新中國(guó)成立以來滇西中緬跨境族群研究文獻(xiàn)綜述

■鐘小勇（德宏高等師范?？茖W(xué)校藝術(shù)系）余繼平（長(zhǎng)江師范學(xué)院重慶民族研究院）

跨境族群是指歷史上屬于共同的族群，由于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等原因，而生活于兩個(gè)不同國(guó)家或地區(qū)的共同邊境地區(qū)的各民族。他們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)、歷史文化、地理空間、宗教信仰、語言等方面都具有密切的聯(lián)系與共同性。我國(guó)云南西部與緬甸接壤，是古代西南絲綢之路的必經(jīng)之地，是通向東南亞的重要門戶。中緬邊境滇西境內(nèi)5個(gè)世居少數(shù)民族傣族、景頗族、德昂族、阿昌族、傈僳族與緬甸撣族、克欽族、德昂族、傈僳族屬于跨境族群，是山水相連的友好鄰居。中華人民共和國(guó)成立以來學(xué)術(shù)界對(duì)滇西中緬跨境族群的研究經(jīng)歷了中華人民共和國(guó)成立初期、六七十年代的“文革”時(shí)期以及80年代以來的改革開放時(shí)期等幾個(gè)發(fā)展時(shí)期，特別是近些年來，對(duì)滇西中緬跨境族群研究成果有逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。本文通過知網(wǎng)對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來我國(guó)滇西中緬跨境族群相關(guān)研究理論成果展開全面系統(tǒng)的梳理，收集整理相關(guān)成果60余篇，其內(nèi)容涉及社會(huì)、意識(shí)形態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化、宗教、安全、婚姻以及藝術(shù)等相關(guān)內(nèi)容。

■中緬邊境族群社會(huì)及意識(shí)形態(tài)研究

中緬邊境族群社會(huì)問題研究主要是指對(duì)滇西中緬邊境跨境族群各民族之間所存在的一些社會(huì)現(xiàn)象，諸如人口問題、環(huán)境問題、貧困問題、家庭問題、犯罪問題、生態(tài)問題、管理問題等等，進(jìn)行專門性的研究。意識(shí)形態(tài)研究是指對(duì)滇西中緬邊境跨境族群共同的價(jià)值、思想、觀念等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行的研究。主要代表性論文有《云南邊境縣政府跨境民族事務(wù)管理的問題及對(duì)策研究》《中緬邊境城鎮(zhèn)緬甸籍人員生計(jì)方式與生活空間——基于云南瑞麗的調(diào)查》《族際關(guān)系對(duì)中緬北界傈僳族的跨界遷徙與民族認(rèn)同的影響》《云南跨境民族的民族身份與國(guó)家認(rèn)同實(shí)證研究》《中緬邊境跨境民族的認(rèn)同研究》等。田素慶于2017年1月發(fā)表的《中緬邊境城鎮(zhèn)緬甸籍人員生計(jì)方式與生活空間——基于云南瑞麗的調(diào)查》一文，對(duì)云南德宏瑞麗境內(nèi)的緬甸務(wù)工人員及經(jīng)商人員進(jìn)行了深入地調(diào)查，指出“作為跨境民族的緬甸籍人員”與“作為跨境流動(dòng)族裔聚居的緬甸籍人員”的結(jié)構(gòu)性差別，并對(duì)其生計(jì)方式、生活空間、宗教實(shí)踐方式進(jìn)行了探討［1］。寸曉紅于2010年7月發(fā)表的《中緬邊境跨境民族的認(rèn)同研究》一文，從意識(shí)形態(tài)對(duì)滇西德宏中緬跨境族群各民族之間的民族認(rèn)同與文化認(rèn)同進(jìn)行了論述，并指出滇西中緬跨境族群民族認(rèn)同與文化認(rèn)同的意義和特征［2］。

