竹笛演奏風(fēng)格流派與表現(xiàn)形式初探

■李貴中（云南藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）

在中華五千年的文明歷史中，藝術(shù)一直是一道亮麗的風(fēng)景，藝術(shù)的氛圍給越來(lái)越多的人們營(yíng)造美好的生活空間，讓更多的人們因?yàn)樗囆g(shù)的發(fā)展而不懈地努力奮斗。中國(guó)竹笛在幾千年的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格流派，具體而言有“南派”“北派”與“交流混合派別”，這三大派別各不相同，為竹笛的發(fā)展提出了很多新的理念。在竹笛的藝術(shù)表現(xiàn)形式上劃分為“傳統(tǒng)派”“現(xiàn)代派”，這兩種表現(xiàn)手法雖然風(fēng)格不同，但是相互補(bǔ)充，為竹笛藝術(shù)的傳承均做了重要的貢獻(xiàn)。盡管如此，竹笛在發(fā)展中仍然因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)因素的限制而出現(xiàn)很多問(wèn)題，本文也就此類(lèi)問(wèn)題提出一些相關(guān)的建議。

■竹笛的歷史及發(fā)展

（一）竹笛發(fā)展的歷史進(jìn)程

中國(guó)是一個(gè)擁有五千年不間斷文明歷史的國(guó)度，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展進(jìn)化的今天，音樂(lè)藝術(shù)可謂是眾多文化發(fā)展中璀璨的一朵浪花。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)的祖先便有了很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，他們?cè)谏a(chǎn)生活中不斷發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的絕妙之處，尤其在中國(guó)的南方地區(qū)，盛產(chǎn)竹子，竹子在人們的生活中發(fā)揮著巨大的作用，竹子可以取暖，可以制作生活用品，當(dāng)中國(guó)的先人們發(fā)現(xiàn)竹子可以經(jīng)過(guò)一些粗淺的加工制成發(fā)出聲音的樂(lè)器的時(shí)候，竹子便真正走進(jìn)了中華文明中藝術(shù)的歷史舞臺(tái)，并且通過(guò)這項(xiàng)藝術(shù)表現(xiàn)形式給更多的人們帶來(lái)了生活上的趣味性，增添了人們?cè)谌章涠?，日出而作的枯燥生活中的一抹色彩。?jù)相關(guān)史料記載，竹笛在中國(guó)的發(fā)展擁有七千多年的歷史，可謂是歷史悠久的一種樂(lè)器。在經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷進(jìn)步，竹笛無(wú)論是在形式上與內(nèi)容上，還是在演奏者的表現(xiàn)手法上，都發(fā)生了很大的變化，都隨著時(shí)代的進(jìn)步增添了很多與時(shí)俱進(jìn)的元素，這也使得竹笛在藝術(shù)領(lǐng)域的影響力漸漸增強(qiáng)，給越來(lái)越多的竹笛愛(ài)好者不同的藝術(shù)感受，也給越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)美、展現(xiàn)美的竹笛追逐者更多的品味，這在現(xiàn)實(shí)生活中，調(diào)節(jié)人們煩悶的心情都起到了促進(jìn)作用。從竹笛的發(fā)展歷史中我們可以看出，中國(guó)自古代開(kāi)始并對(duì)藝術(shù)的欣賞與追求擁有自己獨(dú)特的要求，中國(guó)的先人在走向藝術(shù)這條道路上同樣也付出了幾代人的心血。

（二）竹笛發(fā)展的現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)古時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)積累，在新中國(guó)建立以來(lái)，竹笛的發(fā)展更是進(jìn)入了空前絕后的高速發(fā)展階段，新中國(guó)的建立，給竹笛的發(fā)展提供了更好更廣闊的發(fā)展平臺(tái)。在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)內(nèi)局勢(shì)戰(zhàn)亂，人們流離失所，每個(gè)人都生活在極度恐慌的環(huán)境之中，每個(gè)人在溫暖與生命安全都得不到保障的前提下，已經(jīng)沒(méi)有過(guò)多的精力再參與到藝術(shù)的發(fā)展與傳承之中，可以說(shuō)，那是一段艱難的歲月，也是竹笛發(fā)展最為辛苦與頭疼的困難期。但是，新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)不僅取得了獨(dú)立的主權(quán)，并且在經(jīng)濟(jì)等生活的方方面面均有了一定的基礎(chǔ)，在這樣國(guó)泰民安的前提下，竹笛的藝術(shù)之路便開(kāi)始復(fù)蘇了，竹笛開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，不同的藝術(shù)家與國(guó)內(nèi)外竹笛愛(ài)好者進(jìn)行有力的溝通，為新時(shí)代竹笛的發(fā)展提供了制度上的保障。自中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，以迅雷不及掩耳的發(fā)展速度不斷地進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在中國(guó)人享受到改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大成果的時(shí)候，中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域又一次迎來(lái)了一個(gè)新的春天，竹笛不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)得到快速的發(fā)展，同樣以中國(guó)的藝術(shù)姿態(tài)走向了世界，并在世界藝術(shù)舞臺(tái)上取得了驕人的成績(jī)，這些顯著成果的背后不僅是中國(guó)人們經(jīng)濟(jì)騰飛的結(jié)果，同樣也是當(dāng)代中國(guó)竹笛藝術(shù)家們辛苦耕耘的成果，可以說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)階段，竹笛的發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入繁榮時(shí)期，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，各種新的竹笛思想也如同雨后春筍般進(jìn)入到人們的生活之中，為人們帶來(lái)美的感受。

