà)中，不僅注意對(duì)人物外在的客觀再現(xiàn)，更注意到人物的內(nèi)在氣質(zhì)，著意于表現(xiàn)人物內(nèi)在的品格、精神與情操，內(nèi)與外相契合，是為古代傳統(tǒng)繪畫(huà)中自然主義與表現(xiàn)主義相融合的一種具體顯現(xiàn)。

另一種傳統(tǒng)繪畫(huà)的自然主義集中體現(xiàn)在山水畫(huà)中。山水畫(huà)在隋唐時(shí)期形成了獨(dú)立的審美價(jià)值，畫(huà)家著重于對(duì)自然之物本身的描繪，隋唐的山水畫(huà)除畫(huà)面主體外，其他點(diǎn)睛式的人物樓臺(tái)皆加以一絲不茍的刻畫(huà)，追求形似，對(duì)草木植被的表現(xiàn)也是極盡再現(xiàn)的自然主義寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，生動(dòng)地表現(xiàn)出自然形象的特征。此間，張璪提出了“外師造化，中得心源”的命題，以新的自然主義概念深化了傳統(tǒng)山水畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)造，即以主客觀統(tǒng)一、以自然主義與表現(xiàn)主義相統(tǒng)一的形式詮釋傳統(tǒng)繪畫(huà)中作者對(duì)于自然主義的理解和體驗(yàn)。到五代北宋時(shí)，畫(huà)家對(duì)環(huán)繞四周的自然山水有了更加細(xì)致的觀察，這顯示出人對(duì)自然之喜愛(ài)、對(duì)人與自然關(guān)系之了解以及兩者間的深厚感情。這一時(shí)期的山水畫(huà)畫(huà)風(fēng)古樸、山體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、山石質(zhì)感逼真，對(duì)山間道路、人物、溪流等也皆作寫(xiě)實(shí)性的描繪，雖在構(gòu)圖形式上有了較大的變化，但其忠實(shí)于對(duì)自然山水原貌極致的描繪方式無(wú)不滲透著畫(huà)家們對(duì)自然萬(wàn)物的贊美與敬仰，是對(duì)自然本體最真實(shí)的描述，亦是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中自然主義最具代表的體現(xiàn)。南宋的山水畫(huà)雖在表現(xiàn)形式上異于五代北宋對(duì)山體的寫(xiě)實(shí)之風(fēng)，也基本是著意于對(duì)自然景觀的忠實(shí)刻畫(huà)，只是在宏觀上更注重對(duì)山體之間關(guān)系的描繪和調(diào)整，并加入了更多的表現(xiàn)形式和個(gè)人色彩，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也不失為一種另類(lèi)自然主義傾向的代表。

花鳥(niǎo)畫(huà)的形成較晚，但應(yīng)說(shuō)得上是最嚴(yán)格執(zhí)行自然主義的一種畫(huà)科。自唐代興起的花鳥(niǎo)畫(huà)一直以再現(xiàn)自然的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格著稱(chēng)，形態(tài)豐富，描繪精妙，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)畫(huà)家捕捉自然現(xiàn)實(shí)瞬間動(dòng)態(tài)的能力，時(shí)有薛稷始繪“屏風(fēng)六扇鶴樣”，邊鸞能“窮羽毛之變態(tài)，奮花卉之芳妍”，在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)，生動(dòng)之致，形成了以精細(xì)刻畫(huà)為基礎(chǔ)的自然主義之風(fēng)，同時(shí)代的鞍馬畫(huà)亦是如此。待到五代時(shí)，花鳥(niǎo)畫(huà)中分野出“徐黃二體”，代表寫(xiě)實(shí)的自然主義之風(fēng)已不再滿(mǎn)足于對(duì)母題的忠實(shí)再現(xiàn)，花鳥(niǎo)畫(huà)由單純地模擬物象轉(zhuǎn)入托物言志的階段，增添了更多的象征意義。

自漢至宋，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中自然主義的表現(xiàn)亦是繪畫(huà)自覺(jué)的一個(gè)反映，至文人畫(huà)思潮來(lái)襲后，無(wú)論人物山水還是花鳥(niǎo)題材的繪畫(huà)在表現(xiàn)形式上都不可再簡(jiǎn)率地以自然主義一詞而貫之，表現(xiàn)母題皆成為畫(huà)家個(gè)人意識(shí)的表達(dá)，傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)也以一種更加略脫形似的面貌，向著獨(dú)抒性靈、活潑浪漫的方向前行了。