■中緬邊境跨境族群教育問題研究

跨境族群互動(dòng)中的邊境教育問題是一個(gè)不容忽視的問題，涉及國(guó)家的統(tǒng)治和文化等安全問題。國(guó)家對(duì)邊境地區(qū)跨境族群教育的關(guān)注與投入，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力展示的重要窗口，是建立國(guó)家安全的重要屏障。大力發(fā)展滇西邊境跨境族群民族教育問題，對(duì)于穩(wěn)定我國(guó)西南邊疆具有重要意義。涉及中緬邊境跨境族群教育問題的理論成果主要有《文化安全視角下的云南跨境民族教育問題》《論云南跨境民族教育的軟實(shí)力》《論云南高等藝術(shù)院校設(shè)置跨境少數(shù)民族音樂舞蹈課程的意義與作用》《學(xué)校教育與云南跨境民族身份認(rèn)同的塑造》《云南跨境民族外籍學(xué)生教育現(xiàn)狀分析》《德宏州跨境民族教育的“位育”之道》《德宏傣族景頗族自治州跨境民族教育研究》等多篇文章。呂雋于2008年完成的碩士論文《德宏傣族景頗族自治州跨境民族教育研究》，對(duì)云南德宏州地區(qū)跨境民族教育的空間范圍（即：地理位置概況），德宏州與緬甸北部的教育概況進(jìn)行了介紹，進(jìn)一步介紹和分析了德宏州跨境民族教育的現(xiàn)狀以及德宏州跨境民族教育的發(fā)展趨勢(shì)與特點(diǎn)。同時(shí)，還分析了當(dāng)前德宏州跨境民族教育存在的問題［3］。何青穎于2013年7月發(fā)表的《云南跨境民族外籍學(xué)生教育現(xiàn)狀分析》，文章就當(dāng)前云南境內(nèi)跨境民族的教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并進(jìn)一步對(duì)影響跨境民族學(xué)生教育選擇的因素進(jìn)行探討［4］。何躍發(fā)表于云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第4期的《文化安全視角下的云南跨境民族教育問題》，從文化安全的視角對(duì)云南跨境民族教育中的文化安全因素進(jìn)行分析，提出跨境民族教育是我國(guó)文化安全不可忽視的問題，是展示一個(gè)國(guó)家文化實(shí)力的重要窗口，是建立國(guó)家安全的第一道屏障［5］。

■中緬邊境跨境族群文化歷史研究

文化是一個(gè)民族的精神象征和身份標(biāo)志，滇西中緬跨境族群各民族之間具有非常緊密的文化歷史淵源關(guān)系，對(duì)跨境族群的研究必然要對(duì)其傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行研究。近些年學(xué)術(shù)界和相關(guān)專家對(duì)中緬邊境跨境族群文化研究的成果頗為豐富，包括族群文化互動(dòng)、文化交流、文化的變遷、文化歷史、節(jié)日習(xí)俗文化等。所收集到的文獻(xiàn)主要有《云南周邊跨境民族文化交流互動(dòng)與邊疆繁榮穩(wěn)定》《云南瑞麗地區(qū)中緬邊境跨境少數(shù)民族的文學(xué)研究》《跨境民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化創(chuàng)新——以景頗族“目瑙縱歌”為例》《從社會(huì)轉(zhuǎn)型到文化轉(zhuǎn)型：中緬邊境跨境民族體育文化變遷研究》《跨境民族文化的異同與互動(dòng)——以中國(guó)和緬甸的德昂族為例》《跨境民族阿昌族歷史初探》《云南少數(shù)民族語言文字在中緬邊境友好往來中的使用現(xiàn)狀分析》《中緬德昂族歷史敘述差異比較分析》等。郭家驥發(fā)表于《云南社會(huì)科學(xué)》2015年第6期的《云南周邊跨境民族文化交流互動(dòng)與邊疆繁榮穩(wěn)定》，文章指出：應(yīng)“將‘文化興邊，文化睦鄰’確立為邊疆文化發(fā)展戰(zhàn)略，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力來支撐文化軟實(shí)力的繁榮，將文化興邊確立為‘興邊富民行動(dòng)’的重要內(nèi)容，積極開展民族宗教文化交流，妥善處理跨境民族婚姻交流帶來的問題”［6］。秦瑩發(fā)表于《民族論壇》2014年第1期的《跨境民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化創(chuàng)新—以景頗族“目瑙縱歌”為例》一文，作者以滇西跨境族群德宏景頗族傳統(tǒng)節(jié)日“目瑙縱歌”為例，從類型、形式、內(nèi)容、承辦主體、參與主體等方面分析闡述了景頗族“目瑙縱歌”這一傳統(tǒng)跨境節(jié)日的文化創(chuàng)新，進(jìn)一步提出文化創(chuàng)新必須對(duì)一傳統(tǒng)文化為根基，傳承民族文化［7］。

