簡(jiǎn)論馬頭琴演奏家仟·白乙拉的藝術(shù)成就

萬(wàn)·希諾

（西北民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

在我國(guó)，“蒙古族富有特色的樂(lè)器主要有胡笳、火不思、胡琴、馬頭琴等。”[1](107)其中，尤以馬頭琴最具代表性，已經(jīng)成為家喻戶(hù)曉的民族樂(lè)器，在成為蒙古民族標(biāo)志性樂(lè)器的同時(shí)，也受到了全國(guó)各族人民乃至世界人民的贊賞和喜愛(ài)。馬頭琴那蒼勁敦實(shí)的音色以及獨(dú)特、迷人的琴聲所發(fā)出的美妙、悠揚(yáng)、如歌的旋律，千百年來(lái)打動(dòng)了無(wú)數(shù)聆聽(tīng)者。

仟·白乙拉是當(dāng)代著名的馬頭琴演奏家之一，在馬頭琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)程中扮演著非常重要的角色。本文通過(guò)搜集整理、學(xué)習(xí)研究著名馬頭琴演奏家仟·白乙拉的藝術(shù)成就，旨在傳承、保護(hù)、普及和全面推廣馬頭琴文化藝術(shù)。

一

仟·白乙拉，蒙古族，1959年12月20日出生在內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗一位民間藝人家庭。

仟·白乙拉自幼受蒙古族音樂(lè)的熏陶，年幼時(shí)便與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣。7歲開(kāi)始與自家大爺學(xué)習(xí)四胡，11歲開(kāi)始正式拜布和馬希巴雅爾學(xué)習(xí)四胡，14歲開(kāi)始跟隨本蘇的木巴圖先生學(xué)習(xí)馬頭琴。上中學(xué)時(shí)，本著對(duì)馬頭琴音樂(lè)進(jìn)一步探求、繼續(xù)學(xué)習(xí)深造的夙愿，他想進(jìn)一步深入研習(xí)馬頭琴音樂(lè)文化。仟·白乙拉說(shuō)過(guò)：“故鄉(xiāng)的蒙古艾里都是音樂(lè)天堂，也是我的音樂(lè)夢(mèng)生長(zhǎng)的搖籃，家鄉(xiāng)的民間藝人都是我的啟蒙老師?！雹偾ぐ滓依谋硌菟囆g(shù)才能、演奏的傳統(tǒng)樂(lè)曲，大部分是其長(zhǎng)輩所傳授。這樣濃郁的音樂(lè)氛圍對(duì)幼年時(shí)期的仟·白乙拉卻起到了不可言說(shuō)的重要影響。

自幼年開(kāi)始接觸馬頭琴，喜愛(ài)馬頭琴，學(xué)習(xí)馬頭琴。他的音樂(lè)天分開(kāi)始逐漸被發(fā)現(xiàn)，他將自己全身心地投入到馬頭琴文化藝術(shù)事業(yè)當(dāng)中，方才造就了如今的國(guó)家一級(jí)演奏員。本著對(duì)民族音樂(lè)由衷的熱愛(ài)，在青少年時(shí)期，他不顧母親與家中長(zhǎng)者的阻攔，決定繼續(xù)追求自己的音樂(lè)夢(mèng)想，延續(xù)他與民族音樂(lè)結(jié)下的不解之緣。中學(xué)時(shí)代，學(xué)校的文藝隊(duì)演出活動(dòng)頗為頻繁，但他沒(méi)有一把屬于自己的馬頭琴，父親得知后，到其他蒙古樂(lè)手家中借了一把馬頭琴給他演練。從此他便下定決心，一定要有一把屬于自己的馬頭琴。

那個(gè)年代，馬頭琴的琴箱制作還沒(méi)有完全改革，仟·白乙拉聽(tīng)聞制作馬頭琴琴箱的最好的材料為馬皮。他通過(guò)友人多方尋找，但沒(méi)有找到自己所需要的馬皮。無(wú)奈之舉，放學(xué)回家途中看到的被狼啃食過(guò)的一頭驢并帶回，同朋友一起將驢皮剝下浸泡后放在共鳴箱之上，自此仟·白乙拉便有了自己的第一把馬頭琴。

