飽蘸淚墨寫心史 情到深處笑是哭
——話劇《哭之笑之》觀后

蔣國(guó)江

“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河……”當(dāng)舞臺(tái)上一個(gè)執(zhí)杖踽行的白發(fā)皤翁念到這兩句振聾發(fā)聵、徹人心魄的臺(tái)詞時(shí)，臺(tái)下觀眾一片寂然，陷入深深的思索中。這是由江西省話劇團(tuán)投排、有著名導(dǎo)演李伯男等國(guó)內(nèi)頂尖藝術(shù)家加盟的大型話劇《哭之笑之》中最動(dòng)人的一幕，而這位在臺(tái)上悲憤陳詞的老人就是我國(guó)古代杰出的大寫意花鳥畫家八大山人。

八大山人(1626—1705)，原名朱耷，字雪個(gè)，又字個(gè)山、道朗、個(gè)山驢等，江西南昌人，明寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔，工詩(shī)善畫的弋陽(yáng)王朱多炡之孫。受良好的家風(fēng)熏陶，八大山人自小工書善畫，尤擅花鳥山水，15歲時(shí)參加科舉考試，考取“諸生”。明亡后為避難，落發(fā)為僧，后又做過(guò)道士，有一段亦儒亦僧亦道、狂之哭之笑之的傳奇人生。話劇《哭之笑之》便是以八大山人的命運(yùn)為核心線索，透過(guò)其一生所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，為觀眾重溫了一段燦爛深厚的民族文化，并完成從生命個(gè)體到民族氣韻的藝術(shù)升華。劇中通過(guò)梁上君子的穿針引線，以犀利冷峻的筆觸與獨(dú)到的視角，寓悲于喜、似諧實(shí)莊的藝術(shù)風(fēng)格，采用多種藝術(shù)表現(xiàn)方式和敘事手法，將其傳奇經(jīng)歷和藝術(shù)成就交織融匯，并在劇中注入湯顯祖《牡丹亭》的“至情”理念，濃墨重彩地渲染了主人公的家國(guó)情、戀人情、師徒情、朋友情及書畫情等，全方位展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心情感和深邃的思想內(nèi)涵。

墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多

明清鼎革后，身為朱明王朝的后裔，由鮮衣美食的皇族到無(wú)立錐之地的遺民，當(dāng)往日的王孫生活已成追憶，顛沛流離、朝不保夕則成為現(xiàn)實(shí)的生活常態(tài)，八大山人和許多易代之際的傳統(tǒng)文人一樣，自覺(jué)地站到了遺民的行列，具有濃郁的遺民意識(shí)及家國(guó)情懷，并灌注在他的書畫創(chuàng)作中，使得其眾多作品帶著國(guó)破家亡的切膚之痛和黍離麥秀的荒涼。他有一個(gè)字款，因其形狀像一只烏龜，很長(zhǎng)時(shí)間人們一直以為它是“龜形畫押”，后來(lái)才有人看出，原來(lái)是由“三月十九日”幾個(gè)字的變形組成，而這恰好是崇禎皇帝煤山自縊的日子。劇中，這種濃郁的遺民意識(shí)及家國(guó)情懷貫穿始終。開場(chǎng)即寫清軍攻入南昌，南昌宗室子弟四下逃遁。在“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的通緝令中，朱耷告別心愛(ài)的戀人及摯友，逃遁山野，落發(fā)為僧。直到康熙年間，政權(quán)漸趨穩(wěn)定的清政府對(duì)前朝皇室子弟進(jìn)行解禁，八大山人才和外界有了更多的接觸。也是這種遺民情懷和故國(guó)之思，使得53歲的八大山人接受了臨川縣令胡亦堂之邀，駐署為客修臨川縣志，以期在縣志中為故國(guó)存史。一旦縣志修畢，就恥食周粟，力拒再為清廷所用，甚至為此佯裝癲狂，即便胡縣令以伶人丹娘相贈(zèng)也不為所動(dòng)。之后從臨川徒步三百里回到南昌，筇杖破袍，似狂似癲，隱跡埋名于街市酒館，直至離世。這種遺民情懷體現(xiàn)在他的書畫創(chuàng)作中，則“墨點(diǎn)無(wú)點(diǎn)淚點(diǎn)多”“橫流亂世杈椰樹”。他以大寫意的筆墨，將自己的滿腔悲憤傾泄于書畫之中。他筆下的剩水殘山、鳥鳴啼澗，是內(nèi)心無(wú)聲的悲歌和慟哭；他畫出的孤鳧冷燕、丑石怪魚，是生命的傲岸與不屈不撓。他的“八大山人”的字號(hào)別具匠心，四字連起來(lái)如“哭之”又像“笑之”，蘊(yùn)含著極其復(fù)雜豐富的情感。孤魚只鳥，斷荷殘花，萬(wàn)物在他筆下皆有人性，或冷眼睥睨，或闃寂肅殺，從中可以解讀出生命的痛感、傲氣和憐憫，寄托了一個(gè)沒(méi)落王孫滿目的痛楚和濃郁的家國(guó)情懷。而這些皆被創(chuàng)作者通過(guò)寫意空靈的斜坡式舞臺(tái)及八大山人名畫背景巧妙生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

