非遺藝術(shù)舞臺(tái)的新征程
——2017年云南省第十屆民族民間歌舞樂(lè)展演綜論

■楊德鋆（云南民族大學(xué)）

廣袤大地緊擁大眾心靈的民間藝術(shù)連年桃紅柳綠、花果滿樹(shù)、熱鬧非凡，是中華民族文化藝術(shù)根深葉茂持久強(qiáng)大、社會(huì)主義文藝興旺繁榮根基牢固的象征。

——田野隨語(yǔ)

■恰逢重要?dú)v史時(shí)刻的非遺藝術(shù)盛會(huì)

沐浴著黨的十九大的強(qiáng)勁春風(fēng)，在激蕩人心的增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信的壯闊勵(lì)志聲里，浸漫著社會(huì)熱切期望氛圍的云南省第十屆民族民間歌舞樂(lè)展演以新姿新容于2017年12月11～16日在玉溪聶耳大劇院?jiǎn)㈤_(kāi)大幕，精彩呈現(xiàn)在全國(guó)全省各族人民面前。展演似過(guò)佳節(jié)，如趕盛會(huì)，舞臺(tái)藝光灼閃，節(jié)目五色交輝，來(lái)自全省16個(gè)州市代表隊(duì)的22個(gè)民族的千余名演員，以莊嚴(yán)、自豪、喜悅的心情和虛心交流學(xué)習(xí)的態(tài)度，帶著精心挑選、編排、創(chuàng)作的鄉(xiāng)土與民族特色濃釅、藝術(shù)風(fēng)格殊新、表演水平亮眼的節(jié)目依次登臺(tái)展示，顯現(xiàn)出一派絢爛繽紛的豐收景象，令人欣喜不盡。展演獲得預(yù)期成功!

人們對(duì)這屆展演為何抱有特別興趣和期待？主要源于它有幾點(diǎn)和過(guò)往不太相同的地方：一是碰上“十”和“二十”兩個(gè)有“十”的數(shù)字——前者代表這次展演是第“十”屆，后者代表展演自1997年首次舉辦以來(lái)已整整走過(guò)“二十”年。按習(xí)慣，逢五逢十尤其是每逢“十”的整數(shù)，俱代表著一個(gè)階段、一種跨度、一波峰值、一個(gè)高點(diǎn)、一次循環(huán)、一段積累、一次總結(jié)、一種勝悅、一回前瞻，必會(huì)引發(fā)各方注視，招來(lái)眾人圍觀，人們對(duì)它抱著超越與飛升的熱切期望是自然而然的。二是展演是在黨的十九大凱歌高奏的聲浪中舉行，依循黨對(duì)非遺保護(hù)傳承弘揚(yáng)和文藝如何向人民提供精神食糧提出的更高要求，展演明確地把非遺保護(hù)傳承列為主旨目標(biāo)，這是和往屆略有不同的。三是與非遺保護(hù)傳承弘揚(yáng)目標(biāo)相連的是展演將節(jié)目劃分成“傳統(tǒng)的”與“創(chuàng)新的”兩類，是一個(gè)有積極意義的倡導(dǎo)性嘗試，實(shí)踐結(jié)果怎樣，必會(huì)讓人好奇、上心、期待。四是從展演地點(diǎn)上看，除省會(huì)昆明外，作為州市，玉溪在2009年承辦第六屆展演后，這回又一次承辦展演，成為云南省與新劇節(jié)目展演一樣同為省政府主辦的兩項(xiàng)頂級(jí)藝術(shù)賽事之一的這項(xiàng)展演在州市級(jí)同一城市舉辦兩屆的首個(gè)地點(diǎn)——由于它是讓13億多中國(guó)人唱了幾十年的國(guó)歌（《義勇軍進(jìn)行曲》）的曲作者、革命藝術(shù)家、中華天才樂(lè)圣聶耳的故鄉(xiāng)，有設(shè)施、條件一流的聶耳大劇院、聶耳音樂(lè)廳、聶耳音樂(lè)文化廣場(chǎng)等宛若帶有國(guó)家——中華民族特殊印記的理想表演場(chǎng)所，不僅能確保順利完成展演，有效地推動(dòng)傳播發(fā)展民族民間藝術(shù)，而且對(duì)傳揚(yáng)聶耳愛(ài)國(guó)精神，配合黨的十九大思想的宣傳將產(chǎn)生積極作用，因而亦會(huì)格外令人矚目。此外，出于對(duì)民族民間藝術(shù)亦即非遺文化藝術(shù)的熱愛(ài)，上述因素還會(huì)增大人們的注視頻率、追索興趣和遐想空間，使展演抹上一層猶如喜感、寄望與期盼交織的充滿種種想象的浪漫色彩。展演在這種特定時(shí)間、地點(diǎn)與氣氛中舉行，其意義與聚焦度增加是必然的和可以想見(jiàn)的。

