基于融媒體視域的關(guān)于建立高?；泟鞒心Ｊ降乃伎?/h1>
2018-01-24 04:02:37■鄭敏
音樂傳播 2018年1期
■鄭 敏
（星海音樂學(xué)院，廣州，510006）
傳播幾乎是社會交往的基本過程，正是由于我們有著超出物理性接觸水平之上的更高水平的相互交往，才有可能獲得名為“社會”的諸關(guān)系。而文化聯(lián)系著社會生活和社會運(yùn)行的各個方面，是考察和理解社會的重要因素。人們總是處于持續(xù)不斷的交流與傳播中，與此同時，也在這樣的交流傳播中不斷地推動著媒介的演變：從早期以人類能力的延伸諸如語言為媒介，到基于技術(shù)發(fā)展而普遍存在的紙質(zhì)媒介、大眾媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介，我們從一對一傳播方式向一對多傳播方式轉(zhuǎn)變。尤其是20世紀(jì)90年代以后，信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的數(shù)字媒介更是使人類傳播格局跨越“三個不同的維度的媒介平臺”——即“第一，人的身體，它是面對面的交流活動得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)平臺；第二，大眾傳播的技術(shù)性生產(chǎn)手段，它以模擬信號傳輸為特征；第三，數(shù)字技術(shù)，它催生了一對一、一對多以及多對多的網(wǎng)絡(luò)化交流與傳播活動”①［丹］克勞斯·布魯斯·延森著《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》，劉君譯，復(fù)旦大學(xué)出版社2012年版，第4頁。。這三重維度是在當(dāng)下傳播活動中對媒介關(guān)系的重新塑形。三種維度的媒介融合打破了原媒介傳播過程中其受眾不同的割裂情況。所謂媒介融合（Media Convergence）即“可以被理解為一種交流與傳播實(shí)踐跨越不同的物質(zhì)技術(shù)和社會機(jī)構(gòu)的開放式遷移（open-ended migration）”②同上書，第17頁。，“它通過將新媒體和傳統(tǒng)媒體相互補(bǔ)充、配合的方式，因此產(chǎn)生了具有多功能的媒體傳播新方式，這種傳播方式促使媒體傳播實(shí)現(xiàn)價值最大化，使它的功能和效益在一定程度上取得了很大的提高，這樣在媒體競爭當(dāng)中，會更具媒體競爭力”③孟祥燕《融媒體時代下如何培養(yǎng)廣播新聞編輯的創(chuàng)新意識》，載《科技傳播》2014年第4期，第17頁。。因此，本文所述融媒體并不是一種獨(dú)立的實(shí)媒體，它是一種新的媒體一體化的手段，是將傳統(tǒng)大眾媒體以及新媒體的優(yōu)勢相融合。它兼具了報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體等新興媒體的特點(diǎn)，具有信息量大、傳播速度快、傳播途徑廣泛、傳播方式多樣化等特性。融媒體突破壁壘，互相配合，統(tǒng)一滲透，增強(qiáng)媒體的功能性，提升其價值，在當(dāng)代傳播運(yùn)作過程中起到重要作用。
傳承是傳播的過程，是人類延續(xù)文明、承載文化的重要手段，亦是人際互動的方式，粵劇作為嶺南傳統(tǒng)文化中具有代表性的重要劇種，映照的是粵方言區(qū)各族群的民風(fēng)鄉(xiāng)俗、審美趣味以及儀式語境。由于新興媒介的介入，以人際、文本為主的傳統(tǒng)傳播方式顯然已無法適應(yīng)當(dāng)代融媒體時代，粵劇傳播傳承模式也在其在當(dāng)代的發(fā)展過程中發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。同時在社會發(fā)展過程中，人們也看到了粵語方言區(qū)高等院校的教育職能對粵劇傳承將起著重要作用，而高等院校教育中的傳播傳承同樣深受媒介影響。那么，在融媒體視域下，高等院校是以何種方式傳承粵劇，其傳承意義又體現(xiàn)在何處？本文將就此展開論述。
一、融媒體視域下的粵劇傳承傳播現(xiàn)狀
《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月開始實(shí)施，該法在第三條中明確“對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)”，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“傳承與傳播”分列為獨(dú)立章節(jié)，針對有代表性的“非遺”項(xiàng)目，國家鼓勵和支持開展以傳承、傳播為主要手段的保護(hù)工作。在國家政策之下，通過管理機(jī)制，戲曲傳承傳播的相關(guān)配套措施也得以展開，借以提升各地方戲曲的保護(hù)傳承水平。而媒介融合的加快建設(shè)也使傳承過程中出現(xiàn)了有別于以往的傳播手段，傳承模式發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。
