玉溪市音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀綜述與評(píng)析

■張建生（玉溪師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

■玉溪市音樂(lè)創(chuàng)作的軟環(huán)境

玉溪地處滇中，號(hào)稱“三鄉(xiāng)（云煙之鄉(xiāng)、花燈之鄉(xiāng)、聶耳故鄉(xiāng)）”，當(dāng)中兩鄉(xiāng)硬是和音樂(lè)扯上了關(guān)系。從云南全省的角度看，其人口規(guī)模不算多，行政地盤不算廣，生活水平不算差。七八年來(lái)，由于這樣那樣的原因，玉溪的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政能力每況愈下，GDP總量排名云南前三甲都岌岌可危,為此，市委市府確實(shí)著了急。雖然經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)乏善可陳，但是政府想了招數(shù)希望在文化建設(shè)方面著力打造玉溪新的亮點(diǎn)，主要表現(xiàn)為充分利用“聶耳”這一文化品牌出臺(tái)了建設(shè)“聶耳音樂(lè)之都”的宏大規(guī)劃，大力建設(shè)音樂(lè)活動(dòng)所需要的陣地和載體，強(qiáng)勢(shì)培養(yǎng)和扶持本土音樂(lè)人才的發(fā)展，積極鼓勵(lì)本土音樂(lè)作品創(chuàng)作，努力把玉溪建設(shè)成為一個(gè)可以依托音樂(lè)提升文化品位并有效帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高其知名度和美譽(yù)度的城市[1]。這不是隨便說(shuō)說(shuō)就完事了，因?yàn)樵谄渌胤筋愃频囊?guī)劃和提法并不鮮見(jiàn)，在這件事情上玉溪市確實(shí)動(dòng)了真格。

近年來(lái)，玉溪市花費(fèi)了巨額資金建設(shè)了全國(guó)較大的室外音樂(lè)廣場(chǎng)和設(shè)施先進(jìn)的聶耳大劇院，以及市文化館月光綜合演藝廳、紅塔文體中心音樂(lè)廳等場(chǎng)館為“聶耳音樂(lè)之都”提供了基本的硬件支撐；“云南聶耳音樂(lè)基金會(huì)”在玉溪成立以來(lái)為繁榮玉溪市乃至云南全省的音樂(lè)事業(yè)做了大量的有益工作，其中部分資金已經(jīng)惠及玉溪市音樂(lè)創(chuàng)作群體的作品出版、發(fā)表等方面；隨著連續(xù)成功舉辦五屆“中國(guó)聶耳音樂(lè)（合唱）周”和被中國(guó)音協(xié)命名為“中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)合唱基地”，玉溪的音樂(lè)知名度得到了較大提升，音樂(lè)元素已經(jīng)逐漸成為玉溪人民的精神自覺(jué)和文化追求，在該地區(qū)顯露出巨大的社會(huì)效應(yīng)和良好的經(jīng)濟(jì)效益，玉溪的音樂(lè)創(chuàng)作事業(yè)正面臨著廣闊的發(fā)展前景；從2017年起，玉溪市每年安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)1200萬(wàn)元，計(jì)劃用3至5年時(shí)間，使玉溪進(jìn)一步成為音樂(lè)格調(diào)高雅、音樂(lè)氛圍濃厚、音樂(lè)文化繁榮的城市[2]?；谶@一點(diǎn)，對(duì)玉溪的音樂(lè)創(chuàng)作同樣是個(gè)巨大的利好消息，這是沉甸甸的時(shí)代使命，也是當(dāng)仁不讓的責(zé)任。面對(duì)如此優(yōu)越的軟環(huán)境，創(chuàng)作群體在政府規(guī)劃的大鍋里到底能喝到幾口湯還是個(gè)未知數(shù)，當(dāng)然這肯定與創(chuàng)作者的機(jī)會(huì)把握能力和作品質(zhì)量有著密切的關(guān)系?？傊裣魳?lè)創(chuàng)作軟環(huán)境迎來(lái)了難得的春天。

■簡(jiǎn)單評(píng)估玉溪音樂(lè)創(chuàng)作在云南全省中的地位

玉溪有著悠久深厚的音樂(lè)歷史和豐富多彩的民族文化，孕育過(guò)聶耳這樣的現(xiàn)代音樂(lè)家。在這塊民族音樂(lè)和地方戲曲的沃土上一直活躍著花燈和滇劇的藝術(shù)身影，她們和玉溪老百姓的文化生活水乳交融。支撐著這兩個(gè)地方劇種的創(chuàng)演人員為此付出了大量心血并獲得了輝煌成就，迄今為止都始終保持著云南省的一流水平。