■竹笛的風(fēng)格流派

竹笛經(jīng)過(guò)中國(guó)古代與中國(guó)現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程，逐漸形成了兩種派別，這兩種派別的產(chǎn)生主要是與地理環(huán)境、生態(tài)氣候以及人文狀況相關(guān)聯(lián)的，因此，竹笛在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)有所變化。首先分成了南北兩派，但隨后，在經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與不同文化之間的交流與碰撞的過(guò)程中又形成了很多混合的流派，這也是新時(shí)代新竹笛發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)竹笛的形成與竹笛的進(jìn)一步發(fā)展都會(huì)擁有巨大的現(xiàn)實(shí)意義與理論意義。

（一）竹笛北派

竹笛的北派主要是以西北、山東、河南、山西等中原地區(qū)為主要代表的，這里氣候相對(duì)干旱，氣候條件的影響會(huì)對(duì)人們的心情、人們的生活方式以及人們的生活狀態(tài)等均有所影響，因此，這里的人們更加注重生活上的勤儉與生活中的力量，因此，北派的竹笛在表現(xiàn)形式上多是一些粗獷的音樂(lè)，在表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法上也是多有一些力量感，之所以以一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行展示，主要是由于該地人們的思想觀念所決定的，在竹笛的演奏中，盡量符合當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀念，也盡量能夠在當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪心軌蚱鸬椒e極地促進(jìn)作用，為他們的生活的幸福與工作的順利提供一些動(dòng)力上的支持。因此，藝術(shù)的表現(xiàn)形式與人們的生活方式息息相關(guān)，同樣，藝術(shù)也以這種內(nèi)涵反作用于現(xiàn)實(shí)生活，給人們的生活增添光彩。

（二）竹笛南派

與竹笛北派不同的是，竹笛南派更加注重小橋流水人家般的感覺(jué)，竹笛南派主要集中于浙江、江蘇、廣東等地區(qū)，南方的地區(qū)氣候比較濕潤(rùn)，空氣更為清新，有山有水的自然環(huán)境給人們的生活帶來(lái)更多的安逸感覺(jué)，也給南方的人們提供了良好的生態(tài)環(huán)境，在這種自然環(huán)境的影響下，南方的人們更加細(xì)膩，在思想上由于靠近沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，人們的思想觀念也較為超前，人們更加重注平靜生活中的各種品味，更加欣賞于安靜之中帶來(lái)的獨(dú)特的美感，這種美的感覺(jué)能夠加強(qiáng)南方人心目中形成強(qiáng)烈的自豪感，他們對(duì)于南方的文化以及南方的自然風(fēng)光為題材，發(fā)展竹笛的南派，其中的曲調(diào)與曲目，都是在南方人物思想的基礎(chǔ)之上而形成的，具有一定的文化內(nèi)涵，同樣又具有一定的深遠(yuǎn)意義，在南派的曲調(diào)中，多是和緩溫柔的，沒(méi)有北派曲調(diào)中的那種剛勁之風(fēng)格，在演奏南派曲調(diào)的過(guò)程中，表演者通常是以溫柔的狀態(tài)進(jìn)行演出，并且融合了自身南方土生土長(zhǎng)的那種個(gè)人氣質(zhì)，使聽(tīng)眾能夠賞心悅目，對(duì)待南派的竹笛更是欣喜若狂。

