基于四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)困境及破解

□黃言濤 潘昱州 楊文琦 張珊珊 四川文化藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

中國自信，包括制度自信、理論自信、道路自信以及文化自信，其中文化自信是國家的根本自信，作為文化自信的重要組成部分，紅色文化已成為中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。而在文化興國的今天，文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，也帶動(dòng)了四川紅色文化產(chǎn)業(yè)的改革，從而讓四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品得到進(jìn)一步的發(fā)展。不僅如此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還促使了四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品在愛國教育中發(fā)揮重要作用。但目前四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的總體現(xiàn)狀卻不容樂觀，首先是四川紅色文化的資源特色把握不當(dāng)，其次是政府政策實(shí)施未能全面貫徹，在與企業(yè)、院校合作中缺乏深入交流，而市場(chǎng)設(shè)計(jì)定位模糊未能與時(shí)代發(fā)展連接。傳承紅色文化不僅要傳承其內(nèi)涵，更要通過文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)紅色文化獨(dú)有的精神，讓紅色文化“活”起來。而紅色文化作為國家文化軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)黨和人民的精神文明建設(shè)具有重要意義。因此為了更好實(shí)現(xiàn)四川紅色文化的活態(tài)傳承，為了更好發(fā)展以愛國主義為核心的民族精神，為了堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)的地位，為了充分發(fā)揮四川紅色文化的價(jià)值，在針對(duì)四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的改革發(fā)展迫在眉睫。

一、四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

四川是展現(xiàn)長(zhǎng)征精神、長(zhǎng)征文化、長(zhǎng)征路線的主要舞臺(tái)。“遵義會(huì)議”確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，紅軍四渡赤水、巧渡金沙江進(jìn)入四川[1]。

巴中作為川陜革命根據(jù)地中心，當(dāng)年總?cè)丝诩s120萬人，12萬優(yōu)秀巴山兒女參加紅軍，其中4萬余人獻(xiàn)出了寶貴生命，每10人中就有1人參加紅軍，每30人中就有1人犧牲[2]。而四川藏區(qū)甘孜州的紅色文化也別具一格，此地是通往康藏地區(qū)的咽喉之地，飛奪瀘定橋是境內(nèi)主要的戰(zhàn)斗，在這里執(zhí)行的“沙窩會(huì)議”，幫助改善藏區(qū)的生活現(xiàn)狀以及留下來的大量民族政策，為革命的勝利奠定了基礎(chǔ)[3]。

四川紅色文化有著自抗戰(zhàn)伊始中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著千千萬萬中華兒女走向勝利與光明的輝煌歷史，但這里面更多的是包含著中華兒女濃濃的赤子心，深深凝聚著中國人民的愛國情懷，體現(xiàn)了革命時(shí)期戰(zhàn)士們百折不撓的信念，為了祖國的勝利毫無畏懼的奉獻(xiàn)精神。雖然如此，四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品目前的發(fā)展仍然存在很多問題。

（一）在文化藝術(shù)方面的現(xiàn)狀

四川有豐富的紅色文化精髓，相關(guān)文藝表演作品卻不被大多民眾所知。而有規(guī)模的、正式的保護(hù)四川紅色文化的組織也很少，目前活躍在社會(huì)的正式組織如四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)，2013年成立的省內(nèi)首家為紅色收藏專家及愛好者自愿組織的專業(yè)性的非營利性社會(huì)團(tuán)體組織。

（二）在影視業(yè)方面的現(xiàn)狀

關(guān)于紅色文化的影視作品很多，電影、電視劇方面很多作品被大家熟知，甚至反復(fù)播放。比如2005年CCTV1播出的《亮劍》可謂是家喻戶曉；電影《紅色娘子軍》《青春之歌》等，也為大眾所知。在全國，能代表四川紅色文化的影視作品屈指可數(shù)。由馬東風(fēng)導(dǎo)演制作的舞臺(tái)劇《紅軍花》是四川紅色文化優(yōu)秀藝術(shù)作品的代表，但在此后的幾年中具有代表性、獨(dú)特性的藝術(shù)作品卻很少再出現(xiàn)。