二三十年來(lái)，玉溪的音樂(lè)工作者群體克服了許多困難，懷著對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的熱愛(ài)，加入在云南音樂(lè)創(chuàng)作大合唱隊(duì)伍的行列中。他們飽含深情，經(jīng)歷各種音樂(lè)文化思潮的相互碰撞，在無(wú)數(shù)次作品創(chuàng)作的嘗試中不斷提高，在現(xiàn)實(shí)生活的磕磕碰碰中逐步成長(zhǎng)。多年來(lái)在歌曲與器樂(lè)作品的創(chuàng)作中取得了不俗的成績(jī)，雖然與云南的一批精品力作相比其整體藝術(shù)性有明顯差距，但從全省范圍看，玉溪市的創(chuàng)作者們幾乎已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的以線性思維、單音體系為主要音樂(lè)表現(xiàn)特征的手法，逐漸向和聲、復(fù)調(diào)、多聲部等一些具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的創(chuàng)作方式上發(fā)展；在他們的作品中開(kāi)始注重調(diào)性布局和曲式結(jié)構(gòu)的安排，使其藝術(shù)形式和精神內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)的改變。因此，就玉溪市音樂(lè)創(chuàng)作的整體狀況而言在云南全省并不見(jiàn)得十分落后。

■玉溪市的音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)狀的概述。

在近現(xiàn)代玉溪的文化歷史中，聶耳是為數(shù)不多的在全國(guó)甚至全世界有深遠(yuǎn)影響的人物，他是玉溪乃至云南音樂(lè)文化的一面旗幟，雖斯人已去，但此情長(zhǎng)存。新中國(guó)成立后，玉溪擁有了一支服務(wù)于本土的音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍，他們積極投身于社會(huì)主義文藝宣傳事業(yè)，創(chuàng)作了大量歌曲和地方戲曲，熱情謳歌新生活及新政權(quán)。但受限于自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)以及不可避免的打上了政治化、頌歌化的時(shí)代烙印，作品的藝術(shù)含量不高，隨著時(shí)間的流逝而逐漸湮滅。黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)及改革開(kāi)放后，社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)使得全國(guó)的文化建設(shè)走向正軌，玉溪的音樂(lè)創(chuàng)作狀況也因此萌發(fā)了勃勃生機(jī)。一批從專業(yè)院校學(xué)成畢業(yè)的人員逐步充實(shí)到這支原本羸弱的創(chuàng)作隊(duì)伍中，數(shù)量最多的當(dāng)數(shù)分布在各大中小學(xué)校的專業(yè)音樂(lè)教師，其次是文化局下屬的滇劇團(tuán)、花燈劇團(tuán)、群藝館、藝術(shù)研究所以及各縣區(qū)文工團(tuán)、文化館的專業(yè)創(chuàng)編人員，他們和其他行業(yè)的少量社會(huì)音樂(lè)愛(ài)好者共同成為玉溪音樂(lè)創(chuàng)作的主力軍。從表面上看，這些人員分散在不同的行業(yè)部門，相互之間極少進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，所進(jìn)行的創(chuàng)作活動(dòng)雖是散兵游勇式的，卻幾乎始終在歲月的長(zhǎng)河中一以貫之。通過(guò)長(zhǎng)期的積累，玉溪的音樂(lè)原創(chuàng)作品在數(shù)量上達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，甚至部分作品獲得了極高的獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)。這些獲獎(jiǎng)作品表現(xiàn)出鮮明的地域性特征，格調(diào)清新，意境雋永，具有精致的結(jié)構(gòu)和美妙的旋律；同時(shí)鮮活的音樂(lè)形象和音樂(lè)語(yǔ)言與詩(shī)歌詞格渾然于一體，標(biāo)志著創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上逐漸走向了專業(yè)化的道路。

由于城市建設(shè)歷史及人口分布的原因，玉溪的音樂(lè)創(chuàng)作群體絕對(duì)數(shù)量并不多，玉溪市音樂(lè)家協(xié)會(huì)注冊(cè)會(huì)員總數(shù)236人，曾經(jīng)有作品問(wèn)世的估計(jì)占四成左右；據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，市音協(xié)注冊(cè)會(huì)員近20年來(lái)公開(kāi)出版、發(fā)表及獲獎(jiǎng)的作品總數(shù)達(dá)670件。近年來(lái)，玉溪舉辦的流行歌曲創(chuàng)作大賽收到原創(chuàng)歌曲209首；江川縣舉辦民歌、酒歌及流行歌曲創(chuàng)作比賽征集原創(chuàng)歌曲250首；澄江縣舉辦“走進(jìn)澄江”全國(guó)征歌活動(dòng)，征集歌曲100多首，其中有30多首來(lái)自本土作者之手。短短三年的時(shí)間內(nèi)，玉溪原創(chuàng)歌曲累計(jì)征集500余首[3]，原創(chuàng)音樂(lè)已成為玉溪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)閃光點(diǎn)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，玉溪的音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍經(jīng)歷著新老交替帶來(lái)的隱隱陣痛，這是歲月自然推動(dòng)的必然過(guò)程。如何在青黃不接的現(xiàn)實(shí)中迎來(lái)此伏彼起的創(chuàng)作浪潮，老一輩藝術(shù)家和“新生代”音樂(lè)工作者在藝術(shù)跑道上為盡快完成交接棒正在共同努力。李鴻源、梁子華、李安明、張亞林、龍祥華、曾曉偉、宋加良、普洪光、李琳、周治國(guó)、姚寶奇等老一輩不是漸行漸遠(yuǎn)，而是依然能捧奉佳作，錦上添花；范曉晶、楊曉明、白正華、周末、嚴(yán)律、高原、白江等中青年作曲者正在展示實(shí)力，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品；祝清順、蔡威、金俊棟、楊增平、楊竣、陳虹羽、李濱兆等青年才俊開(kāi)始嶄露頭角，逐漸融入到這支創(chuàng)作隊(duì)伍之中。