（一）國家政策的配套推進(jìn)融媒體在粵劇傳承中的嵌入
2014年，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過了《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》；2016年，國家廣電總局發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加快廣播電視媒體與新興媒體融合發(fā)展的意見》。兩個“意見”明確反映了國家在頂層設(shè)計(jì)以及政策實(shí)施上對融媒體的全面支持和未來發(fā)展目標(biāo)。由此，筆者以為，正是鑒于此，在傳統(tǒng)文化傳承傳播政策上也凸顯出其相應(yīng)的條款。2015年7月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》（以下簡稱“若干政策”），強(qiáng)調(diào)戲曲是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，并部署加強(qiáng)戲曲保護(hù)與傳承，其中著力在人際傳承上“加強(qiáng)學(xué)校戲曲通識教育”，“鼓勵學(xué)校建設(shè)戲曲社團(tuán)和興趣小組”；在大眾媒介上要求“實(shí)施優(yōu)秀經(jīng)典戲曲劇目影視創(chuàng)作計(jì)劃，鼓勵開設(shè)、制作宣傳推廣戲曲作品、傳播普及戲曲知識的欄目節(jié)目”、“各級新聞媒體要加大戲曲宣傳力度，報道戲曲創(chuàng)作演出優(yōu)秀劇目，報道傳承發(fā)展戲曲的好經(jīng)驗(yàn)、好做法”；在新媒體上“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵通過新媒體普及和宣傳戲曲”。同年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出，要進(jìn)一步辦好大中小學(xué)生藝術(shù)展演活動，抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學(xué)校與基地建設(shè)，正好對應(yīng)“若干政策”條款中關(guān)于對教育傳承的要求的內(nèi)容。隨即廣東省政府出臺相應(yīng)政策支持，2016年2月，《廣東省人民政府辦公廳關(guān)于促進(jìn)地方戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見》（粵府辦〔2016〕11號）首次提到了實(shí)施“雙進(jìn)”（戲曲進(jìn)校園、學(xué)生進(jìn)劇場）、“兩個一”（爭取每年讓大中小學(xué)生至少欣賞一場戲曲演出、逐步實(shí)現(xiàn)每年在每個行政村至少有一場戲曲演出）活動培育青年和農(nóng)村觀眾等基礎(chǔ)性措施；2017年7月，廣東省人民政府頒布《廣東省粵劇保護(hù)傳承規(guī)定》（粵〔府令第236號〕）（以下簡稱“規(guī)定”）。兩份重要文件中都強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育傳承的重要性，特別是“規(guī)定”第二十四條明確“省和相關(guān)市、縣（區(qū)）人民政府及其教育主管部門應(yīng)當(dāng)支持學(xué)校因地制宜開展粵劇普及教育活動、有關(guān)藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)開展粵劇藝術(shù)的教學(xué)研究活動”；并同時提到了利用媒體融合進(jìn)行傳播——“建好廣東地方戲曲頻道、戲曲專題網(wǎng)站，在互聯(lián)網(wǎng)上開設(shè)戲曲播出頻道，充分借助電視、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、手機(jī)等媒體平臺普及和宣傳戲曲”（“實(shí)施意見”），“省和相關(guān)市、縣（區(qū)）人民政府及其文化主管部門和報刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，應(yīng)當(dāng)通過專題專欄等方式普及、宣傳、推廣粵劇藝術(shù)”（“規(guī)定”）。由此，政府政策層面已將媒介融合與教育傳承并列考慮成為重要的戲曲保護(hù)實(shí)施措施，這與我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中相關(guān)條例契合。