（三）在新聞出版方面的現(xiàn)狀

四川紅色文化的相關(guān)期刊專門的、較穩(wěn)定的有四川紅色文化收藏協(xié)會(huì)會(huì)刊《紅揚(yáng)》?！都t揚(yáng)》是四川紅色文化的宣傳期刊，其中收錄了省內(nèi)大部分紅色藏品的圖片，很有研究?jī)r(jià)值，但其整體內(nèi)容對(duì)于吸引大眾關(guān)注紅色文化所起的作用較小。期刊缺乏一些新穎的創(chuàng)意，內(nèi)容較沉悶，不容易引起學(xué)生的興趣。其他紅色文化出版物較零散，收錄不全且大部分為短期期刊。

（四）在旅游、休閑娛樂方面的現(xiàn)狀

四川有著豐富的紅色文化資源，資源各具特色，以不同的形式呈現(xiàn)，比如達(dá)州的革命老區(qū)，其著名的列寧主義街雖飽經(jīng)風(fēng)霜，但依然展現(xiàn)了革命時(shí)期先烈們的創(chuàng)舉；再如廣（元）綿（陽）革命根據(jù)地，由紅四方面軍在撤出川陜革命根據(jù)地后建立；還如現(xiàn)存的許多石刻文獻(xiàn)、紅軍器物、歌謠、詩篇等。即使有很多紅色文化旅游區(qū)，但是很多地區(qū)沒有展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械募t色文化，大部分旅游區(qū)千篇一律，各項(xiàng)設(shè)計(jì)都十分雷同。

（五）在藝術(shù)品交易方面的現(xiàn)狀

四川大部分紅色文化藏品都收藏在博物館和紀(jì)念館中，而且很多藏品的收藏價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貨幣價(jià)值。目前市場(chǎng)上的紅色文化藏品交易多為私人行為，這對(duì)于收藏保存紅色文化藝術(shù)品較為不利，在這方面官方可以設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制激勵(lì)民眾幫助官方進(jìn)行藏品收容。

對(duì)衍生品來說，市場(chǎng)上關(guān)于紅色文化產(chǎn)品的衍生工藝品質(zhì)量存在參差不齊的現(xiàn)象。很多紅色文化地區(qū)的產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵、做工粗糙，甚至仔細(xì)觀察便會(huì)發(fā)現(xiàn)四川很多紅色文化地區(qū)的產(chǎn)品類似。相同的造型設(shè)計(jì)配上不同的文字，然后出現(xiàn)在各地區(qū)的紅色文化代表產(chǎn)品中。就拿達(dá)州革命區(qū)的紅紀(jì)念品和巴中比較來說，兩地紅色文化各有特色，但是當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品卻都雷同，搪瓷杯、綠帆布包、迷彩膠鞋……這類商品雖然的確代表了紅色文化，但這種批量化、單一的生產(chǎn)是完全不足以體現(xiàn)其內(nèi)涵的，更別說體現(xiàn)各區(qū)域的特色了。說到底，還是民眾對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的認(rèn)識(shí)不足，并且缺乏專業(yè)人士的指導(dǎo)和規(guī)劃。

（六）在廣告會(huì)展方面的現(xiàn)狀

紅色文化展是在眾多紅色文化衍生品發(fā)展中發(fā)展較好的方面。紅色文化的廣告會(huì)展主要在一些紀(jì)念館、博物館中舉行，但是很多展覽僅限于一些特定地區(qū)，如發(fā)達(dá)地區(qū)、紅色文化遺址地區(qū)等，范圍不涉及全國，對(duì)于紅色文化傳承的普及程度還不夠。而四川省很多紅色文化展也只在省內(nèi)的幾個(gè)大城市舉辦，在一次次會(huì)展中，若是沒有找到好的傳承方法只一味地展示藏品，四川的紅色文化內(nèi)涵就會(huì)慢慢消散。