（二）教育系統(tǒng)的音樂(lè)創(chuàng)作狀況

隨著學(xué)校音樂(lè)教育的不斷發(fā)展和提高，大量專業(yè)音樂(lè)教師充實(shí)到各級(jí)學(xué)校，他們普遍在高等學(xué)校接受到音樂(lè)學(xué)相關(guān)技能的規(guī)范訓(xùn)練，具備了既能進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)又能進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的綜合能力。玉溪市的教育教學(xué)條件在云南全省應(yīng)該位居前列，每個(gè)學(xué)校都配備了專業(yè)的音樂(lè)教師。這支數(shù)目龐大的專業(yè)音樂(lè)人才在創(chuàng)作的陣地上成為潛力巨大的一股力量，在地方文化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。他們中的大部分人都會(huì)在工作之余寫幾首校歌鄉(xiāng)曲之類的小作品，一則為了完成單位任務(wù)，二則以備評(píng)個(gè)職稱之需，這種狀態(tài)下要想在創(chuàng)作中有所成就是很困難的。但還有較少的一部分音樂(lè)教師在創(chuàng)作的小敲小打過(guò)程中漸漸不滿足于一般的集體頌唱類的校園歌曲或群眾歌曲，而追求能創(chuàng)作一些具有更高審美價(jià)值的藝術(shù)性歌曲。在嘗試寫作的過(guò)程中，他們注意吸收西方的功能和聲體系，并努力把學(xué)院派創(chuàng)作技法同民族獨(dú)特的藝術(shù)思維和音律結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出有本土韻味的藝術(shù)歌曲或賦予了群眾歌曲藝術(shù)化的品位。從此玉溪音樂(lè)創(chuàng)作舞臺(tái)上不斷地閃現(xiàn)著這些求道者的身影，他們當(dāng)中的代表人物有紅塔區(qū)的唐萍春、王若青，江川區(qū)的李存劌、李程鵬、胡龍?jiān)?，澄江縣的楊慶春，通?？h的李彥鋼，易門縣的李永能等。可喜的是他們每個(gè)人都養(yǎng)成了音樂(lè)創(chuàng)作最良好的習(xí)慣，即一直都在寫。隨著他們?cè)趧?chuàng)作道路上的奮力奔跑，這些人已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議的成為了小地域音樂(lè)創(chuàng)作的領(lǐng)頭人并積極帶動(dòng)和影響周圍群體形成了寫作熱潮。

來(lái)自教師隊(duì)伍的創(chuàng)作成果中，玉溪師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院的專業(yè)教師群有著特殊的建樹(shù)。在這個(gè)群體中匯集了一批高職稱高學(xué)歷的創(chuàng)作者，他們中有原音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)朱琳教授，原音樂(lè)系（音樂(lè)學(xué)院前身）系主任龍祥華副教授，四川音樂(lè)學(xué)院作曲碩士蔡威，福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院作曲碩士郭三剛，云南藝術(shù)學(xué)院作曲碩士龔斌，武漢大學(xué)電子音樂(lè)碩士范曉晶等。其中朱琳的《深深的思戀》獲得云南省本土歌曲大賽一等獎(jiǎng)，《秀云南》獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)；龍祥華的《玉溪美如玉》獲得云南省文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)；張建生、范曉晶的合唱作品《哀牢回聲》、《山寨的夜晚》分別獲得大學(xué)生藝術(shù)節(jié)云南省一等獎(jiǎng)及全國(guó)二等獎(jiǎng)，云南省青歌賽合唱比賽銀獎(jiǎng)；郭三剛的《阿爸耶尼》獲全國(guó)流行歌曲創(chuàng)作大賽玉溪賽區(qū)第一名及云南賽區(qū)二等獎(jiǎng)；龔斌、蔡威和音樂(lè)學(xué)院其他專家教授一起也為玉溪師范學(xué)院譜寫了一批高質(zhì)量的校園歌曲，受到廣泛贊譽(yù)。這個(gè)群體在創(chuàng)作上既關(guān)注藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，又致力于挖掘整理并利用玉溪各地的民歌素材加以精心的設(shè)計(jì)和處理，使作品既保存了民族音樂(lè)的質(zhì)樸性格，又使之具有藝術(shù)歌曲高雅精致的特征。這些工作提高了社會(huì)對(duì)音樂(lè)院校作品的認(rèn)同度，彌補(bǔ)了學(xué)院派音樂(lè)作品與社會(huì)接軌的過(guò)程中所出現(xiàn)的觀眾（聽(tīng)眾）缺失和審美層面上的偏差。并且在材料儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上音樂(lè)學(xué)院教師群主持并結(jié)題了與音樂(lè)創(chuàng)作相關(guān)的十幾個(gè)部、廳級(jí)項(xiàng)目課題，為學(xué)校及地方學(xué)術(shù)科研建設(shè)寫下濃墨重彩的一筆。