■珠璣薈萃智光閃耀的民藝演示陣容

聚彩凝珠，琳瑯滿目，泥土飄香，生機(jī)勃勃，這16字，用來(lái)做展演評(píng)價(jià)非常合適。聚彩凝珠，指展演匯集了大量民間藝術(shù)精粹；琳瑯滿目，指從內(nèi)容到形式，從歌、舞、樂(lè)藝術(shù)本身的各種表演到衣裙褲鞋冠巾、工藝裝飾佩飾、化妝、樂(lè)器、道具及情景呈現(xiàn)、氣氛烘托等的原物使用與設(shè)計(jì)運(yùn)用的多樣錯(cuò)綜亮相，叫人眼花繚亂，瞬間很難賞盡看全；泥土飄香，指從節(jié)目到演員的表演，皆體現(xiàn)著濃濃的民族情、鄉(xiāng)土氣、傳統(tǒng)韻、生活味、民藝風(fēng)，充滿淳樸、本真、原色個(gè)性魅力；生機(jī)勃勃，指從上到下團(tuán)結(jié)一心，情緒高漲，無(wú)論節(jié)目還是演編職人員的狀態(tài)皆體現(xiàn)著鮮明時(shí)代精神，蒸騰著鼓舞人心、有利于推動(dòng)民族民間藝術(shù)發(fā)展和非遺保護(hù)傳承弘揚(yáng)事業(yè)前進(jìn)的活力。細(xì)賞各場(chǎng)演出，節(jié)目題材、形式、內(nèi)容、風(fēng)格、手法多種俱獻(xiàn)，異彩共呈，表達(dá)、傳遞的文化藝術(shù)信息豐富廣泛，從不同角度勾勒出云南民族民間藝術(shù)的生動(dòng)畫(huà)面，讓觀眾不止能見(jiàn)五彩斑斕、地理與人文氣息濃醇的多民族邊陲云南民間藝術(shù)花野的大致容顏，還可從中窺見(jiàn)許多古今相連、傳統(tǒng)深厚又別具一格的云南各民族社會(huì)生活狀貌與文化風(fēng)情，可謂是非遺保護(hù)傳承弘揚(yáng)征程中的一場(chǎng)視聽(tīng)成果的匯報(bào)檢閱，給人印象很深。

展演節(jié)目涉面寬廣，藝術(shù)與文化分量充沛。除開(kāi)幕式玉溪市獻(xiàn)演的大型迎賓民族歌舞晚會(huì)《秘境云南》 （含林子、寨子、街子、日子4個(gè)段落）和閉幕暨頒獎(jiǎng)儀式優(yōu)秀節(jié)目晚會(huì)《不忘初心守住根脈》 （含19個(gè)參賽獲獎(jiǎng)節(jié)目）外，三臺(tái)正式比賽的歌、舞、樂(lè)晚會(huì)分“傳統(tǒng)”“創(chuàng)新”兩種類型，共演出63個(gè)節(jié)目。具體情形如下：