（七）在設(shè)計(jì)服務(wù)方面的現(xiàn)狀

在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的介入下，市面上的四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品以低廉的價(jià)格吸引群眾，極大挫傷了設(shè)計(jì)人士和產(chǎn)品研發(fā)人士的積極性，使市面上四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品主要以跟風(fēng)為主。目前四川文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)處于低級(jí)開發(fā)階段，沒有大膽對(duì)紅色文化元素進(jìn)行抽象性、嚴(yán)密性、簡(jiǎn)約性等的創(chuàng)新設(shè)計(jì)[4]，很多產(chǎn)品以抱枕、書簽、飾品等常用小物件為主。銷售者覺得紅色文化只能出售這類物品，消費(fèi)者認(rèn)為此類商品意義不大沒有必要購買，技術(shù)人員付出與回報(bào)不成正比，沒有開發(fā)新產(chǎn)品的意愿，導(dǎo)致市面上新舊產(chǎn)品更換緩慢，造成惡性循環(huán)。所以四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品只停留在模仿、復(fù)制紅色文化的表面形象，比如紅軍形象、仿舊用品等，沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的獨(dú)特性，吸引不到消費(fèi)者，并且存在容易被人模仿的問題。

（八）在“互聯(lián)網(wǎng)+”融合方面的現(xiàn)狀

如今“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)入了各項(xiàng)領(lǐng)域，但是四川紅色文化與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合卻不是很“服帖”。有的黨建APP界面設(shè)計(jì)過于簡(jiǎn)單，比如《紅色龍川》，它收錄了廣東省龍川縣當(dāng)?shù)氐囊恍┘t色故事，但是界面操作不方便，內(nèi)容整體比較平淡。設(shè)計(jì)較好、下載量較多的一款A(yù)PP《黨媒頭條》，立志打造“可以聽的權(quán)威資訊”，但是也有用戶反映下載后頁面不顯示的問題。由此可見，在互聯(lián)網(wǎng)這方面，紅色文化要走的路還很長(zhǎng)。

二、四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品問題分析

（一）文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策落實(shí)不到位

文化產(chǎn)業(yè)政策是黨和國家方針政策的一個(gè)重要組成部分，是國家宏觀經(jīng)濟(jì)政策和產(chǎn)業(yè)政策在文化領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是政府間接管理文化產(chǎn)業(yè)，促使其健康發(fā)展的重要手段，也是文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求[5]。四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品之所以未能大力發(fā)展，政府政策占據(jù)重要部分，因具體的措施未能完全貫徹，在開始實(shí)施政策發(fā)展四川紅色文化時(shí)多以點(diǎn)帶面，導(dǎo)致引導(dǎo)的偏差，并且立定發(fā)展規(guī)則滯后與四川紅色文化發(fā)展的速度，至今缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展四川紅色文化的規(guī)劃，沒有建立全面、具體、有效的規(guī)章制度來發(fā)展四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）文化資源整合存在缺陷

四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品之所以未能展現(xiàn)其特色，是因?yàn)橘Y源整合方面的缺陷。因?yàn)樵谪S富的四川紅色文化底蘊(yùn)中，各地區(qū)屬于自顧自設(shè)計(jì)產(chǎn)品，創(chuàng)意局限在一些小物品上，導(dǎo)致市場(chǎng)上很多雷同的文創(chuàng)產(chǎn)品。而內(nèi)涵豐富的四川紅色文化沒有代表產(chǎn)品，四川各地革命老區(qū)也沒有本土獨(dú)特的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）缺失大量高級(jí)人才

四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展一直未能實(shí)行大跨度的創(chuàng)新發(fā)展，主要是因?yàn)楦呒?jí)人才的缺失。高級(jí)人才不僅需要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有一定經(jīng)驗(yàn)，并且在四川紅色文化、黨的歷史進(jìn)程等方面也要有一定的研究。對(duì)設(shè)計(jì)者來說，在面臨歷史悠久的四川紅色文化中，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品需要的是一個(gè)長(zhǎng)久性研究，才可以挖掘出四川紅色文化的內(nèi)涵與精華，并將其文化精華融入設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。正因?yàn)槿鄙龠@類人才，使得四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)未考慮到使用人群、四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品未能找準(zhǔn)市場(chǎng)定位發(fā)展。所以在目前資源完備，國家推崇的情況下，四川紅色文創(chuàng)的問題為主要解決的是招募人才，找到合適的設(shè)計(jì)人才，儲(chǔ)備人力資源。