（二）廣東粵劇的傳播傳承現(xiàn)狀概覽
粵劇作為嶺南地區(qū)重要的戲曲劇種之一，2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年9月被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?；泟〕捎诿髑迥觊g，興于20世紀(jì)20年代并不斷演變發(fā)展，為區(qū)域音樂文化代表，具有鮮明的地方文化特色，同時具有時代性、包容性和世俗性。粵劇不僅是嶺南粵方言族群中的重要民俗活動，更與宗教信仰及祭禮儀式息息相關(guān)，直接反映了該區(qū)域民俗習(xí)慣、價值取向并在族群遷徙的過程中成為文化認(rèn)同、身份認(rèn)同的重要依據(jù)。
正如前文所述，當(dāng)代傳播媒介已由單一性渠道向復(fù)合多元的融媒體轉(zhuǎn)化，信息化的發(fā)展，為受眾帶來獲取各類文化信息的便利，而由傳統(tǒng)土壤延伸發(fā)展到當(dāng)代的傳統(tǒng)文化必然受到?jīng)_擊。因此，在傳統(tǒng)人際傳播環(huán)境下成長起來的粵劇，在世代傳承中其文化血脈逐漸被“同一性”的“全球化”流行文化所影響而出現(xiàn)斷裂，特別是在城市群中。現(xiàn)階段粵劇的傳播形勢不容樂觀，由于粵劇的藝術(shù)表演方式和表演內(nèi)容在青年人當(dāng)中存在一定的“審美差異性”，喜好粵劇的聽眾絕大多數(shù)是50歲以上的“老字輩”?！耙?016年廣州粵劇團(tuán)、廣東粵劇院等主要劇團(tuán)的春班演出為例，一半以上的演出集中在東莞、吳川等地的農(nóng)村地區(qū)。有關(guān)人士估計(jì)，粵劇起源地之一的廣州市內(nèi)忠實(shí)觀眾僅有3000人左右。隨著城市市場的萎縮，農(nóng)村市場就成了演出的主要陣地?！雹僦x敏婷《基于4P理論淺析地方戲劇的市場營銷策略——以粵劇為例》，載《戲劇之家》2016年第5期，第46頁。大多數(shù)年輕人都很難主動將粵劇作為個人愛好納入生活，“知道粵劇是廣東省首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人僅占調(diào)查人數(shù)的6%，表示自己喜歡粵劇的只有3%左右”，“喜歡的人當(dāng)中，是以60歲以上人為主，在不喜歡的人當(dāng)中，以18歲以下這個年齡段為主”②汪田甜《數(shù)字交互技術(shù)在粵劇文化宣傳中的應(yīng)用》，北京工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年，第1頁。?；泟鞒袀鞑ヅc大多數(shù)傳統(tǒng)戲曲種類一樣面臨著窘境。從媒介融合上看，雖然目前已有依托文本媒介的《南國紅豆》雜志、依托電視媒介的《粵韻風(fēng)華》節(jié)目、依托數(shù)字媒介的“廣東粵劇院”官網(wǎng)以及APP“戲棚粵劇”等多樣化形態(tài)的媒介，但從聯(lián)合性、合作性以及教育傳承方面來看，還處于散落狀態(tài)，媒介資源未形成有機(jī)的整體以對粵劇傳播、受眾培養(yǎng)以及儲備“傳承人”產(chǎn)生合力作用，因此，改變這一局面成為政府、媒介、行業(yè)與高校共同探索的問題。
二、融媒體中粵劇音樂文化傳播的三個維度
如上所述，融媒體作為一種新的媒體一體化手段和立體的傳播體系，改變了傳統(tǒng)單一媒介傳播的方式。在這個縱橫交叉的立體網(wǎng)絡(luò)中，粵劇作為傳播內(nèi)容，在國家政策支持之下，其文化意義、社會意義被同時呈現(xiàn)。在本文里，融媒體中粵劇音樂文化傳播則是指在以粵劇傳承為主體目標(biāo)的前提下，整合傳播過程中政策資源、人力資源、物質(zhì)資源、媒介資源等因素形成的一個立體交叉的傳播體系。在這個傳播體系中，融媒體的三個維度相交互動，互為依托。
其一，在第一維度“人”的媒介中，粵劇表演藝術(shù)家以“身體”為傳播平臺，將粵劇音韻、身段、表情等內(nèi)在活動通過“身體”介質(zhì)表演展現(xiàn)出來，并與受眾在固定的物理空間進(jìn)行交流。同時，在這個維度中，語言（音樂）、肢體動作作為意識的延伸通過“人”自身轉(zhuǎn)化成信息，并以固化文本如樂譜、教材等形式通過流通渠道輸送出來，在復(fù)制與散播的過程中完成一種重要的文化實(shí)踐，成為粵劇傳承教育過程中必不可少的工具之一。同時，藝術(shù)家在社會化活動的過程中，其本身也成為制造信息和接受信息的傳播媒介，與受眾形成互動，并與文本一起成為第二維度與第三維度的不可取代的信息源。