（一）傳統(tǒng)類

35個(gè)，占節(jié)目總數(shù)的56%，包括：

歌——歌唱，16個(gè)：1.合唱：古嫫阿芝（彝族，昭通市），2.火塘戀歌（普米族，麗江市），3.熱美蹉（納西族，麗江市），4.衣角戀（壯族，文山州），5.安寧調(diào)（漢族，昆明市），6.古歌演唱：紅昭和繞覺(jué)席那（苗族，昆明市），7.聲樂(lè)組合：醉新娘（彝族，大理州），8.哭嫁（彝族，紅河州），9.木占（景頗族，德宏州），10.牡帕密帕·山谷的回聲（拉祜族，普洱市），11.男聲合唱：禮賓歌舞/仁僥（藏族，迪慶州），12.女聲小合唱：大麥小麥在一起（玉溪市），13.放豬調(diào)（彝族，臨滄市），14.趕馬調(diào)?趕馬阿哥要出門(mén)（漢族，臨滄市），15.無(wú)伴奏混聲小合唱：苦妹郎（彝族，保山市），16.男聲獨(dú)唱：香菜開(kāi)花紫骨朵（彝族，保山市）。

舞——舞蹈，9個(gè)：1.跳左腳（彝族，楚雄州）、2.群舞：納西勒巴蹉（納西族，麗江市）、3.龍蟲(chóng)舞（瑤族，文山州）、4.木雀與棕扇（哈尼族，紅河州）、5.怒蘇·嘎（怒族，怒江州）、6.來(lái)整墨慫（傣族，普洱市）、7.尼西情舞（藏族，迪慶州）、8.磨皮花鼓舞（彝族，玉溪市）、9.度（瑤族，曲靖市）。

樂(lè)——器樂(lè)，10個(gè)：1.苗族大嗩吶（昭通市），2.暮歸苗嶺（苗族，昭通市），3.器樂(lè)合奏：山鄉(xiāng)樂(lè)匯（彝族，楚雄州），4.吉祥的日子（傣族，西雙版納州），5.弘貨瓦則（彝族，麗江市），6.呀此哏塞（彝族，大理州），7.阿哥四弦轉(zhuǎn)花樂(lè)（彝族，紅河州），8.器樂(lè)合奏：崗拉梅朵（藏族，迪慶州），9.彝族民間絲竹樂(lè)：愛(ài)莎愛(ài)佐·阿嘞哩（玉溪市），10.器樂(lè)合奏：走夷方（布朗族，保山市）。

（二）創(chuàng)新類

28個(gè)，占節(jié)目總數(shù)的44%，包括：

歌——歌唱，9個(gè)：1.小合唱：賽裝（彝族，楚雄州），2.基諾情歌（基諾族，西雙版納州），3.趕花街（壯族，文山州），4.切嘮賽嘮慶賽（彝族，昆明市），5.彝山搖籃（彝族，大理州），6.??！怒江傈僳（傈僳族，怒江州），7.輕兄挨（祭谷魂）（彝族，普洱市），8.男聲小合唱：廚房歌（彝族，玉溪市），9.女聲小合唱：奴別恒雖（水鄉(xiāng)妹妹）（水族，曲靖市）。

舞——舞蹈，16個(gè)：1.男子群舞：烏蒙鼓魂（漢族，昭通市），2.群舞：心路傳承（回族，昭通市），3.女子群舞：山花（布朗族，西雙版納州），4.紙馬謠（壯族，文山州），5.滇池夕陽(yáng)（漢族，昆明市），6.鳳羽霸王鞭（白族，大理州），7.力格高（白族，大理州），8.噠尼特（彝族，紅河州），9.幸福的日子（彝族，紅河州），10.織踏織（景頗族，德宏州），11.啊蒙尼?剁（阿昌族，德宏州），12.古道馬幫（彝族，普洱市），13.琴兒聲聲?鼓生生（彝族，玉溪市），14.陶趣（布朗族，臨滄市），15.古榨（布依族，曲靖市），16.阿塔dia（傈僳族，保山市）。

樂(lè)——器樂(lè)，3個(gè)：1.器樂(lè)合奏：跳歌（彝族，楚雄州），2.器樂(lè)合奏：?jiǎn)瓒寂c馬頭琴（漢族，昆明市），3.嘟嘟哩連心笛二重奏：怒族兒女歡樂(lè)多（怒族，怒江州）。