（四）市場(chǎng)需求定位模糊

四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品之所以未能完全融入市場(chǎng)，主要是因?yàn)槭袌?chǎng)的需求定位不準(zhǔn)確，使文創(chuàng)產(chǎn)品融入市場(chǎng)緩慢，再加上設(shè)計(jì)人員與市場(chǎng)的脫節(jié)，使市場(chǎng)反饋信息滯后，沒有針對(duì)適用人群調(diào)研以及現(xiàn)時(shí)代所需產(chǎn)品調(diào)查，一味被經(jīng)濟(jì)占上風(fēng)，跟風(fēng)設(shè)計(jì)相同產(chǎn)品，不僅如此，市場(chǎng)開拓途徑過窄，導(dǎo)致了惡性循環(huán)。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過社會(huì)調(diào)查、歷史文化研究、實(shí)地考察取證等方法，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)用化、親民化。再結(jié)合多次投入市場(chǎng)使用、及時(shí)收集反饋信息來不斷改進(jìn)產(chǎn)品，以此確定區(qū)域紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)定位。

（五）政用產(chǎn)學(xué)研未能有效整合

四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品未能加速擴(kuò)大研發(fā)，主要是未能充分利用外源資源。首先，與政府合作上未能有效溝通貫徹政策，沒有借著機(jī)會(huì)加大力度宣傳文化。其次，與企業(yè)、高校的合作模式上有顧慮，大多數(shù)四川紅色文化并沒有與企業(yè)、高校進(jìn)行深度合作。行業(yè)上設(shè)計(jì)溝通也是如此，因沒有深入的交流，雙方?jīng)]有進(jìn)行設(shè)計(jì)上的溝通，導(dǎo)致設(shè)計(jì)一直未能創(chuàng)新。而在院校合作上沒有及時(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)上的合作，召集人才共同設(shè)計(jì)，研發(fā)新的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品。綜上所述原因，使得外源資源未能有效利用。

三、四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)策分析

（一）整合資源、錯(cuò)位發(fā)展

四川紅色文化的多樣性，可以在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)將所有資源整合起來，從共同點(diǎn)出發(fā)，先做出具有代表性的產(chǎn)品，再由此延伸，各地根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合政策方針，發(fā)展自己區(qū)域的特色紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

通過成立校企研發(fā)項(xiàng)目組，實(shí)地考察感受各地紅色文化，重視四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的錯(cuò)位發(fā)展。選取具有鮮明特點(diǎn)的文化、風(fēng)俗，挖掘具有文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值、情感價(jià)值的設(shè)計(jì)點(diǎn)。有效利用四川各個(gè)區(qū)域的紅色資源，有針對(duì)地設(shè)計(jì)四川紅色文化的代表性文創(chuàng)產(chǎn)品，再進(jìn)行分工設(shè)計(jì)出本區(qū)域特色點(diǎn)，找準(zhǔn)區(qū)域的紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品定位。這樣使得四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品不僅有獨(dú)立的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，也有本土區(qū)域的特色紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，達(dá)到錯(cuò)位發(fā)展，避開隨波逐流設(shè)計(jì)。

（二）引進(jìn)團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新發(fā)展

為了針對(duì)四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，設(shè)計(jì)產(chǎn)品需要具有豐富設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的人才，與高級(jí)專業(yè)設(shè)計(jì)公司達(dá)成合作關(guān)系，引進(jìn)團(tuán)隊(duì)集資人才設(shè)計(jì)出被大多數(shù)適用人群所接受、又能在考慮到市場(chǎng)的變化上設(shè)計(jì)、還能弘揚(yáng)傳承四川紅色文化正確內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。而且專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)擁有針對(duì)專業(yè)的理論設(shè)計(jì)指導(dǎo)，必要的實(shí)踐設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能在現(xiàn)代快速發(fā)展的時(shí)代中站穩(wěn)腳步，達(dá)到傳承弘揚(yáng)四川紅色文化的初衷。