■中緬跨境族群經(jīng)濟(jì)及旅游研究

歷史上滇西中緬邊境跨境各民族之間山水相連、關(guān)系密切，一直保持著密切的商業(yè)往來。滇西跨境族群各民族之間經(jīng)濟(jì)交往互動(dòng)是各民族交往的重要內(nèi)容，中緬跨境地區(qū)具有豐富的自然和人文資源、具有發(fā)展和開發(fā)旅游的廣闊前景。從所收集的文獻(xiàn)來看，對(duì)滇西中緬跨境族群經(jīng)濟(jì)與旅游發(fā)展的相關(guān)成果其數(shù)量頗為豐富，但從研究的結(jié)構(gòu)上還需要進(jìn)一步的完善。關(guān)于滇西中緬邊境跨境族群的經(jīng)濟(jì)研究主要有《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化背景下中緬邊境地區(qū)勞動(dòng)力的國(guó)際轉(zhuǎn)移研究》《中緬邊境地區(qū)景頗/克欽族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》《中緬邊境跨境民族經(jīng)濟(jì)與民族關(guān)系的嶄新發(fā)展》《德宏州發(fā)展中緬跨境電子商務(wù)的研究》《中緬邊境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)區(qū)域旅游合作模式構(gòu)建與路徑選擇》《在建設(shè)橋頭堡背景下德宏對(duì)緬甸貿(mào)易發(fā)展研究》《中緬跨境人民幣雙向貸款可行性研究》等。由康豪完成于2010年5月的碩士論文《中緬邊境地區(qū)景頗/克欽族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》，文章分別對(duì)我國(guó)的景頗族和緬甸的克欽族的歷史淵源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、政治結(jié)構(gòu)、景頗族和克欽族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同性和差異性等內(nèi)容展開了對(duì)比分析和研究。同時(shí)提出邊境跨境族群經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于中緬邊疆社會(huì)的穩(wěn)定和安全［8］。張夢(mèng)瑤于2013年4月完成的碩士論文《中緬邊境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)區(qū)域旅游合作模式構(gòu)建與路徑選擇》，文章依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)與發(fā)展階段，探討了中緬跨境區(qū)域的空間結(jié)構(gòu)模式與合作主體模式的構(gòu)建，進(jìn)一步闡述了促進(jìn)區(qū)域旅游合作所應(yīng)選擇的路徑［9］。高延芳發(fā)表于《中國(guó)商論》2017年第24期的《德宏州發(fā)展中緬跨境電子商務(wù)的研究》，文章認(rèn)為滇西德宏與緬甸有著深厚的地緣、族緣與經(jīng)緣關(guān)系，國(guó)家“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃、“一帶一路”建設(shè)、瑞麗重點(diǎn)開發(fā)開放試驗(yàn)區(qū)、昆明—保山—芒市—瑞麗對(duì)外開放經(jīng)濟(jì)帶等戰(zhàn)略的實(shí)施，為發(fā)展中緬跨境電子商務(wù)提高了基礎(chǔ)和機(jī)遇，并闡述了德宏中緬電子商務(wù)的現(xiàn)狀，進(jìn)一步提出發(fā)展中緬跨境電子商務(wù)的對(duì)策與建議［10］。鄭穎在《在建設(shè)橋頭堡背景下德宏對(duì)緬甸貿(mào)易發(fā)展研究》一文中提出，在橋頭堡建設(shè)背景下應(yīng)轉(zhuǎn)變對(duì)緬貿(mào)易發(fā)展方式，構(gòu)建中緬跨境經(jīng)濟(jì)合作沿邊開放經(jīng)濟(jì)帶，共建中緬睦鄰、安鄰、富鄰示范區(qū)［11］。