（三）花燈與滇劇的創(chuàng)作之花

花燈與滇劇是玉溪地方文化的兩大品牌，論其藝術(shù)成就和影響力與省城昆明相比都毫不遜色，這與兩個(gè)劇種在玉溪擁有卓越的表演、編導(dǎo)人才及優(yōu)秀的戲曲音樂(lè)創(chuàng)作者是密不可分的。近三十年來(lái)，本土戲曲音樂(lè)創(chuàng)作者辛勤耕耘，創(chuàng)編了大量花燈戲和滇劇的音樂(lè)，為振興地方文化藝術(shù)做出了突出貢獻(xiàn)。他們中的代表人物是李鴻源老師及梁子華老師。李鴻源老師是云南澄江人，國(guó)家一級(jí)作曲，曾任玉溪市花燈劇院作曲、指揮、藝術(shù)總監(jiān)，從事花燈音樂(lè)工作四十余年，為100多出花燈劇目創(chuàng)編過(guò)音樂(lè)。他擔(dān)任《莫愁女》、《軍營(yíng)小院》的編曲后其卓越的藝術(shù)才華得到了高度認(rèn)可。他為花燈劇《情與愛(ài)》創(chuàng)作的音樂(lè)獲得文化部文華音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)；《金銀花·竹籬笆》獲文華音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)及中宣部五個(gè)一工程獎(jiǎng)；《卓梅與阿羅》獲曹禺戲劇優(yōu)秀音樂(lè)獎(jiǎng)，多部作品獲省、市調(diào)演音樂(lè)一等獎(jiǎng)；2006年榮獲“云南文學(xué)藝術(shù)成就獎(jiǎng)”。李鴻源老師在花燈音樂(lè)設(shè)計(jì)中注重技巧的使用，歸納出“花燈作曲六法”[4]（1.套用裝飾，小修小改；2.重點(diǎn)突破，局部改編；3.一曲多變，特性發(fā)展；4.曲牌聯(lián)結(jié)，多曲組合；5.摘句集曲，綜合融匯；6.多聲色彩，陪襯紅花。），并在配曲和創(chuàng)腔環(huán)節(jié)中加入了新的元素，既發(fā)揮了燈味濃的優(yōu)勢(shì)，又基本解決了花燈音樂(lè)戲劇化的短板。李鴻源老師在藝術(shù)上取得了巨大的成就，在生活中卻清淡低調(diào)，其為人平和、行事詼諧的風(fēng)格在玉溪藝術(shù)圈廣為傳頌。

知名滇劇音樂(lè)家，國(guó)家一級(jí)作曲，玉溪滇劇團(tuán)作曲、指揮、主弦梁子華老師，對(duì)滇劇音樂(lè)的繼承和發(fā)展付出了半生的心血并取得了耀眼的成績(jī)。他先后創(chuàng)作了100多出滇劇音樂(lè)和唱腔，《西施夢(mèng)》、《朱德與唐淮源》、《京娘》的音樂(lè)獲國(guó)家文化部多個(gè)大獎(jiǎng)，有20多出戲的音樂(lè)獲省市級(jí)獎(jiǎng)，許多唱段由中央、北京、上海、貴州、云南等電視臺(tái)或廣播電臺(tái)播出，有的音樂(lè)唱腔通過(guò)國(guó)際頻道介紹到了國(guó)外。他設(shè)計(jì)創(chuàng)作的戲曲善于用精煉細(xì)膩的音樂(lè)語(yǔ)言，深入刻畫人物內(nèi)心的情感獨(dú)白，準(zhǔn)確表達(dá)了唱詞所傳遞的深刻思想內(nèi)容及豐富的藝術(shù)情感。

（四）玉溪音樂(lè)創(chuàng)作的亮點(diǎn)

玉溪的民族架構(gòu)是云南的一個(gè)縮影，在這個(gè)環(huán)境中追尋民族音樂(lè)創(chuàng)作的真諦無(wú)疑是便利的。近年來(lái)在搶救民族文化的呼聲中，一部分創(chuàng)作者開(kāi)始關(guān)注本民族的文化意向，梳理民族記憶，開(kāi)始抒寫帶有民族個(gè)性和體溫的作品。另辟蹊徑往往柳暗花明，他們能夠認(rèn)真探究民族音樂(lè)文化生活紛繁嬗變的深層本質(zhì)，感應(yīng)地方文化的整體脈動(dòng)，豐富和拓展人們對(duì)民族音樂(lè)創(chuàng)作的理解和感悟。非常明確的一個(gè)事實(shí)擺在面前，即玉溪市近年來(lái)在音樂(lè)創(chuàng)作上的突破性成果都是在這個(gè)基礎(chǔ)上取得的。李安明、張亞林、曾曉偉等作曲家成為玉溪音樂(lè)創(chuàng)作重要成績(jī)獲得的中流砥柱。