不僅如此，紅色文化產(chǎn)品還可以從感官方面、知識(shí)趣味性方面、情感體驗(yàn)方面創(chuàng)新。

1．感官方面創(chuàng)新

首先是“眼睛”。采用視覺的角度創(chuàng)新設(shè)計(jì)，利用眼睛在生活具有83%信息收集能力[6]這一特點(diǎn)，通過文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀形態(tài)和色彩來吸引使用者[7]。在針對(duì)美觀的物品更好用的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)的原則要以簡(jiǎn)潔、時(shí)尚性等為主。根據(jù)以上原則可以從四川紅色文化博物館進(jìn)行創(chuàng)新性的文創(chuàng)開發(fā)設(shè)計(jì)，在注重博物館歷史性、知識(shí)性的前提下，結(jié)合使用者的需求，設(shè)計(jì)出與時(shí)代共同發(fā)展的產(chǎn)品。例如，針對(duì)四川紅色文化的特色，將特點(diǎn)放大、變形，結(jié)合現(xiàn)代流行趨勢(shì)，設(shè)計(jì)出符合大眾品位的產(chǎn)品，形成獨(dú)特的四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引使用者購買。因此在外觀上，我們關(guān)注的不只是紅色文化的設(shè)計(jì)，更多的是關(guān)注產(chǎn)品的形態(tài)和顏色搭配整體，使用者體驗(yàn)到舒適、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。

其次是“耳朵”。耳朵是心靈的另一扇窗戶，通過聲音我們可以感知周圍世界的細(xì)節(jié)、發(fā)現(xiàn)信息、幫助反饋信息等，不同的聲音通過耳朵能傳達(dá)給使用者不同的感受。在情感體驗(yàn)上借用聲音，提取相關(guān)頻次或頻率去設(shè)計(jì)令人感到真實(shí)的產(chǎn)品。例如，跟四川紅色文化相關(guān)的戲曲故事，就是利用聲音的變化來渲染氣氛。在聲音的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以模擬戲曲中四川革命戰(zhàn)場(chǎng)吹起號(hào)角奔向戰(zhàn)場(chǎng)的聲響、勝利之后戰(zhàn)士們的歡呼聲、長(zhǎng)征時(shí)期大風(fēng)吹過無際草原戰(zhàn)士們唰唰的腳步聲、也可以是深夜時(shí)四川革命根據(jù)地戰(zhàn)士的呢喃聲等。從聲音出發(fā)，通過設(shè)計(jì)在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中，為使用者開啟一段聲音的旅程，讓使用感受到戰(zhàn)場(chǎng)的氣氛，帶給使用者最真切的感受。而革命老區(qū)旅游景點(diǎn)的電子解說功能剛好能運(yùn)用這種方式，這種生動(dòng)的解說形式讓使用者更容易進(jìn)入當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，帶給使用者難忘的體驗(yàn)。

再次是“嘴”?？梢酝ㄟ^設(shè)計(jì)主題餐廳，讓使用者在特定的環(huán)境中品嘗模擬長(zhǎng)征期間先烈們的食物。主題餐廳的場(chǎng)景布置可以是草原背景，也可以是山川背景，讓使用者真正身臨其境，全身心地融入“長(zhǎng)征”中。餐廳主要模擬先烈食宿的艱苦，菜品應(yīng)該更具有象征意義，從味覺上呈現(xiàn)給使用者深刻印象。

從視、聽、味三方面創(chuàng)造出四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的唯一性，使文創(chuàng)產(chǎn)品更成熟，進(jìn)一步擴(kuò)大四川紅色文化的影響力。

2．知識(shí)趣味性方面創(chuàng)新

在四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于行為體驗(yàn)設(shè)計(jì)上，考慮到使用者和產(chǎn)品發(fā)生互動(dòng)的情感體驗(yàn)這一方面，需要調(diào)查使用者使用產(chǎn)品時(shí)的習(xí)慣和感受，簡(jiǎn)化產(chǎn)品操作方式，通過簡(jiǎn)單的操作、形象的情感表達(dá)，讓使用者產(chǎn)生代入感。因此可以在紅色文化衍生品的使用方式上大做文章。以四川紅色文化的遺址為例，可以把遺址的“打開方式”生動(dòng)化。結(jié)合游戲設(shè)計(jì)，把進(jìn)入遺址這一事件設(shè)計(jì)成帶有探索性質(zhì)的產(chǎn)品，讓使用者通過探索這一過程了解遺址的文化背景、傳說故事等。可以將產(chǎn)品投入教學(xué)場(chǎng)所，讓學(xué)生在使用過程中通過玩耍的方式學(xué)習(xí)紅色文化知識(shí)。再通過使用者反饋了解使用者其他需求，不斷完善產(chǎn)品。