■中緬邊境跨境族群安全穩(wěn)定研究

維護(hù)邊境地區(qū)的安全穩(wěn)定是關(guān)系到國(guó)家和平發(fā)展的重大問題，也直接影響到國(guó)家的大政方略。滇西中緬邊境跨境族群在交往互動(dòng)過程中必然存在諸多不利于國(guó)家安全和穩(wěn)定的因素。我們必須要認(rèn)識(shí)到這些不安全的因素，并研究其應(yīng)對(duì)的策略與措施，維護(hù)其地區(qū)的和平穩(wěn)定。從所收集的文獻(xiàn)中，關(guān)于滇西中緬邊境跨境族群安全與穩(wěn)定的研究成果有《緬甸克欽、果敢難民問題對(duì)中國(guó)邊疆安全的影響與對(duì)策思考》《中緬跨境安全復(fù)合體及其治理》《云南跨界民族的宗教安全問題探析》《德宏州中緬邊境民族關(guān)系面臨的問題和對(duì)策》《非傳統(tǒng)安全視域下的中緬跨界民族問題與應(yīng)對(duì)策略》《云南中緬邊境毒品犯罪現(xiàn)狀及打擊對(duì)策》《中緬跨界民族問題對(duì)我國(guó)地緣政治的影響研究》等。陸云發(fā)表于《大理學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第1期的《緬甸克欽、果敢難民問題對(duì)中國(guó)邊疆安全的影響與對(duì)策思考》一文，針對(duì)緬甸克欽、果敢兩個(gè)地區(qū)的難民問題對(duì)我國(guó)滇西邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)公共安全、衛(wèi)生安全以及跨境民族的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同等方面的影響提出應(yīng)對(duì)的策略［12］。封順發(fā)表于《國(guó)際安全研究》2016年第5期的《中緬跨境安全復(fù)合體及其治理》一文，以多維的視角審視中緬邊境，厘清其不安全的擴(kuò)散機(jī)制。文章進(jìn)一步認(rèn)為：“隨著未來邊境安全問題的復(fù)雜化，中緬邊境亟須治理領(lǐng)域更廣、制度框架多邊、治理主體多元的治理機(jī)制來應(yīng)對(duì)更大的挑戰(zhàn)”［13］。

■中緬邊境民族的婚姻問題研究

滇西中緬邊境跨境族群各民族不僅山水相連，而且有著密切的親緣關(guān)系，民族之間一直都保持著頻繁的婚姻往來。據(jù)德宏州公安局統(tǒng)計(jì)，僅2015年入境通婚的人數(shù)就多達(dá)13403人。因而對(duì)中緬跨境族群的婚姻問題理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)成為政府以及學(xué)術(shù)界所必須關(guān)注的問題。從所收集的文獻(xiàn)資料來看，對(duì)滇西中緬跨境族群的婚姻問題的研究成果其數(shù)量不少。主要代表性成果有《從民族內(nèi)婚到跨國(guó)婚姻：中緬邊境少數(shù)民族通婚圈的變遷》《芒市跨境婚姻及其對(duì)邊境人口安全影響分析的實(shí)證研究》《橋頭堡建設(shè)戰(zhàn)略下中緬邊民跨境婚姻管理創(chuàng)新探索》《中緬邊境地區(qū)邊民日常交往與跨國(guó)婚姻的形成》《中緬邊境地區(qū)跨境婚姻發(fā)生動(dòng)因追溯》《中緬跨境婚姻子女的生存狀況調(diào)查》《中緬邊境跨國(guó)婚姻擇偶途徑研究》等。其研究?jī)?nèi)容涉及滇西中緬跨境族群婚姻的歷史變遷、人口安全、婚姻管理、婚姻動(dòng)因、婚姻途徑以及子女狀況等方面。楊曉蘭發(fā)表于《云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2011年第4期的《橋頭堡建設(shè)戰(zhàn)略下中緬邊民跨境婚姻管理創(chuàng)新探索》，對(duì)滇西德宏中緬跨境族群婚姻所面臨的諸多問題進(jìn)行分析，進(jìn)一步提出跨境族群婚姻管理的制度、機(jī)制創(chuàng)新［14］。梅英發(fā)表于《云南開放大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第4期的《中緬邊境地區(qū)跨境婚姻發(fā)生動(dòng)因追溯》，認(rèn)為近年來中緬邊境地區(qū)跨境婚姻逐年上升的動(dòng)因主要有3個(gè)方面，即：外部推力、內(nèi)在需求及中介聯(lián)動(dòng)3個(gè)方面作用而成。外部推力主要包括地域條件、社會(huì)態(tài)勢(shì)、歷史文化3個(gè)方面,內(nèi)在需求包括婚姻主體低婚姻成本、適齡婚配3個(gè)方面,中介聯(lián)動(dòng)包括“人媒”“物媒”兩個(gè)方面［15］。