其二，基于技術(shù)性生產(chǎn)手段的第二維度，主要涵蓋的是大眾媒介。在這個維度中，實(shí)現(xiàn)了第一維度中對“粵劇”表演信息的復(fù)制、保存與再現(xiàn)，以及固化文本的存儲、應(yīng)用與再利用，從根本上改變了第一維度中接受者過于集中、傳播寬度與深度受時空制約的弱點(diǎn)，拓展了粵劇傳播擴(kuò)散的潛能，使受眾能跨越時空限制獲取粵劇表演藝術(shù)家的表演呈現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)對文本資源的利用，并不受作為信息源的表演者或研究者在場與否以及受眾數(shù)量多寡的影響。
其三，基于數(shù)字技術(shù)的第三維度，整合了“一對一”、“一對多”、“多對多”的傳播形態(tài)。也就是說，在數(shù)字技術(shù)之上，由計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等所形成的傳播載體，構(gòu)成了一個將粵劇音樂文化文本、圖像、聲音整合的媒介平臺。在此之上既可以實(shí)現(xiàn)人際傳播過程中互動交流模式，也可以實(shí)現(xiàn)大眾傳播與數(shù)字媒介中的多元交流模式。
比如，廣東粵劇院新編粵劇《決戰(zhàn)天策府》的傳播框架即是三重維度合力而成——在第一維度中利用人際傳播的方式，表演者作為信息源同時作為傳播介質(zhì)在劇場進(jìn)行表演；而在第一維度中的信息由大眾媒介收錄后在第二維度非劇場空間的電視臺播放，同時劇目文字文本亦由復(fù)制和散播而實(shí)現(xiàn)傳播功效；同時，信息源通過數(shù)字媒介在公眾號、微博、視頻社區(qū)，以及網(wǎng)絡(luò)游戲客戶端社區(qū)（該劇取材于3D武俠題材網(wǎng)絡(luò)游戲《劍網(wǎng)3》，為第一部跨界新編粵?。┲羞M(jìn)行交互性傳播。
豬丹毒潛伏期平均為3～5天，根據(jù)病程長短可分為急性型(敗血型)、亞急性型(疹塊型)和慢性型(心內(nèi)膜炎型)3種。
三、廣東高?；泟鞑鞒型緩郊疤攸c(diǎn)分析
就以上情況而言，筆者認(rèn)為，粵劇是否能夠在融媒體背景下得到良性發(fā)展與傳承，其關(guān)鍵點(diǎn)是在于解決“人”的問題。一方面，粵劇發(fā)展需要良性的市場，市場基礎(chǔ)則來自于具有高素質(zhì)和鑒賞能力的受眾群以及區(qū)域內(nèi)可供被選拔為傳承人的后備群體。而關(guān)于這兩類人的找尋問題，最佳的解決途徑便是因地制宜，就地取“材”。嶺南地區(qū)是粵劇的原生地，也是粵劇傳播最為廣泛的地區(qū)。而高校又承擔(dān)著“人才培養(yǎng)”、“文化傳承創(chuàng)新”的重要職能，此間文化傳承即是指對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護(hù)與傳承。因此，在高校中建立有效的傳承模式，是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)粵劇受眾以及儲備傳承后備人員的重要基礎(chǔ)。
以廣東省為例，高校主要可以分為藝術(shù)專業(yè)院校和非藝術(shù)專業(yè)院校兩類。藝術(shù)專業(yè)院校包括星海音樂學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、廣州藝術(shù)學(xué)校①由于廣東粵劇學(xué)校是粵劇專門學(xué)校，暫不列入本文討論范圍。，以及綜合性大學(xué)所設(shè)置的藝術(shù)學(xué)院等以培養(yǎng)藝術(shù)人才為目標(biāo)的院校；非藝術(shù)專業(yè)院校則是指除藝術(shù)專業(yè)院校之外的其他院校?；泟≡趶V東省高校中的傳播與傳承的方式和途徑與受眾的個人藝術(shù)素質(zhì)有著必然聯(lián)系，故而，粵劇在藝術(shù)專業(yè)院校和非藝術(shù)專業(yè)院校之中的傳播與傳承方式必然存在一定的差異性，而這也將對粵劇傳承的方式與成效產(chǎn)生直接影響。筆者將著眼于粵劇在廣東省高校中的傳播途徑及特點(diǎn)，針對藝術(shù)專業(yè)院校和非藝術(shù)專業(yè)院校兩個方面進(jìn)行分析。
（一）藝術(shù)專業(yè)院校的粵劇傳播途徑及特點(diǎn)分析
目前廣東粵劇在藝術(shù)專業(yè)院校傳播途徑主要包括學(xué)校教育和社會教育兩個方面。學(xué)校教育通過教育機(jī)構(gòu)的層級展開從基礎(chǔ)教育至高等教育的系列課程，通過教育機(jī)構(gòu)類別規(guī)劃不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在藝術(shù)院校中可通過建立研究機(jī)構(gòu)、構(gòu)建高等教育中的粵劇課程體系、利用粵劇資源營造具有特色的校園文化氛圍等方式來建立粵劇的藝術(shù)院校傳播途徑；而社會教育則是學(xué)校教育的補(bǔ)充和來源，具有體驗(yàn)式和松散性特點(diǎn)，雖然學(xué)生所獲得的知識不具有系統(tǒng)性和嚴(yán)密性，但恰恰是由于此，“粵劇”的傳統(tǒng)語境可得以更加原樣地被呈現(xiàn)于受教育者——主要通過社團(tuán)活動、藝術(shù)實(shí)踐、對外交流等途徑獲得。