3．情感體驗(yàn)方面創(chuàng)新

利用觸覺體驗(yàn)，傳達(dá)豐富的情感，使用者代入情感，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第一，將四川紅色文化代入產(chǎn)品中，選用易令人聯(lián)想到溫馨和舒適的材質(zhì)，讓使用者觸摸文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀，感受材質(zhì)帶來的聯(lián)想。根據(jù)材質(zhì)進(jìn)行時(shí)間“過渡”，觸摸的感受也可以將現(xiàn)代和革命時(shí)期作對(duì)比。

第二，同時(shí)也可以利用新型技術(shù)VR虛擬設(shè)計(jì)融入產(chǎn)品中，使用者佩戴該產(chǎn)品，可以進(jìn)入由設(shè)計(jì)者構(gòu)建的虛擬四川紅色歷史中，“實(shí)地”感受偉大的領(lǐng)導(dǎo)人歷經(jīng)千險(xiǎn)排除萬難，帶領(lǐng)大家走向光明的勝利景象，通過這個(gè)產(chǎn)品感受四川紅色文化的珍貴過往和振奮人心的革命精神。

（三）長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、穩(wěn)步發(fā)展

四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，需要政府加大宣傳力度，充分利用各個(gè)市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)宣傳普及四川紅色文化內(nèi)涵。對(duì)四川紅色資源進(jìn)行全面規(guī)劃，建立管理機(jī)制針對(duì)四川紅色資源的深入開發(fā)。排除開發(fā)管理機(jī)制，要想紅色文化穩(wěn)步發(fā)展，還需要設(shè)立周全的紅色資源保護(hù)措施，對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行詳細(xì)的分類備份，對(duì)遺址、器物做專有的保護(hù)修補(bǔ)工作。同時(shí)，在發(fā)展行進(jìn)中考慮國家政策，使產(chǎn)品在創(chuàng)新中不失其內(nèi)涵又符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品尋求穩(wěn)步發(fā)展必然要體現(xiàn)其獨(dú)特內(nèi)涵并且具備時(shí)代必備的功能屬性（功能性、審美性、經(jīng)濟(jì)性）。四川紅色文化的獨(dú)特性包含中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)期實(shí)踐斗爭(zhēng)過程，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民在建設(shè)和改革開放各個(gè)歷史時(shí)期形成的精神追求、精神品格、精神力量。為了促進(jìn)四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品穩(wěn)步發(fā)展，需要紅色文化設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)新，同時(shí)取其精華，去其糟粕，保留傳統(tǒng)紅色文化的根本。因?yàn)閷?duì)于廣大人民來說，四川紅色文化依舊是激勵(lì)著中國人民的強(qiáng)大精神支柱和精神力量[8]。

而具備時(shí)代必備的功能屬性同樣可以增加紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的穩(wěn)定性。

一是具備功能性要求，即該產(chǎn)品在生活中的基本實(shí)用性。使用者在購買產(chǎn)品的同時(shí)重視實(shí)用性，因此在設(shè)計(jì)紅色文化衍生品中注意產(chǎn)品的實(shí)用性，使產(chǎn)品更易被使用者接納。

二是具備審美性要求，只有在符合使用者的審美，又不改變文化內(nèi)涵的前提下，擁有完美的外觀設(shè)計(jì)及豐富多彩的色彩搭配，才能吸引使用者購買。

三是產(chǎn)品具備經(jīng)濟(jì)性要求，能面對(duì)市場(chǎng)沖擊，結(jié)合本地區(qū)的特點(diǎn)，物美價(jià)廉才是真正的發(fā)展途徑。

（四）市場(chǎng)融合、深度發(fā)展

為了使四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品完全融入現(xiàn)時(shí)代市場(chǎng)，應(yīng)拓寬設(shè)計(jì)的渠道，需要對(duì)周邊市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，摸索市場(chǎng)需求，逐步打開市場(chǎng)。利用新媒體技術(shù)借助網(wǎng)絡(luò)搭建召集人才，借助專項(xiàng)活動(dòng)，舉辦賽事，設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，促使更多新人參加開發(fā)設(shè)計(jì)。根據(jù)民眾喜好設(shè)計(jì)生產(chǎn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，贏得民眾口碑的同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)收集統(tǒng)計(jì)人民群眾使用意見，推選出最符合人民群眾品位，即“以人為本”和“曉之以理，動(dòng)之以情”。