文革時(shí)，仟·白乙拉所在的學(xué)校也要搞“上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)再教育”的活動(dòng)，他被迫停課，而且還不能演唱或演奏民族歌曲。仟·白乙拉只能休學(xué)回鄉(xiāng)，跟隨生產(chǎn)隊(duì)的社員們一起干起蓋房子、挖井、撿牛糞等農(nóng)活。面對(duì)如此的社會(huì)文化環(huán)境，少年仟·白乙拉酷愛(ài)馬頭琴音樂(lè)的愿望一天也沒(méi)停止過(guò)，他把自己心愛(ài)的馬頭琴私藏在倉(cāng)房里?？梢哉f(shuō)，社會(huì)大環(huán)境的變化，并未影響仟·白乙拉對(duì)馬頭琴的音樂(lè)文化的追求，等文化大革命一結(jié)束，他立即重新拾起馬頭琴，并在這條道路上堅(jiān)持走下去，一直到今天。

“十年文革”的歷練，沉淀出了仟·白乙拉認(rèn)真、低調(diào)的性格。正是仟·白乙拉具有的這種美好品行，為他之后進(jìn)入阿魯科爾沁旗烏蘭牧騎打下了基礎(chǔ)。

1978年阿魯科爾沁旗烏蘭牧騎團(tuán)長(zhǎng)、著名的馬頭琴演奏家、作曲家吉格木得，發(fā)現(xiàn)了仟·白乙拉這位青年馬頭琴手的可貴之處，贊嘆他的音樂(lè)天分，使仟·白乙拉順利進(jìn)入旗烏蘭牧騎。就這樣，他踏上了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)表演的發(fā)展道路，可以更好地發(fā)揮自己所長(zhǎng)，為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親服務(wù)。進(jìn)入了旗烏蘭牧騎后，他更加刻苦地研習(xí)馬頭琴的演奏技巧、演奏風(fēng)格，并向吉格木得團(tuán)長(zhǎng)學(xué)習(xí)了系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)。在烏蘭牧騎工作的日日夜夜，他積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，奠定了他未來(lái)事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

今天，仟·白乙拉已經(jīng)成為內(nèi)蒙古自治區(qū)民族藝術(shù)劇院的國(guó)家一級(jí)演奏員，國(guó)際馬頭琴聯(lián)合會(huì)理事，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員。他還曾榮獲1996年全國(guó)首屆“色拉西馬頭琴大獎(jiǎng)賽”特別一等獎(jiǎng)；1982年他創(chuàng)作的代表作《騰飛》，榮獲了2006年“薩日納”獎(jiǎng)；2004年仟·白乙拉出版了馬頭琴專(zhuān)輯(CD)《騰飛》；2005年8月16日，他隨世界馬頭琴大師齊·寶力高野馬馬頭琴樂(lè)團(tuán)，參加了在奧地利維也納“金色大廳”舉辦的世界“反法西斯60周年”專(zhuān)場(chǎng)馬頭琴晚會(huì)；2005年11月l9日，他在內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳，舉辦了“仟·白乙拉馬頭琴獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)”；此后，他還在2007年11月12日的上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)及2008年3月26-27日“國(guó)家大劇院”數(shù)次演出“交響音樂(lè)史詩(shī)成吉思汗”中，承擔(dān)馬頭琴的領(lǐng)奏和獨(dú)奏任務(wù)；2010～2013年，他分別出版了個(gè)人馬頭琴演奏專(zhuān)輯《敖特爾青年》《母親·草原·駿馬》《清涼的杭蓋》；2014年5月，仟·白乙拉在蒙古國(guó)參加第四屆“國(guó)際馬頭琴藝術(shù)節(jié)”，跟隨中國(guó)藝術(shù)團(tuán)榮獲金獎(jiǎng)；2017年3月11日晚，他還在人民大會(huì)堂，為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及全國(guó)兩會(huì)代表們演出了馬頭琴名曲。

這一系列成就的取得，都是仟·白乙拉多年刻苦研習(xí)馬頭琴技藝所得。

二

“仟·白乙拉是一位演奏技術(shù)、技巧全面，演奏風(fēng)格獨(dú)特，演奏曲目廣泛的馬頭琴演奏家?！盵2]