李安明和張亞林先后擔(dān)任過(guò)玉溪市文化館館長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事玉溪民族民間音樂(lè)的收集、整理、研究和創(chuàng)作工作。曾分別主持編撰了《玉溪花燈音樂(lè)》、《玉溪地區(qū)曲藝音樂(lè)》、《玉溪民歌》、《玉溪民族民間器樂(lè)曲集成》、《玉溪曲藝志》、《華寧民間音樂(lè)》、《華寧花燈音樂(lè)》、《山水玉溪—玉溪原創(chuàng)歌曲集》等重要文獻(xiàn)資料及藝術(shù)卷本。兩人獨(dú)立或合作發(fā)表作品60多首，編創(chuàng)制作出版音像制品12盤，參與或主持了《聶耳音樂(lè)研究》、《玉溪竹樂(lè)開(kāi)發(fā)》等多個(gè)省部級(jí)課題項(xiàng)目。其中李安明的《諾賽鳥》、《進(jìn)寨歌》 （與曾曉偉合作）獲國(guó)家文化部“群星獎(jiǎng)”，合唱作品《山村學(xué)校的夜晚》獲云南省文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作基金會(huì)二等獎(jiǎng)，全國(guó)第二屆“蒲公英”銀獎(jiǎng)。張亞林創(chuàng)作的合唱作品《巴哈伢咪》 （與李安明合作）、器樂(lè)作品《草皮街》獲國(guó)家文化部“群星獎(jiǎng)”，合唱作品《阿期布達(dá)嘰》 （與李安明合作）、竹樂(lè)五重奏《六春花》、器樂(lè)作品《普司莎》、《山寨春早》等多次獲得省市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。李安明、張亞林的合唱作品突破了以往對(duì)情感、調(diào)式、和聲的種種束縛，能根據(jù)歌詞內(nèi)容的要求，自由地運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言按照邏輯結(jié)構(gòu)與形式來(lái)展開(kāi)，并使之構(gòu)成嚴(yán)密精致的藝術(shù)整體。他們對(duì)創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲精雕細(xì)琢，反復(fù)推敲，力求做到精益求精?！栋凸筮洹贰ⅰ栋⑵诓歼_(dá)嘰》等作品反映出他們對(duì)音樂(lè)的旋律和結(jié)構(gòu)作了認(rèn)真的安排，使之層次分明、和聲語(yǔ)言新穎、情緒起伏有致、調(diào)性布局明確。曾曉偉長(zhǎng)期在峨山縣文工團(tuán)擔(dān)任作曲，其合唱作品《教牛歌》、《醉美彝山》、《阿哥小普》 （與李安明、周末合作）、《想你是撾邏》、《各族兒女一家親》、歌舞音樂(lè)《花鼓飛花》等分別獲得省部級(jí)的大量獎(jiǎng)項(xiàng)。曾曉偉的作品在玉溪市的文藝舞臺(tái)上影響廣泛，從專業(yè)劇院到社區(qū)廣場(chǎng)都可以經(jīng)常聽(tīng)到他的音樂(lè)在飄揚(yáng)，甚至因此引起了云南專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作圈的關(guān)注。他既緊貼群眾生活，又善于捕捉音樂(lè)靈感，他的創(chuàng)作普遍擴(kuò)展了調(diào)性布局與和聲結(jié)構(gòu)變化的可能性，極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力。

（五）幾道亮麗的風(fēng)景線

音樂(lè)創(chuàng)作不會(huì)一蹴而就，但有時(shí)特別的思想情懷往往能激發(fā)出驚人的動(dòng)力和意外的靈感，短時(shí)間內(nèi)也會(huì)佳作迭出。在這方面有所表現(xiàn)的是江川才俊李存劌。李存劌九十年代初在云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，其天資聰穎，音樂(lè)感覺(jué)極佳。但畢業(yè)后時(shí)運(yùn)不濟(jì)被分到了江川縣一中，當(dāng)時(shí)這對(duì)一個(gè)堂堂云藝音樂(lè)本科生而言是一件十分沮喪的事。好在他碰上了一位愛(ài)才惜才的校長(zhǎng)，在學(xué)校里給他提供了充分的空間和給予了鼓勵(lì)關(guān)愛(ài)，頓時(shí)讓李老師重新煥發(fā)出青春的風(fēng)采。在時(shí)光的流逝中，親情、鄉(xiāng)愁、記憶在不斷地回旋，那種刻在骨子里的音樂(lè)烙印和與生俱來(lái)的藝術(shù)情結(jié)，最終讓他懷著對(duì)生活的敬畏、對(duì)友誼的感激之情，回歸到帶有本土化及地域性的音樂(lè)創(chuàng)作之中。他滿懷激情，揮灑汗水，在教學(xué)之余創(chuàng)作出《孤山小夜曲》、《界魚石情歌》、《星云湖月夜》、《多情的江川》、《?；㈨灐?、《古滇感懷》、《彝家三杯杯》等二十多首藝術(shù)歌曲，這些作品大多數(shù)具有鮮明的情感傾向，形象地反映了所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活和思想感情。生活與命運(yùn)、情感與追求以及對(duì)家鄉(xiāng)山水面貌的贊美歌頌始終是他創(chuàng)作的主要題材。1998年11月，他得到學(xué)校及縣相關(guān)部門的傾力支持在江川縣影劇院成功舉辦了個(gè)人作品音樂(lè)會(huì)并獲得了廣泛的好評(píng)，也由此開(kāi)創(chuàng)了玉溪市舉辦個(gè)人作品音樂(lè)會(huì)的先河。