如何通過“以人為本”，使四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品深入發(fā)展？從策略方面來說，以人為本的策略核心是適應(yīng)消費(fèi)大眾群體的習(xí)慣，通過紅色文創(chuàng)產(chǎn)品和普通用品結(jié)合，將其賦予新的意義，引起大眾興趣，獲得群眾基礎(chǔ)。

根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象，設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品以人出發(fā)，設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加貼近真實(shí)，也更具有時(shí)代特點(diǎn)。設(shè)計(jì)的內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，用變化發(fā)展的眼光去看待文創(chuàng)設(shè)計(jì)，時(shí)刻保持正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，做關(guān)注細(xì)節(jié)、尊重人性、尊重自然的設(shè)計(jì)[9]。

生產(chǎn)的以人為本體現(xiàn)在產(chǎn)品品質(zhì)和實(shí)用性方面，在產(chǎn)品質(zhì)量方面有可靠的保證，才是維護(hù)使用者權(quán)益；做出各式各樣的產(chǎn)品，展現(xiàn)文化特點(diǎn)的同時(shí)具備實(shí)用性，才算得上生產(chǎn)時(shí)執(zhí)行了以人為本的理念。

而“曉之以理，動(dòng)之以情”則是不僅要帶給使用者最佳體驗(yàn)，更要給使用者內(nèi)心觸動(dòng)，就像唐納德這樣·A.諾曼所說過一切都是為了打動(dòng)你[10]。即使是一個(gè)小型紅色的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，也要帶給使用者感情上的傳遞，讓使用者體會(huì)到設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的精神理念以及文化意義。在這些方面，文創(chuàng)產(chǎn)品就更需要量身為使用者設(shè)計(jì)，貼合使用者心靈，借此激發(fā)使用者的求知欲，走進(jìn)產(chǎn)品的世界。

一方面是通過產(chǎn)品背景故事宣傳、重要紅色故事演繹、紅色文化精神傳播等方法，讓使用者帶入情感，將四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的深層含義植入使用者的心里，促使其主動(dòng)弘揚(yáng)傳承四川紅色文化。

另一方面是分年齡層設(shè)計(jì)同系列但針對(duì)性不同的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過調(diào)查了解各年齡層對(duì)四川紅色文化的興趣點(diǎn)，收集信息為各年齡層設(shè)計(jì)適合各自年齡階段的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種方式容易讓使用者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感，與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生共鳴，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的核心內(nèi)涵了然于心。

（五）集思廣益、開拓發(fā)展

四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開拓發(fā)展。我們可以從這幾個(gè)方面思考：

第一，和政府緊密溝通，政府加大扶持力度，聯(lián)同各個(gè)部門共同宣傳傳統(tǒng)文化，讓廣大人民了解四川紅色文化。

第二，與院校深入合作，設(shè)立基金鼓勵(lì)高校人才的創(chuàng)新開發(fā)，將高校人才創(chuàng)新看法轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出多元多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品。

第三，與全國紅色文化產(chǎn)業(yè)合作，與其他地區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)的交流可以使四川紅色文化的研究更全面，促進(jìn)四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品成熟。

第四，成立專業(yè)項(xiàng)目小組對(duì)四川紅色文化進(jìn)行長(zhǎng)期的研究，為四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供豐富素材。

第五，官方開設(shè)網(wǎng)頁意見征集通道，收集廣大民眾對(duì)保護(hù)紅色文化、發(fā)展紅色文化產(chǎn)品的想法，拓寬紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展范圍。

同時(shí)在開發(fā)四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)大家參加活動(dòng)，鼓勵(lì)大家了解紅色文化產(chǎn)品，提高民眾保護(hù)四川紅色文化的積極性。

結(jié) 語

通過對(duì)四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)思考，我們可以看到四川紅色文化資源豐富，文化底蘊(yùn)濃厚。在文化興國的今天，發(fā)展四川紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品尤為重要，因?yàn)檫@是對(duì)廣大群眾進(jìn)行精神教育的有效載體。而文章針對(duì)四川紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀提出的現(xiàn)狀、問題、對(duì)策等分析也都是為了能更好研發(fā)四川紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，更利于四川紅色文化的后續(xù)發(fā)展。相信在多方堅(jiān)持創(chuàng)新四川紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的努力下，四川紅色文化的內(nèi)涵將體現(xiàn)在更豐富的產(chǎn)品上。