在上述63個(gè)節(jié)目中，從藝術(shù)類別說(shuō)，有歌——歌唱節(jié)目25個(gè)（占40%），舞——舞蹈節(jié)目25個(gè)（占40%），樂(lè)——器樂(lè)節(jié)目13個(gè)（占20%），歌、舞、樂(lè)三大藝術(shù)形式的參賽比例較符合客觀實(shí)際；從參加地域說(shuō)，涵蓋全省16個(gè)州市，參賽比例百分之百；從節(jié)目涉及民族說(shuō)，囊括彝、白、哈尼、傣、苗、回、基諾、布朗、普米、納西、壯、瑤、景頗、阿昌、傈僳、怒、拉祜、藏、水、布依、漢族等21個(gè)民族，加上節(jié)目是由來(lái)自基層一線的22個(gè)民族的1000余名演員（內(nèi)含100多位非遺傳承人）表演，覆蓋全省民族絕大多數(shù)，本色真情出演并近距離和觀眾接觸交流，極好地體現(xiàn)著各族人民親如一家的民族大團(tuán)結(jié)國(guó)魂亦即國(guó)家精神，彰顯著中華民族民間文化藝術(shù)蒸騰發(fā)展的現(xiàn)貌并預(yù)示著更加蓬勃興旺的明天盛景，令人鼓舞。

展演評(píng)出金獎(jiǎng)10個(gè)，銀獎(jiǎng)12個(gè)，銅獎(jiǎng)19個(gè)，優(yōu)秀獎(jiǎng)22個(gè)。其中，金獎(jiǎng)節(jié)目為：傳統(tǒng)類聲樂(lè)《牡帕密帕·山谷的回聲》 （拉祜族，普洱市）、《放豬調(diào)》 （彝族，臨滄市），傳統(tǒng)類舞蹈《磨皮花鼓舞》 （彝族，玉溪市），傳統(tǒng)類器樂(lè)《阿哥四弦轉(zhuǎn)花樂(lè)》（彝族，紅河州）、《山鄉(xiāng)樂(lè)匯》 （彝族，楚雄州），創(chuàng)新類聲樂(lè)《趕花街》 （壯族，文山州），創(chuàng)新類舞蹈《力格高》 （白族，大理州）、《山花》 （布朗族，西雙版納州）、《滇池夕陽(yáng)》 （漢族，昆明市）、《心路傳承》 （回族，昭通市）。另有舞蹈《跳左腳》 （彝族，楚雄州）、《木雀與棕扇》 （哈尼族，紅河州），聲樂(lè)《牡帕密帕·山谷的回聲》 （拉祜族，普洱市）、《火塘戀歌》 （普米族，麗江市）、《迪慶藏族禮賓歌舞/仁僥》 （藏族，迪慶州）等5個(gè)傳統(tǒng)類節(jié)目獲傳承獎(jiǎng)。大理、玉溪、楚雄、普洱等4個(gè)州市代表隊(duì)獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。昆明、文山、紅河、臨滄、保山、西雙版納、德宏、怒江、迪慶、麗江、曲靖、昭通等12個(gè)州市代表隊(duì)獲組織獎(jiǎng)。

展演宛若一幅立體、鮮活、充滿熾熱動(dòng)感的五彩山水田園詩(shī)畫(huà)，又似一個(gè)顯現(xiàn)傳統(tǒng)走進(jìn)現(xiàn)代生活的高濃度民俗演藝賽會(huì)，將云南民族民間藝術(shù)——非遺文化藝術(shù)的既真且美之容形象生動(dòng)地捧呈在觀眾眼前。人們對(duì)它報(bào)以熱烈掌聲和喝彩，是自然而然的。

■在不斷推出“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”果實(shí)中前進(jìn)