他經(jīng)常演奏的曲目大致包括以下四個(gè)部分：

第一部分是長(zhǎng)調(diào)和民歌。由于自小受到草原傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熏陶，在長(zhǎng)調(diào)及民歌的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)及樂(lè)句的鑒賞與處理方面，他都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。蒙古族長(zhǎng)調(diào)以散板居多，在樂(lè)句的劃分及主題的表現(xiàn)方面不易掌握。以錫林郭勒長(zhǎng)調(diào)民歌《小黃馬》為例，樂(lè)曲雖短樂(lè)句簡(jiǎn)潔，實(shí)則節(jié)奏自由難以掌握，但在仟·白乙拉的手中，樂(lè)曲主題明確，用對(duì)琴弓的控制，為樂(lè)曲音色做整體貫穿，樂(lè)句之間不相干擾，卻又相互依靠。憑他對(duì)長(zhǎng)調(diào)及民歌的演奏表現(xiàn)力，樂(lè)句處理細(xì)膩，演奏時(shí)注重樂(lè)句樂(lè)段的表現(xiàn)，將這首長(zhǎng)調(diào)民歌，賦予了新的生命。

第二部分是獨(dú)奏曲部分。仟·白乙拉在獨(dú)奏曲的演奏方面，曲目甚廣，囊括內(nèi)蒙古各部落、各地區(qū)不同風(fēng)格的獨(dú)奏曲，并以自己不同的演奏風(fēng)格來(lái)加以區(qū)分，從而使演奏樂(lè)曲的音色向地域風(fēng)格靠攏。不同地域的樂(lè)曲音色，按照不同的方法處理，進(jìn)而展現(xiàn)出對(duì)不同地區(qū)的蒙古族音樂(lè)科學(xué)、理性的詮釋。例如：內(nèi)蒙古東部曲目風(fēng)格多為沉穩(wěn)、悠揚(yáng)，又不失粗獷，繼而按照音符調(diào)整把位，將琴弓與琴弦的摩擦力稍稍加重，起音色沉穩(wěn)又不失悠揚(yáng)。在獨(dú)奏曲曲風(fēng)處理，以及演奏風(fēng)格的處理方面，本著嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩的技法標(biāo)志，處理曲目曲式。

第三部分是馬頭琴協(xié)奏曲。以馬頭琴協(xié)奏曲《歸》為例，《歸》是由李志祥作曲，由仟·白乙拉整理的一首馬頭琴曲目。在馬頭琴大型協(xié)奏曲的演奏方面，難點(diǎn)是要克服演奏技巧，重點(diǎn)是演奏者與樂(lè)團(tuán)模密切合作。在馬頭琴大型協(xié)奏曲的演奏處理中，仟·白乙拉憑借其扎實(shí)的演奏技巧、曲目處理，使得他與樂(lè)隊(duì)的合作十分契合，將協(xié)奏曲詮釋得淋漓盡致。

第四部分是國(guó)內(nèi)外曲目移植作品。多年來(lái)，仟·白乙拉對(duì)馬頭琴演奏移植作品的創(chuàng)新與更新從未間斷，例如《夢(mèng)幻曲》《流浪者〈吉普賽之歌〉》《大提琴協(xié)奏曲C大調(diào)》等，由于移植作品和樂(lè)器音域范圍不同，對(duì)曲目、弓法、指法的編配等細(xì)節(jié)處理，以及涉及到二度創(chuàng)作的作品，都凝聚了仟·白乙拉的心血，經(jīng)過(guò)多次的論證與實(shí)踐，他用最科學(xué)的演奏方法將移植作品的樂(lè)曲主題與風(fēng)格完美再現(xiàn)。

另外，在其長(zhǎng)達(dá)三十多年的演奏生涯中，創(chuàng)造了一種新的弓法——“飛弓”?！帮w弓”即在快弓的基礎(chǔ)上，利用琴弓自身的彈性以及借琴弓與琴弦之間的摩擦力，將弓柄緊靠虎口處手腕放松，以大臂出發(fā)借力，進(jìn)而松開(kāi)握弓手的食指與中指，使弓桿在一定速度下有規(guī)律的上下移動(dòng)。由于持琴弓的食指與中指脫離，弓柄緊靠虎口與琴弦相磨擦，無(wú)名指與小指的受力會(huì)有所加強(qiáng)，從而加大琴弦與弓弦的摩擦，再加上琴弓本身的彈性會(huì)使飛弓所演奏出的音符飽滿(mǎn)且富有節(jié)奏感。