至情不渝長(zhǎng)相思

同樣，創(chuàng)作者又巧妙地將八大山人這種濃郁的家國(guó)情懷幻化為男女之情，并成為引子和線索貫穿全劇。據(jù)相關(guān)記載，朱耷20多年歲時(shí)，妻子便已亡故，愛(ài)情婚姻生活不詳。劇中卻有一段至真至純的愛(ài)戀故事，并為此設(shè)置了代表三種意象的三位不同女子。青年時(shí)候的綠娘貌藝雙絕，一如朱耷心目中秀麗的朱明王朝，他也對(duì)其一往情深?？墒乔遘姛o(wú)情的炮火和利劍將他們生生拆離。但情絲是永遠(yuǎn)斬不斷的，八大山人對(duì)綠娘的相思之情矢志不渝，如同柳夢(mèng)梅對(duì)杜麗娘的生死愛(ài)戀。開場(chǎng)即寫他在清軍攻城的隆隆炮火聲中，與心愛(ài)的戀人最后撫笛清唱一曲，在綠娘“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”的悲絕凄美的昆曲吟唱和纏綿緋惻的舞姿中，忍痛別離。后又為之長(zhǎng)期繾綣思念、魂?duì)繅?mèng)縈。后來(lái)臨川縣令胡亦堂以能歌擅曲的閨門旦丹娘相贈(zèng)，試圖以美色收伏他的心。在紅塵誘惑面前，朱耷雖然難禁對(duì)綠娘的相思之苦，并為之大醉一場(chǎng)，但始終堅(jiān)守住了志節(jié)和初心。數(shù)十年后，朝思暮想的綠娘終于出現(xiàn)在他面前。但正如“山河仍是舊山河”，卻已不是八大山人心中美好的山河，此時(shí)的綠娘容顏已風(fēng)華不再，成為洗碗的丑娘?？砂舜髮?duì)她依然癡情不改，并為此心花怒放。但丑娘拒與他相認(rèn)，之后銷聲匿跡，昆曲【皂羅袍】淺斟低吟的場(chǎng)景再也沒(méi)有出現(xiàn)。

師恩友情益一生

順治五年，22歲的八大山人在奉新縣耕香院落發(fā)為僧，法名傳綮。其師耕庵不僅冒著風(fēng)險(xiǎn)收留了朱耷，精于書畫的他還對(duì)愛(ài)徒的書畫創(chuàng)作教導(dǎo)有加，成為八大山人的良師益友和引路人。劇中對(duì)耕庵老人才學(xué)淵博、亦師亦友的形象進(jìn)行了精細(xì)的刻畫。八大山人也一生牢記師恩，時(shí)刻不忘其教誨，當(dāng)他聞知耕庵辭世，慟哭于地，可見(jiàn)其與業(yè)師感情之深！同樣，朱耷與友人饒宇樸、蔡受、裘鏈等情誼深厚，終生交好，也在藝術(shù)創(chuàng)作及推廣方面得到友人的幫助。

八大山人是中國(guó)文人畫史上一道不可逾越的高峰，他的大寫意花鳥獨(dú)步古今，達(dá)到了前所未有的高度。為表現(xiàn)他的杰出的藝術(shù)成就，舞臺(tái)上運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，比如“間離”手法，劇中人跳進(jìn)跳出和時(shí)空回閃，還有讓觀眾充分體驗(yàn)從“出戲”到“入戲”奇妙過(guò)程的“戲中戲”，以及先鋒戲劇常見(jiàn)的象征、隱喻、拼貼、調(diào)侃、荒誕及表現(xiàn)主義手法，一邊上演古人古事，一邊穿插“今人今論”以及年老的八大山人與梁上君子的品評(píng)，甚至還夾雜著南昌方言俚語(yǔ)，取得了別具一格的藝術(shù)效果，也活躍了原本有些沉悶蕭殺的舞臺(tái)氣氛。但由于人物跳進(jìn)跳出過(guò)于頻繁，畫風(fēng)變化過(guò)快過(guò)多，沖淡了觀戲效果，而部分場(chǎng)景戲外人物品評(píng)敘述過(guò)多，則有生硬說(shuō)教之嫌，削弱了整體的表現(xiàn)力。