■中緬邊境跨境族群其他研究

除以上研究成果之外，還有一些成果從其他不同視角對(duì)滇西中緬邊境跨境族群展開研究，其研究?jī)?nèi)容涉及藝術(shù)、體育、音樂、宗教、分布情況以及特點(diǎn)等。我國(guó)著名民族音樂理論家、中央音樂學(xué)院教授博士生導(dǎo)師楊民康教授許多文章已經(jīng)涉及云南滇西與緬甸及東南亞跨境族群的音樂文化研究，并提出了大量關(guān)于跨境族群音樂研究的富有建設(shè)性的觀點(diǎn)和意見，對(duì)于跨境族群文化研究具有重要的指導(dǎo)作用。如：《西南少數(shù)民族暨跨界族群音樂研究25年回眸》《云南與周邊南傳佛教音樂文化圈論綱》《云南景洪與緬甸景棟潑水節(jié)儀式音樂比較研究》《云南與東南亞撣傣系族群佛教節(jié)慶儀式聲樂的比較研究》《從跨界族群音樂研究到學(xué)科方法論跨》《跨界族群音樂文化研究的開放性視野》《跨界族群音樂研究作為當(dāng)代史及中國(guó)音樂文化史的釋儀性解讀》《跨界族群與跨界音樂文化》等，都大量涉及跨境族群音樂文化的研究?jī)?nèi)容。初步云于2014年4月完成的碩士論文《中緬“象腳鼓”樂器文化比較研究》，從樂器學(xué)和民族學(xué)的視角對(duì)中緬跨境族群的共同樂器“象腳鼓”的形制、種類、演奏方法、人文精神、文化歷史等方面進(jìn)行了深入的分析和探討［16］。徐祖祥發(fā)表于《世界宗教文化》2016年第3期的《中緬跨境民族地區(qū)基督教跨境互動(dòng)的歷史形態(tài)與階段特征》一文，分別對(duì)20世紀(jì)50年代以前、50～70年代、80年代以后3個(gè)歷史時(shí)期，中緬跨境民族地區(qū)基督教跨境互動(dòng)的歷史形態(tài)與階段特征，深入分析影響基督教跨境互動(dòng)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等因素［17］。張娜發(fā)表于《軍事體育學(xué)報(bào)》2014年第1期的《體育文化促進(jìn)中緬邊境和諧穩(wěn)定的作用及困境》，認(rèn)為體育作為一種重要的文化形式，可以跨越國(guó)界、超越文化和意識(shí)形態(tài)，中民邊境應(yīng)該充實(shí)邊境體育文化的影響力與輻射力，從而促進(jìn)中緬邊境地區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展［18］。楊在彭發(fā)表于《中小企業(yè)管理與科技》2017年第2期的《云南少數(shù)民族語言文字在中緬邊境友好往來中的使用現(xiàn)狀分析》一文，以滇西德宏傣族景頗族自治州為例，分別對(duì)民間交流、經(jīng)貿(mào)往來以及官方交往過程中所使用傣族、景頗族等少數(shù)民族語言文字的情況進(jìn)行分析,闡明民族語言文字翻譯在推進(jìn)中緬友誼方面所發(fā)揮的積極作用［19］。