仟·白乙拉創(chuàng)作的《剪馬鬃》《回憶》《騰飛》《衣襟上的三個(gè)鈕扣》等許多馬頭琴曲，其中《騰飛》一曲，已成為當(dāng)今馬頭琴精品曲目，被選入內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院專(zhuān)業(yè)教材曲目。

仟·白乙拉所創(chuàng)作的馬頭琴獨(dú)奏曲《騰飛》，參考西洋樂(lè)中的提琴（大、小提琴）的快弓、頓弓以及跳弓等演奏技巧，并將其與馬頭琴演奏技巧融合，在一定程度上補(bǔ)充了馬頭琴的音樂(lè)表現(xiàn)力和樂(lè)曲的感染力，為馬頭琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

三

仟·白乙拉從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，一直從事馬頭琴藝術(shù)的教育與傳承工作。藝術(shù)教育的培養(yǎng)方式，有課堂教學(xué)與實(shí)踐采風(fēng)結(jié)合、集中培訓(xùn)與自主研修結(jié)合。多年來(lái)，他培養(yǎng)過(guò)的學(xué)生已不計(jì)其數(shù)。他親自培養(yǎng)的學(xué)生，陸續(xù)獲得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，并走向社會(huì)，繼續(xù)傳承與發(fā)展馬頭琴文化。如他的學(xué)生敖日格勒，碩士研究生畢業(yè)，內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂(lè)系馬頭琴專(zhuān)職教師；蘇德、蘇日古德，蒙古國(guó)國(guó)立文化藝術(shù)大學(xué)碩士研究生；劉宏偉，內(nèi)蒙古師范大學(xué)興安學(xué)院馬頭琴專(zhuān)職教師；張鐸，中央民族歌舞團(tuán)馬頭琴專(zhuān)職演員等。

在仟·白乙拉近50年的演奏教學(xué)生涯中，他為馬頭琴曲譜的搜集整理工作做了巨大貢獻(xiàn)，在一定程度上，輔助了最早的口傳心授的教學(xué)方式，以更為直觀、更為系統(tǒng)的簡(jiǎn)譜書(shū)寫(xiě)方式，為更多喜歡馬頭琴的學(xué)生，提供系統(tǒng)有效的學(xué)習(xí)模式。

從他的第一個(gè)手抄本教材開(kāi)始，為促進(jìn)馬頭琴的教學(xué)逐漸走向科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化進(jìn)程，就一直進(jìn)行著探索和實(shí)踐。在馬頭琴專(zhuān)業(yè)曲譜的收集整理方面，他陸續(xù)整理出來(lái)的獨(dú)奏曲與協(xié)奏曲近百首，有效地彌補(bǔ)了馬頭琴教學(xué)和訓(xùn)練時(shí)教材的不足。2008年，仟·白乙拉在內(nèi)蒙古文化出版社出版了《馬頭琴教程》。此教材的出版，在馬頭琴教學(xué)歷史上，是第一個(gè)采用了五線譜的譜例，還帶有DVD光盤(pán)的教程。本書(shū)已列為內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)項(xiàng)目。

“讓民族文化遺產(chǎn)的傳承有章可循，有理可論，以其完整的體系走進(jìn)學(xué)校，扎根于人們的心目中?！盵3](5)更是用他數(shù)十年如一日，傳授給學(xué)子們最科學(xué)有效的學(xué)習(xí)新理念和新方法。仟·白乙拉在馬頭琴演奏技藝的傳承與教育實(shí)踐中，經(jīng)常使用“想生存，演奏技能過(guò)硬才有飯吃；想要提高，就靠勤思苦練；想做大事，要持之以恒?！雹诘冉逃砟钆囵B(yǎng)學(xué)生，成就了一批又一批馬頭琴藝術(shù)愛(ài)好者和馬頭琴文化傳承人。