（三）交融中的派別

中國(guó)竹笛究其派別來(lái)講，從最初傳統(tǒng)的南、北派劃分抑或是另外一種劃分方式：以北派馮子存先生、劉管樂(lè)先生等為代表，南派陸春齡先生等為代表，浙派趙松庭先生等為代表，中原派以孔建華先生等為代表的南、北、浙、中四大流派。在南北文化不斷交融的過(guò)程中，中國(guó)竹笛的發(fā)展也出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，無(wú)論是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是中國(guó)各種基礎(chǔ)設(shè)施的完善均有所提高，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)快速地將自己所需要的信息信手拈來(lái)，信息來(lái)源的渠道以及信息的廣度與深度均有所提高，大量信息化促進(jìn)了中國(guó)不同地域與不同文化之間的交流，這種文化上的交流使得中國(guó)的竹笛在表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)風(fēng)格上均出現(xiàn)了一些細(xì)微的變化，這種些微的變化不僅豐富了中國(guó)竹笛的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的新一代藝術(shù)的進(jìn)步做了更多的鋪墊，使得中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域更加多姿多彩。

■竹笛的表現(xiàn)形式

中國(guó)竹笛因其悠久的歷史淵源在世界上都得到了好評(píng)，在演奏風(fēng)格上與演奏的表現(xiàn)形式上均具有中國(guó)的特色，中國(guó)的影響力在世界舞臺(tái)上表現(xiàn)的淋漓盡致，中國(guó)竹笛不僅屬于中國(guó)人民的，同時(shí)也屬于世界文化中的一個(gè)重要組成部分。在竹笛的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于不同的文化需求便出現(xiàn)了不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式上的變換總體來(lái)講有兩種方式，一種是“傳統(tǒng)派”的表現(xiàn)形式，另一種是“現(xiàn)代派”的表現(xiàn)形式，每一種形式都在不同的角度與不同的側(cè)面對(duì)中國(guó)的竹笛發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）“傳統(tǒng)派”的表現(xiàn)形式

“傳統(tǒng)派”在表現(xiàn)形式上多以古樸、傳承為主要的脈絡(luò)，包括演奏者的著裝風(fēng)格上，多是一些古香古色的服裝，之所以以這種形式的服裝來(lái)表演，主要目的是能夠給聽(tīng)眾帶來(lái)更多視覺(jué)上的沖擊，能在竹笛聲與服裝的雙重氣氛中，給更多的人帶來(lái)文化上的感染與熏陶，能夠讓聽(tīng)眾在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中同樣能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。傳統(tǒng)派更加注重表演的傳承性特征，他們多以古樸的風(fēng)格給人們帶進(jìn)穿入時(shí)空的感覺(jué)，在曲目的選擇和表演形式上，會(huì)查閱相關(guān)資料，對(duì)一些歷史的記憶進(jìn)行整理，力圖在表演形式上能夠有史可依，利用這種環(huán)境渲染的功效，可以將中國(guó)傳統(tǒng)的竹笛演奏進(jìn)行細(xì)致的表演，這種“傳統(tǒng)派”的方式，不僅可以加強(qiáng)竹笛的傳承與發(fā)展，同樣也能夠讓更多的人在了解竹笛的歷史溯源上更加清晰明了。

（二）“現(xiàn)代派”的表現(xiàn)形式

在表現(xiàn)形式上有“傳統(tǒng)派”，便會(huì)有形影的“現(xiàn)代派”與之形成對(duì)比，在中國(guó)的竹笛不斷發(fā)展的進(jìn)程中，“傳統(tǒng)派”在發(fā)展中注重歷史的演進(jìn)與歷史傳承，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的努力，“傳統(tǒng)派”已經(jīng)形成了自己的規(guī)模，并有了一些新的體會(huì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與大規(guī)模的文化交流，在這種背景下，“現(xiàn)代派”應(yīng)運(yùn)而生，與傳統(tǒng)派不同的是，現(xiàn)代派無(wú)論在何種方面，都會(huì)與傳統(tǒng)派形成鮮明的對(duì)比，“現(xiàn)代派”是傳統(tǒng)派的一種更新。在服裝上，現(xiàn)代派更加注重西式服裝的展示，這主要是融合了西方人們的價(jià)值觀念與道德素養(yǎng)，讓跟多的人在體會(huì)中國(guó)古典藝術(shù)的過(guò)程中同樣能夠?qū)ξ鞣降奈幕兴敕??！艾F(xiàn)代派”在音樂(lè)元素上同樣加強(qiáng)了更多現(xiàn)代的感覺(jué)，融入了一些現(xiàn)代的成分，在曲調(diào)、曲目與曲風(fēng)上均以現(xiàn)代的合理元素為重，現(xiàn)代派是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展新的思想，這種更新觀念的做法很符合目前時(shí)代的發(fā)展需要，同樣為竹笛的未來(lái)發(fā)展之路提出了新的理念，可以讓更多竹笛愛(ài)好者感受不同風(fēng)格竹笛的表演藝術(shù)。