一方水土養(yǎng)育一方人，一方人有一方人的精神特質(zhì)。漫長(zhǎng)的經(jīng)歷和艱難的生活是音樂(lè)創(chuàng)作彌足珍貴的源泉。當(dāng)華寧縣的姚寶奇在古稀之年拖著老邁的身軀以一個(gè)創(chuàng)作者的身份傲然出現(xiàn)在玉溪藝術(shù)界時(shí)，讓人強(qiáng)烈感受到老人家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的那份關(guān)切和對(duì)家庭的責(zé)任。姚寶奇筆名曉歌，青壯年時(shí)期在各地輾轉(zhuǎn)謀生，后來(lái)?yè)?jù)稱經(jīng)商失敗，流落到撫仙湖邊華寧縣青龍鎮(zhèn)的海鏡村，和當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)女子成婚后生育了一個(gè)女兒，租房租地，生活十分清貧艱難。姚寶奇年輕時(shí)熱衷文藝，勤學(xué)好寫，積累了一手寫作的好底子。他白天在地里忙活，晚上在燈下筆耕?？部赖纳罘e淀為他的創(chuàng)作提供了無(wú)窮盡的素材，兩年的時(shí)間里他先后創(chuàng)作了30多首題材多樣的歌曲以及多個(gè)戲劇曲藝作品。2005年，姚寶奇開(kāi)始職業(yè)創(chuàng)作以賺取微薄的稿費(fèi)。他的創(chuàng)作雖然有賴以養(yǎng)家的現(xiàn)實(shí)目的性，但并不影響創(chuàng)作者為藝術(shù)而創(chuàng)作的原始動(dòng)機(jī)。他一方面關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感；另一方面，在創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，他的藝術(shù)個(gè)性更加突出，審美追求和藝術(shù)涵養(yǎng)逐步提升，他后期的音樂(lè)創(chuàng)作開(kāi)始呈現(xiàn)出多元化、多樣化的發(fā)展勢(shì)頭并結(jié)出累累碩果。姚寶奇長(zhǎng)期扎根農(nóng)村文藝和農(nóng)民群眾中，他的作品頌揚(yáng)了時(shí)代主旋律，貼近生活實(shí)際，充滿地氣土香。他創(chuàng)作的《魚家姑娘》、《打工情歌》等歌曲被當(dāng)?shù)厝罕姀V為傳唱；他善于學(xué)習(xí)，也勇于創(chuàng)新，在樸素的模仿中形成旋律優(yōu)美、易于上口、音樂(lè)形象簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。他的歌曲《書記訪貧到我家》、花燈歌舞音樂(lè)《豌豆飄香》獲得全國(guó)新創(chuàng)歌曲二等獎(jiǎng)，《海鏡—秀美的家園》獲CCTV全國(guó)首屆村歌大賽“十大金曲”獎(jiǎng)，是云南省唯一入選的村歌；音樂(lè)劇《龍吟鳳鳴唱青龍》榮獲玉溪市新農(nóng)村文藝匯演二等獎(jiǎng)；2012年，已近70歲的姚寶奇受縣委宣傳部的委托為華寧縣第八屆柑桔旅游文化節(jié)創(chuàng)作了整臺(tái)文藝演出的組歌《泉鄉(xiāng)詩(shī)韻》；此外他還創(chuàng)作了音樂(lè)舞蹈組曲《仙湖情韻》以及電影劇本音樂(lè)《鳳凰花開(kāi)的地方》。針對(duì)姚寶奇在花甲之年煥發(fā)出藝術(shù)青春的事跡，“玉溪網(wǎng)”評(píng)論說(shuō)：“在玉溪群眾文化屆，有個(gè)著名的‘海鏡文化現(xiàn)象’，這與姚寶奇這位‘土’作家有著很大的關(guān)系?！?/p>

綿延曼妙的哀牢山脈橫亙?cè)谟裣髂喜?，這里是一條天然的多民族音樂(lè)走廊。白江是一位堅(jiān)守在元江熱土的傣族創(chuàng)作者。2003年從云南藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后沒(méi)有留戀城市的誘惑，回到了元江縣文工團(tuán)。團(tuán)里安排給他的本職工作是舞臺(tái)燈光音響師，但并沒(méi)有妨礙他拿起音樂(lè)創(chuàng)作之筆。故鄉(xiāng)是他沉思藝術(shù)和汲取音樂(lè)養(yǎng)分的地方，神奇古樸的地域文化和民族風(fēng)情影響著他的創(chuàng)作思路與方向。在浮躁的社會(huì)中，他意志堅(jiān)定地站在民間的立場(chǎng)上尋找民族文化根脈，保留著傳統(tǒng)的審美價(jià)值。他并非生硬地“呼喊”，而是用精美而富有內(nèi)涵的藝術(shù)語(yǔ)言營(yíng)造一種唯美的意境，讓充滿音樂(lè)的感性世界濕潤(rùn)人心，傳達(dá)對(duì)故土的觀照與人性的反思。他創(chuàng)作的《忒比其嘿嘟》獲云南省民族酒歌大賽最佳演唱獎(jiǎng)；《元江芒果香》、《走進(jìn)羅槃國(guó)》獲“紅河杯”云南旅游歌曲大賽原創(chuàng)歌曲二等獎(jiǎng)；《蹦木箔勒》、《哀牢山高》獲中國(guó)聶耳音樂(lè)合唱周創(chuàng)作獎(jiǎng)及合唱三等獎(jiǎng)。2017年7月，在第五屆中國(guó)聶耳合唱周合唱比賽的舞臺(tái)上，他不顧賽會(huì)的規(guī)定和約束，把榮譽(yù)和比賽結(jié)果置之度外，堅(jiān)持使用超規(guī)定伴奏來(lái)完整展示民族樂(lè)器及原創(chuàng)音樂(lè)，堅(jiān)持將帶著芬芳泥土氣息的作品奉獻(xiàn)給觀眾，指揮元江縣合唱團(tuán)演唱他自己創(chuàng)編的哈尼族混聲合唱《阿依滴》，他特別的藝術(shù)氣質(zhì)和超然的生活態(tài)度由此可見(jiàn)，與其他參賽者形成了鮮明的對(duì)比。