四

蒙古族祖先在蒙古馬的馴養(yǎng)和使用過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了它所具有的習(xí)性與耐力、力量與速度及精神與文化，也發(fā)現(xiàn)了蒙古馬身上展現(xiàn)的社會(huì)與文化價(jià)值。蒙古族“祖先締造并發(fā)現(xiàn)了最具永恒價(jià)值的，成為這個(gè)民族的無(wú)價(jià)瑰寶，更是建立在古代奚琴（Khil Khur）、潮爾琴（Choor）基礎(chǔ)上的當(dāng)今廣泛在草原上的——馬頭琴?！盵4](109)馬頭琴音樂(lè)藝術(shù)一直以來(lái)，都是草原文化中不可或缺的一部分，其獨(dú)具的造型、明快的節(jié)奏、迷人的音色和悠揚(yáng)的旋律等蒙古族音樂(lè)符號(hào)，深入人心。至今馬頭琴已受到全世界各國(guó)人民的喜愛(ài)和認(rèn)知。

仟·白乙拉用其堅(jiān)忍不拔的品格，堅(jiān)持探索“琴弦上的藝術(shù)世界”，用馬頭琴這個(gè)古老的民族樂(lè)器，奏出嶄新的時(shí)代樂(lè)章。馬頭琴演奏者在文化、知識(shí)和技藝傳承與發(fā)展方面，如胡笳、火不思、胡琴和四胡等樂(lè)器有共同的特點(diǎn)，就是“胡爾奇知識(shí)和技藝是通過(guò)傳承而獲得，也是通過(guò)傳承得以延續(xù)?！盵5](16)

在馬頭琴藝術(shù)表演、藝術(shù)教育的實(shí)踐探索中，仟·白乙拉高度重視民族文化的傳承與發(fā)展工作。其中，強(qiáng)調(diào)曲目的創(chuàng)新、演奏技法的引進(jìn)、新風(fēng)格的修煉等創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐。獨(dú)奏曲的創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作理念、靈感和大量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在創(chuàng)作實(shí)踐中需要大量的樂(lè)理基礎(chǔ)知識(shí)、曲式分析及和聲，除此之外創(chuàng)作者本身的音樂(lè)素養(yǎng)和對(duì)創(chuàng)作的激情，其二者缺一不可?！盀榇?，不但為我們蒙古族具有如此玄妙的馬頭琴和馬頭琴音樂(lè)而引以為榮、引以自豪之外，責(zé)無(wú)旁貸之事便是繼承、發(fā)展與推動(dòng)馬頭琴改革與研究，馬頭琴音樂(lè)創(chuàng)作與演奏人才的培養(yǎng)?！盵4](109)

近年來(lái)，我國(guó)馬頭琴音樂(lè)教育快速發(fā)展，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮發(fā)展勢(shì)頭。這是齊·寶力高、布林等諸多馬頭琴藝術(shù)家們不斷努力傳承、發(fā)展、保護(hù)馬頭琴音樂(lè)文化的必然結(jié)果。本文所展現(xiàn)的仟·白乙拉，只是眾多馬頭琴演奏家中的一例，希望有更多的人來(lái)學(xué)習(xí)馬頭琴、演奏馬頭琴、研究馬頭琴，為當(dāng)代馬頭琴的發(fā)展、傳承及推廣方面起到應(yīng)有的作用。

注 釋?zhuān)?/p>

①2016年11月16日，筆者在呼和浩特團(tuán)結(jié)小區(qū)采訪馬頭琴演奏家仟·白乙拉訪談現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄。訪談時(shí)，通過(guò)父親有幸請(qǐng)到了仟·白乙拉老師在阿魯科爾沁旗老鄉(xiāng)——童年好友白陶特格（62歲，曾任興安盟師范學(xué)校音樂(lè)教師、烏蘭浩特市教育局教研室音樂(lè)教研員）和阿斯楞（56歲，興安盟民族歌舞團(tuán)國(guó)家一級(jí)演員）兩位老人。通過(guò)仟·白乙拉、白陶特格、阿斯楞老師的訪談，搜集到很多關(guān)于童年仟·白乙拉學(xué)藝的艱辛有趣的典故。

②2010年暑假，筆者準(zhǔn)備參加2011年全國(guó)普通高考藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，到呼和浩特“仟·白乙拉馬頭琴藝術(shù)培訓(xùn)中心”，師從仟·白乙拉老師學(xué)習(xí)馬頭琴音樂(lè)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中親身體會(huì)到仟·白乙拉老師演奏風(fēng)格、教育理念和獨(dú)特的教學(xué)方法。尤其，銘記著對(duì)學(xué)生的每一句教誨。

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