■關(guān)于竹笛的思考及建議

（一）當(dāng)今竹笛發(fā)展存在的問(wèn)題

當(dāng)前中國(guó)的竹笛發(fā)展雖然進(jìn)入了大發(fā)展、大繁榮的時(shí)期，在發(fā)展的過(guò)程中也融入了較多的合理成分，對(duì)于中國(guó)竹笛事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展確實(shí)提供了經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)上的大力支持。然而，盡管有如此多的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，但是要想使竹笛能夠成為世界藝術(shù)的常態(tài)，中國(guó)竹笛在發(fā)展的過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題。比如說(shuō)，中國(guó)竹笛作為中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，除了業(yè)內(nèi)人士對(duì)此有了解之外，外界人士幾乎沒(méi)有過(guò)多的看法，也沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)與場(chǎng)合可以對(duì)竹笛有所了解，這是竹笛發(fā)展中的有一個(gè)困境，中國(guó)的竹笛，缺少在國(guó)內(nèi)的宣傳力度。除此之外，音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，并不是孤立存在的，它需要不同音樂(lè)之間的溝通與交流，中國(guó)的古典藝術(shù)需要與國(guó)外的西方藝術(shù)進(jìn)行交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，只有這樣才能夠促進(jìn)雙方藝術(shù)的繁榮，但是，目前的情況是竹笛音樂(lè)工作者們對(duì)于西方的音樂(lè)文化了解不夠深入，而學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的同志同樣對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的竹笛藝術(shù)更是不明白，這種尷尬的局面并不利于雙方的學(xué)習(xí)，也沒(méi)有辦法在彼此的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)到新的體會(huì)，不利于彼此藝術(shù)的發(fā)展與傳承。

（二）竹笛發(fā)展的建議

中國(guó)竹笛在快速發(fā)展的進(jìn)程中呈現(xiàn)了很多形式，其中有很多表現(xiàn)手法對(duì)于今天的竹笛發(fā)展都有很多的啟發(fā)，但是在快速發(fā)展中也存在由于速度快而形成的一些弊端，“欲速則不達(dá)”這個(gè)亙古不變的真理在今天仍然擁有合理的內(nèi)涵，針對(duì)目前出現(xiàn)的問(wèn)題，有必要做出一些調(diào)整，希望通過(guò)一些微觀層面的調(diào)整能夠?qū)χ袊?guó)竹笛的發(fā)展盡一份力量。首先，在人們思想意識(shí)層面，要加強(qiáng)竹笛愛(ài)好者對(duì)竹笛歷史方面知識(shí)的普及，還要加強(qiáng)一些對(duì)竹笛有興趣的年輕有為的青年愛(ài)好者對(duì)竹笛的理解，這樣可以使得中國(guó)竹笛的發(fā)展后繼有人，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。其次，加強(qiáng)竹笛與西洋樂(lè)器之間的交流，多舉辦一些國(guó)家研討會(huì)，增進(jìn)不同樂(lè)器之間的理解，使更多熱愛(ài)音樂(lè)的人群能夠在溝通中產(chǎn)生新的思想，能夠讓更多的音樂(lè)成分得到發(fā)展的空間，為中國(guó)竹笛的前進(jìn)提供源源不斷的動(dòng)力，將竹笛作為一門(mén)普通的樂(lè)器進(jìn)行大力推廣，使其走進(jìn)更多教育系統(tǒng)的音樂(lè)課堂，在竹笛的教育中，從小孩抓起，培養(yǎng)孩子的音樂(lè)興趣，讓更多的孩子在學(xué)習(xí)竹笛演奏的過(guò)程中，能夠加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，將來(lái)為中國(guó)文化的傳承與傳播貢獻(xiàn)自己的力量。

■結(jié)　語(yǔ)

竹笛作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，其中包含的傳統(tǒng)思想擁有一些積極地正能量，這種思想從形成之初便以藝術(shù)的外衣進(jìn)行包裝，在藝術(shù)的氣氛中，人們發(fā)現(xiàn)美、感受美。經(jīng)過(guò)傳承，中國(guó)竹笛又加入了更多的現(xiàn)代成分，并將竹笛分為多種派別，最主要的有三種形式，即“傳統(tǒng)派”、“現(xiàn)代派”、“交流混合派”，這些派別呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，豐富了中國(guó)竹笛的韻味。同時(shí)，中國(guó)竹笛在發(fā)展中仍然存在缺陷，本文將其存在的問(wèn)題做了分析之后提出了一些粗略對(duì)策，即在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要對(duì)中國(guó)的竹笛做出新的要求，并且將竹笛走進(jìn)更多的課堂教學(xué)中，同時(shí)增強(qiáng)與西方音樂(lè)文化的交流，為竹笛的發(fā)展注入新鮮的血液。

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