在哀牢山另一側(cè)的青年創(chuàng)作者楊增平看來(lái)，朝著藝術(shù)的深處挖掘，意味著要有奇特新穎的眼光及高遠(yuǎn)開(kāi)闊的思想。為了更專注于藝術(shù)創(chuàng)作，他果斷從新平一中音樂(lè)老師的崗位上轉(zhuǎn)行到了新平縣花腰傣藝術(shù)團(tuán)。同樣守著故土的他擅長(zhǎng)將題材的獨(dú)異性與審美的取向性合成統(tǒng)一，從小節(jié)著手，在細(xì)處用力，使音樂(lè)成為他心靈的寫照。他創(chuàng)作的《新平嘞裹嗦》、《老實(shí)好玩呢》等歌曲正體現(xiàn)出這種奇特風(fēng)格，他的傣族小合唱《月亮姑娘》清新淡雅，在2017年玉溪市新劇目展演中獲得二等獎(jiǎng)。

（六）流行音樂(lè)的創(chuàng)作

流行音樂(lè)與藝術(shù)歌曲相比其受眾更加廣大，每一個(gè)地方都存在大量擁躉，按理說(shuō)在創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)α餍幸魳?lè)的需求無(wú)疑是巨大的。但恰恰相反，象玉溪這種地市級(jí)城市的流行音樂(lè)創(chuàng)作狀況卻無(wú)一例外地陷入了尷尬的境地。由于受全球化浪潮的影響及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的普及，玉溪的流行音樂(lè)愛(ài)好者或者各種“粉”們?cè)诘谝粫r(shí)間就可以聽(tīng)到或看到諸如布蘭妮的演唱，要聽(tīng)周杰倫的歌曲那更不在話下，甚至只要你愿意，已經(jīng)離世的張國(guó)榮、杰克遜都可以“活”過(guò)來(lái)再次為你表演過(guò)去的節(jié)目。這種情形已經(jīng)極度壓縮了小地方的流行音樂(lè)創(chuàng)作空間。即便如此，還是有一撥玉溪音樂(lè)人勇敢地投身于流行音樂(lè)的海洋里展示才華、流露個(gè)性，同時(shí)有能力把情感釋放的點(diǎn)滴轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作成果，高原、楊曉明、白正華、李濱兆、哈莫兄弟組合、牧羊人樂(lè)隊(duì)是其中的佼佼者。他們的音樂(lè)技能和綜合知識(shí)比較全面，能依托現(xiàn)代科技的進(jìn)步，充分利用大眾音像傳媒的發(fā)展，熟練面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的反向應(yīng)用。

在他們的原創(chuàng)作品中，高原的《天天想你》、《云水緣》參加全國(guó)流行歌曲創(chuàng)作大賽獲得省級(jí)優(yōu)秀獎(jiǎng)及金鐘獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)；楊曉明、白正華的《心的生命》獲得云南省民政廳頒發(fā)的“全民抗旱獻(xiàn)愛(ài)心”最佳原創(chuàng)歌曲獎(jiǎng)；《天下石林》被指定為石林縣六十周年活動(dòng)迎賓曲。

在玉溪的音樂(lè)創(chuàng)作集體中，楊曉明、白正華是一對(duì)珠聯(lián)璧合的搭檔。他倆從事音樂(lè)創(chuàng)作二十多年，共有200多首原創(chuàng)作品問(wèn)世。他們始終跟隨著流行音樂(lè)的時(shí)尚步伐，把握時(shí)代的脈搏。從當(dāng)年穿著喇叭褲和火箭式皮鞋，手提雙卡錄音機(jī)在元江街頭游蕩，經(jīng)歷了組建曾經(jīng)著名的紅元樂(lè)隊(duì)唱響玉溪樂(lè)壇，到現(xiàn)在成立音文工作室，都不曾與藝術(shù)創(chuàng)作分離。他倆是玉溪為數(shù)不多的職業(yè)創(chuàng)作人的典型代表。更多時(shí)候白正華善“文”，其歌詞工整簡(jiǎn)潔，文風(fēng)質(zhì)樸，著力凸顯意識(shí)的私語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心思想表露的“真”和“純”，充分展示了他堅(jiān)韌與執(zhí)著、寬厚與隱忍的精神氣質(zhì)；楊曉明則善長(zhǎng)“曲”，其音樂(lè)旋律緊貼歌詞內(nèi)容且更加語(yǔ)言化，情感的釋放是他永恒不變的主題。因此他的一些歌曲作品聽(tīng)上去音樂(lè)隨著情感自由展開(kāi)，旋律變奏隨著情感自由發(fā)展，形成了獨(dú)特類型的曲式結(jié)構(gòu)。有實(shí)力就有希望，他們已經(jīng)意識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)的空間變得比時(shí)間更為重要，所以他們總是以溫情的姿態(tài)去揮舞臂膀，去呼吸塵世間不同的空氣，去拓展共同的人生追求。應(yīng)該相信他們未來(lái)的道路上會(huì)既有牛奶與面包，又有鮮花和掌聲。當(dāng)然，如今市場(chǎng)作秀和商業(yè)展示充斥著地方流行音樂(lè)創(chuàng)作圈，在他們面前同樣充滿許多商業(yè)化的誘惑，如何保持并解決藝術(shù)性和市場(chǎng)性相統(tǒng)一是他們將長(zhǎng)期面臨的課題。