保護(hù)、承續(xù)傳統(tǒng)，創(chuàng)新、拓展前進(jìn)，是對(duì)待由遠(yuǎn)及近流淌至今的中華民族民間藝術(shù)亦即非遺文化藝術(shù)長(zhǎng)河的基本態(tài)度和永恒主題。

民族民間歌舞樂(lè)展演面世迄今，一直以挖掘、發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)——非遺文化藝術(shù)為旨趣，重視突出對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的搜集整理、編創(chuàng)加工、精化質(zhì)地、提升水準(zhǔn)、選優(yōu)參演，讓這類節(jié)目在展演中有較高比例，同時(shí)要求節(jié)目不忘在科學(xué)準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)風(fēng)格特質(zhì)的基礎(chǔ)上有新的創(chuàng)意，提煉、升華、延展、創(chuàng)作，令展演有較多含納創(chuàng)新元素的新姿新容節(jié)目同觀眾見(jiàn)面。換言之，展演刻求節(jié)目在體現(xiàn)原真性、傳統(tǒng)性、藝術(shù)性時(shí)須與創(chuàng)新性同在——其內(nèi)包含三層意思：一是重視推出傳統(tǒng)性強(qiáng)的原汁原味節(jié)目；二是參演的傳統(tǒng)性濃厚的節(jié)目，必須是傳統(tǒng)原貌“原材料”（原形樣）經(jīng)過(guò)精妙、合理藝術(shù)加工編排提升獲得的結(jié)果，也就是要使之高于民間鄉(xiāng)土原狀的常言“源于生活又高于生活”的節(jié)目，而非“原封原樣”從民間拿來(lái)就分毫不改不動(dòng)地出場(chǎng)表演的非成品原始素材；三是運(yùn)用民間傳統(tǒng)題材、素材“原料”，賦予新意編創(chuàng)帶有傳統(tǒng)特色新容顏、新感覺(jué)的新節(jié)目。三層意思皆貫穿著緊握、善用“傳統(tǒng)”同時(shí)善于踐行“創(chuàng)新”的要義，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、創(chuàng)新、能守善進(jìn)、放步致遠(yuǎn)的精神和能力。由于這樣，歷屆展演在處理如何凸顯表現(xiàn)傳統(tǒng)，翻新、擴(kuò)豐傳統(tǒng)和增加創(chuàng)新（延伸傳統(tǒng)的創(chuàng)作）成分（比例及做法）上不停進(jìn)行探索，雖未將“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”分開(kāi)列為兩個(gè)類別并分設(shè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是在實(shí)際要求和比賽評(píng)議尺度處理上，對(duì)二者間平行與交叉存在的情形非常清楚，概念十分明確，因而具體掌握準(zhǔn)確得當(dāng)，不僅令展演碩果滿枝，產(chǎn)生一大批優(yōu)秀“傳統(tǒng)類”節(jié)目和“創(chuàng)新類”節(jié)目，而且積累了較多經(jīng)驗(yàn)，業(yè)已開(kāi)出一條符合客觀實(shí)際有利于民

藝——非遺藝術(shù)發(fā)展的路子。

本屆展演在操作技術(shù)上明確將節(jié)目劃分成“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)新”兩類，是現(xiàn)階段非遺保護(hù)傳承拓展的需要，亦是民族民間藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律的必然，和黨的十九大報(bào)告關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，向人民提供豐富精神食糧的要求相一致，具有積極意義。

節(jié)目分“傳統(tǒng)”“創(chuàng)新”二類，可起導(dǎo)向作用——能提示人們留意避免對(duì)二者定義認(rèn)識(shí)含混不清、拿捏不準(zhǔn)之弊。前者可顯何謂民間傳統(tǒng)的本真原形原質(zhì)、原色原味，運(yùn)用舞臺(tái)向社會(huì)做一次聲形并用的直接演示、宣介、詮釋的非遺傳承似的傳播；后者是為著推動(dòng)事物前趨、延展，讓非遺傳統(tǒng)能有效地與時(shí)代同行，使二者相互連接，進(jìn)入當(dāng)代民眾生活，滿足今日觀眾既戀舊又喜新的藝術(shù)品位與審美需求，避免“傳統(tǒng)”被定格在某個(gè)年代原地冰凍，完全與今日人們主客觀之需脫節(jié)。增豐“傳統(tǒng)”，擴(kuò)大非遺存活民間的根基和土層底盤(pán)，同時(shí)可公開(kāi)檢測(cè)各種名曰“創(chuàng)新”的作品是否真正以傳統(tǒng)為根為種為料，做到從傳統(tǒng)基礎(chǔ)上延伸擴(kuò)展創(chuàng)發(fā)出來(lái)，還是與此相反，是另外的和歌舞樂(lè)展演要求不吻合的其他類創(chuàng)作。