■中緬跨境族群研究文獻(xiàn)評(píng)述

通過對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來滇西中緬邊境跨境族群研究成果及文獻(xiàn)的梳理，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)中緬邊境跨境族群相關(guān)問題的研究越來越受到重視。尤其當(dāng)今“一帶一路”、中緬合作、昆明—保山—芒市—瑞麗對(duì)外開放經(jīng)濟(jì)帶、瑞麗重點(diǎn)開發(fā)開放試驗(yàn)區(qū)等戰(zhàn)略背景之下，國(guó)家政府、相關(guān)部門、研究機(jī)構(gòu)以及相關(guān)專家越來越重視對(duì)這一領(lǐng)域的研究。其研究成果數(shù)量頗為豐富，研究所涉及的領(lǐng)域和范圍非常廣泛，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、體育、安全、婚姻、宗教、藝術(shù)、地理等領(lǐng)域。其研究方法和手段也非常多樣化，包括田野調(diào)查法、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法、問卷調(diào)查法、社會(huì)學(xué)研究方法、民俗學(xué)研究方法、比較研究方法等。

綜上所述，圍術(shù)期未停服小劑量阿司匹林不會(huì)增加腰椎管狹窄手術(shù)患者的術(shù)中出血量和輸血治療事件，但會(huì)增加患者術(shù)后出血量。阿司匹林為經(jīng)典一線臨床用藥[15]，本研究樣本量較少，出血量評(píng)價(jià)手段有限，小劑量阿司匹林對(duì)腰椎管狹窄手術(shù)患者圍術(shù)期的確切影響有待進(jìn)一步大樣本、多中心臨床試驗(yàn)觀察。

同時(shí)，在過去的研究成果中還存在許多的不足或缺失之處，有待學(xué)術(shù)界和相關(guān)專家的進(jìn)一步完善，主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：第一，通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，在過去的研究成果當(dāng)中，普遍使用了政治性較強(qiáng)、具有爭(zhēng)議性的“跨境民族”這一概念，在今后的研究中需要使用更為合理和科學(xué)的概念如“跨境族群”等概念。第二，通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，過去的研究成果存在嚴(yán)重的單邊研究，對(duì)中緬邊境跨境族群的中國(guó)方面民族情況研究較多，而對(duì)于緬甸一方研究較少。研究者缺乏深入緬甸邊境地區(qū)各民族展開田野調(diào)查以及其他調(diào)查，從而使研究成果缺乏可信度。第三，通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對(duì)滇西中緬跨境族群的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究還處于空白，沒有對(duì)滇西中緬邊境跨境族群的共同文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)整理、保護(hù)和挖掘，中緬政府之間在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的制度、政策以及機(jī)制等方面還處于空白，今后還需要相關(guān)部門和專家對(duì)這一領(lǐng)域的關(guān)注。第四，通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對(duì)滇西中緬跨境族群藝術(shù)的整體研究還顯得薄弱，且并存在邊境民族單邊研究，缺乏別國(guó)統(tǒng)一族群不同族稱藝術(shù)領(lǐng)域的雙邊研究，至此造成未系統(tǒng)考慮到跨境區(qū)域的藝術(shù)發(fā)展、變遷及其存在的合理性，未能考慮藝術(shù)空間（地理與文化空間）及藝術(shù)體系的完整性與整體性；對(duì)跨境族群藝術(shù)的形成機(jī)制未進(jìn)行恰當(dāng)?shù)厥崂砗驼希辉跁r(shí)空演變過程中對(duì)藝術(shù)多樣性的形成研究還未觸及或者甚少。邊境民族藝術(shù)的形成、發(fā)展應(yīng)該從區(qū)域的整體性，從別國(guó)同一族群不同族稱在藝術(shù)領(lǐng)域中的發(fā)展演變的比較研究，以及跨境文化藝術(shù)交流研究，從而從藝術(shù)形態(tài)多樣性、藝術(shù)觀念同異、藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)審美、藝術(shù)行為等深入探討，從而最終為推動(dòng)?xùn)|南亞藝術(shù)方面的學(xué)術(shù)圈，東南亞藝術(shù)整體研究的形成做出貢獻(xiàn)，這些值得改進(jìn)之處正是本課題研究的切入點(diǎn)和需要深入研究之所在。

參考文獻(xiàn)：

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