■簡(jiǎn)要的評(píng)析

總的來(lái)看，玉溪的創(chuàng)作群體深受地方民族音樂(lè)的影響。絕大多數(shù)創(chuàng)作者寫作時(shí)追求個(gè)性化的傾向十分明顯，作品力求泥巴味道，其創(chuàng)作的方向和目標(biāo)也盡量朝著民族化發(fā)展，這讓人容易產(chǎn)生民族音樂(lè)創(chuàng)作強(qiáng)勢(shì)崛起的錯(cuò)覺(jué)。實(shí)際上這些創(chuàng)作者以及他們的作品置身于更大更廣闊的評(píng)比環(huán)境中時(shí)，在藝術(shù)火候上明顯存在不足，在藝術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)中也明顯處于弱勢(shì)，多次撞墻吃虧后只能求變。于是他們果斷放棄了對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的單純模仿，根據(jù)地方民族音樂(lè)審美習(xí)慣的要求，探索本土音樂(lè)作品的創(chuàng)作模式及其規(guī)律，大膽進(jìn)行民族和聲的實(shí)踐。他們無(wú)奈而又聰明地構(gòu)建了一個(gè)回避主流、回避傳統(tǒng)、回歸地域、回歸民族文化的創(chuàng)作場(chǎng)面。

不可否認(rèn)，玉溪的音樂(lè)創(chuàng)作隊(duì)伍里同樣存在著良莠不齊的現(xiàn)象。部分人員缺乏起碼的藝術(shù)思想體會(huì)和文化積淀，缺少音樂(lè)生活素材，沒(méi)有正規(guī)的音樂(lè)培訓(xùn)經(jīng)歷。以為寫歌創(chuàng)作很容易，懂一點(diǎn)簡(jiǎn)譜就行，愛(ài)怎么寫就怎么寫，不講方法和“套路”。部分作品因?yàn)橐魳?lè)語(yǔ)言貧乏、技法守舊而形成了一種“單一化”狀態(tài)。有的甚至僵硬模仿，盲目跟風(fēng)，搞新潮玩時(shí)尚，片面追求聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的沖擊力。他們不但不了解本民族文化，也缺乏挖掘地域色彩和民族音樂(lè)遺產(chǎn)的自覺(jué)性，作品因?yàn)榉潘蓪?duì)創(chuàng)造性和個(gè)性化的追求形成另一種“單一化”狀態(tài)。雖然其中有的人多少也取得了一點(diǎn)成績(jī)，但作品總體上欠缺本土民族文化的支撐點(diǎn)。

在21世紀(jì)，地域藝術(shù)走上了更大的舞臺(tái)。玉溪的音樂(lè)創(chuàng)作事業(yè)下有民族沃土依托，上有優(yōu)越政策扶持?？梢韵嘈?，在施過(guò)肥的土地上不久就會(huì)長(zhǎng)出莊稼，玉溪音樂(lè)創(chuàng)作面貌將會(huì)呈現(xiàn)出新的活力，并將會(huì)以自己獨(dú)有的方式解讀本地區(qū)的音樂(lè)形態(tài)，展現(xiàn)區(qū)域的藝術(shù)本真。

■結(jié)　語(yǔ)

筆者始終在談?wù)撚裣魳?lè)創(chuàng)作的成就和榮譽(yù)，很有自說(shuō)自話、自吹自擂之嫌，似乎缺乏更多自我批判、自我批評(píng)的精神意識(shí)。然而這一片歌舞升平的景象十分來(lái)之不易，雖有薪火相傳，但畢竟櫛風(fēng)沐雨。從以往的篳路藍(lán)縷到現(xiàn)在的玉汝于成本身就是一個(gè)曲折艱辛的過(guò)程?！案F人過(guò)年”要吆喝，存在即合理，值不值得歌頌或批評(píng)已經(jīng)不那么重要了。說(shuō)白了就是以鼓勵(lì)喝彩為主，盡量不要潑涼水。玉溪的音樂(lè)創(chuàng)作偏安一隅，我們不應(yīng)該奢望他們建立高原和高峰，他們只是在爬山，剛爬到一半，希望越爬越高。

注釋：

[1]饒平.我市將打造“聶耳音樂(lè)之都”.玉溪網(wǎng),2017.7.25.

[2]同上

[3]玉溪市音樂(lè)家協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)資料

[4]李鴻源.李鴻源花燈音樂(lè)作品選.云南人民出版社,2005.