歌舞樂(lè)展演節(jié)目的“創(chuàng)新”要求和新劇節(jié)目展演不同。前者的基點(diǎn)是將某種“傳統(tǒng)”藝術(shù)樣式、內(nèi)容的素材、成分、元素加以創(chuàng)作改變，賦予它新的創(chuàng)意和藝形，讓其“出新”——編創(chuàng)出超越原體原型原意原狀格局的新樣式、新成品，這類作品的重要特征是在變化后尚可辨識(shí)它有“傳統(tǒng)”的影子和民間“原根”存在，同表現(xiàn)對(duì)象的地域人文特點(diǎn)連得到一起，而非憑空想象出來(lái)，叫人看后無(wú)法和節(jié)目表現(xiàn)對(duì)象涉及的地方、民族、事物連接。后者則不同，無(wú)論題材、體裁、樣式，還是風(fēng)格、手法，都可放開(kāi)選采，沒(méi)有限制（例如歌——聲樂(lè)，民族、美聲、通俗唱法皆可；舞——民族舞、城市舞、現(xiàn)代舞乃至芭蕾都可入列；樂(lè)——器樂(lè)，民樂(lè)、民間器樂(lè)、少數(shù)民族器樂(lè)、交響樂(lè)、外國(guó)樂(lè)皆可，而這些在歌、舞、樂(lè)、展演中是有范圍限制的）。二者所以如此，是由各自任務(wù)分工不同而形成的。

本屆展演無(wú)論“傳統(tǒng)”還是“創(chuàng)新”節(jié)目普遍做得符合要求，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀作品。傳統(tǒng)類節(jié)目有新發(fā)現(xiàn)，昭通代表隊(duì)的鹽津縣廟壩鎮(zhèn)苗族大嗩吶演奏即其中一例，令人高興。創(chuàng)新類節(jié)目不少在主題創(chuàng)意、題材選擇、藝術(shù)手法和風(fēng)格特色方面圍繞非遺保護(hù)傳承目標(biāo)做了大膽嘗試，成績(jī)顯著。演編人員全力悉心付出，勇于實(shí)踐探索，精神可嘉，值得贊賞。

為有利于繼續(xù)前進(jìn)，收獲碩果，有一種時(shí)會(huì)出現(xiàn)的失當(dāng)觀念、說(shuō)法需要留意，千萬(wàn)別受影響，即：有的人一說(shuō)“傳統(tǒng)”，就理解為必須“原封不動(dòng)”，“土”到“掉渣”，絲毫更改不得；反過(guò)來(lái)，一提“創(chuàng)新”，便視傳統(tǒng)為“過(guò)時(shí)”事物，對(duì)之不屑不敬，以為全來(lái)和“傳統(tǒng)”不沾不靠的完全“新嶄嶄”的東西才叫合格。對(duì)歌、舞、樂(lè)、展演而言，上述兩種認(rèn)識(shí)均屬偏頗，有害無(wú)益。須知民族民間歌、舞、樂(lè)、展演的前提是“民間的”亦即傳統(tǒng)的歌唱、舞蹈、器樂(lè)展演，不是一般無(wú)界性的沒(méi)有特定目的要求的演出，正確認(rèn)知，把握基點(diǎn)，是不可旁置不顧的關(guān)鍵一環(huán)。

由此，對(duì)于“創(chuàng)新”，可以把它看成是對(duì)傳統(tǒng)的繼發(fā)式創(chuàng)作要求、創(chuàng)作目標(biāo)、創(chuàng)作結(jié)果，在歌、舞、樂(lè)、展演中不僅是對(duì)“百花齊放”，推陳出新"的實(shí)踐兌現(xiàn)，還是讓“傳統(tǒng)”免于固化、萎縮，有助于將其激活、翻新、擴(kuò)展、增彩，使之開(kāi)出與當(dāng)今社會(huì)需求相銜接的一片新天地的放膽作為，對(duì)非遺保護(hù)傳承具有積極有效作用是不言而喻的，值得繼續(xù)不遺余力地進(jìn)行探索。

■結(jié)　語(yǔ)

民族民間歌、舞、樂(lè)、展演是一件具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義的弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)與中華民族文化精神的大事。展演秉持挖掘傳統(tǒng)、傳承弘揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展的原則，在保持原真本色和鄉(xiāng)土個(gè)性風(fēng)格特質(zhì)的前提下充分利用民間歌唱、舞蹈、器樂(lè)素材資源進(jìn)行科學(xué)整理、藝術(shù)升華和文化內(nèi)涵增值處理，用富于創(chuàng)意與地域、民族色彩的生動(dòng)、高妙藝術(shù)容姿向觀眾展示、宣傳、推介，以期達(dá)到鄉(xiāng)土民俗歌唱、舞蹈、器樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)在國(guó)家重視、法律法規(guī)保障和社會(huì)關(guān)注、人民喜愛(ài)的優(yōu)好氣氛中獲得有效保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)光大——包括反哺民間、促進(jìn)民間歌舞樂(lè)藝術(shù)更加興旺、普及、提高的目的，為社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展繁榮、彰顯中華民族文化精神和履行文化戍邊重任做出貢獻(xiàn)。自面世以來(lái)，全省各州市熱忱投入，踴躍參加，通過(guò)包括25個(gè)民族（注：滿族暫缺）在內(nèi)的540多個(gè)節(jié)目先后在邊陲彩云之鄉(xiāng)這個(gè)形成常態(tài)化機(jī)制的特殊最高藝壇亮相，既讓云南民族民間文藝舞臺(tái)盡顯驕陽(yáng)艷燦，在多民族西南邊陲打出半壁江山，又令國(guó)內(nèi)正大力開(kāi)展、國(guó)際亦越來(lái)越唱響的非遺保護(hù)行動(dòng)創(chuàng)造出一種具有動(dòng)態(tài)、鮮活推進(jìn)保護(hù)實(shí)效的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)明顯有助于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧和精神文明建設(shè)，在全省、全國(guó)產(chǎn)生影響?；仡櫼酝寡輳臒o(wú)到有，從不為人知到八方矚目。十屆之程，成績(jī)斐然，真可謂一臺(tái)晚會(huì)，百樣姿色；一屆展演，萬(wàn)千奇彩。回望邊陲嫣紅姹紫非遺民藝的璀璨星光一路輝燁閃亮，怎能不令人倍感欣慰和自豪！

以服務(wù)各族群眾為目標(biāo)，實(shí)行群眾、民間文藝積極分子、傳承人和基層文化藝術(shù)工作者、非遺工作者一同參加、共創(chuàng)、共享的原則，是展演生機(jī)活涌愈辦愈熱的重要原因。發(fā)自泥土基根的文化藝術(shù)——非遺珍粹的重要組成部分，由它的主人民間原創(chuàng)者、擁有者親力親為地進(jìn)行選擇、加工、編創(chuàng)、提升、創(chuàng)作、演示并共享，既體現(xiàn)著文化藝術(shù)之主——人民大眾對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)財(cái)富的珍惜鐘愛(ài)之情，又顯現(xiàn)著人民意欲令其繼續(xù)蒸蒸日上發(fā)展的決心。這種生于鄉(xiāng)土，來(lái)自原根，呈于展演，影響全局，反哺民間，益于非遺保護(hù)傳承，助力民藝日趨興盛的作為，當(dāng)與日月同輝。