學(xué)校教育學(xué)校教育與社會教育的區(qū)別便是系統(tǒng)性和知識性，可以說是個體社會化的重要基地，亦是社會發(fā)展所需人才的重要儲備機(jī)構(gòu)。而高等藝術(shù)院校培養(yǎng)的便是經(jīng)過藝術(shù)領(lǐng)域知識訓(xùn)練的專門性人才。盡管粵劇藝術(shù)創(chuàng)作和表演本身具有十分鮮明的區(qū)域性戲劇藝術(shù)特點(diǎn)，但由于粵劇與其他藝術(shù)“專業(yè)”一樣，共同隸屬于藝術(shù)大系，因此，在音樂、舞蹈、服裝、化妝、絕活、劇情等多個方面都與其他一些藝術(shù)門類有著共通之處。藝術(shù)專業(yè)院校通過專業(yè)必修課和選修課的途徑開設(shè)與粵劇相關(guān)的課程，在第一維度中利用粵劇鑒賞、身段表演、唱腔表演、鑼鼓演奏課程，利用地方資源聘請資深粵劇藝術(shù)家與本校教師共同擔(dān)任課程教師。其授課方式以藝術(shù)家表演實(shí)踐為核心，本校教師適當(dāng)講解為輔助，在亦演亦教中呈現(xiàn)生動活潑的授課內(nèi)容。同時在第三維度中，學(xué)生與教師利用數(shù)字媒體進(jìn)行信息的“互文性”②《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》，第89、93-96頁。傳播，通過圖片、視頻、音頻等途徑進(jìn)行信息文本的互動，從而使學(xué)生全方位認(rèn)識粵劇。
社會教育相對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，藝術(shù)專業(yè)院校學(xué)生往往能得到更多來自社團(tuán)活動、對外交流活動等的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會。無論是音樂教育專業(yè)的學(xué)生，還是音樂表演專業(yè)的學(xué)生，都有機(jī)會參與到和粵劇相關(guān)的舞臺藝術(shù)實(shí)踐活動，而這些藝術(shù)實(shí)踐將傳播空間直接由校園轉(zhuǎn)向更為專業(yè)的粵劇表演場所或大眾媒介傳播渠道，如參加粵劇舞臺實(shí)踐、廣播電視臺組織的相關(guān)比賽或粵劇節(jié)目等等。這些手段將有助于學(xué)生將在學(xué)校教育過程中接受的信息轉(zhuǎn)化為直接的體驗(yàn)感受，從感性上更為直接地獲得粵劇學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)。
（二）非藝術(shù)專業(yè)院校中的粵劇傳播途徑及特點(diǎn)分析
粵劇在非藝術(shù)專業(yè)院校的傳播途徑主要以學(xué)校教育為主。在這類院校中開設(shè)的專業(yè)課程大致可以分為文科和理工科兩大類，兩者相比較而言，文科類的部分專業(yè)課程，如文學(xué)、歷史等與粵劇藝術(shù)偶有交集，而理工類專業(yè)課程內(nèi)容大多與粵劇藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)。在教育部提倡的提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)的精神指導(dǎo)下，很多非藝術(shù)專業(yè)院校也先后開設(shè)了大學(xué)生藝術(shù)鑒賞類課程，其中便有部分課程內(nèi)容涉及粵劇等地方戲劇。由于課時所限，雖然教師在教學(xué)過程中會借助于融媒體平臺為學(xué)生提供粵劇圖片和音響音像資料，但整體而言非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對粵劇藝術(shù)仍然可謂知之甚少。
四、融媒體視域下關(guān)于高校開展戲曲傳承的思考：以廣東粵劇為例
具有傳統(tǒng)戲曲鑒賞能力的高素質(zhì)受眾是建立未來良性運(yùn)轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)戲曲文化市場所需要的受眾基礎(chǔ)。作為一個新興的綜合性媒體，融媒體具有的宣傳方式互補(bǔ)性、宣傳內(nèi)容兼容性和媒介利益共享性等特點(diǎn)是傳統(tǒng)媒體所不能企及的。而在高等院?；谌诿襟w開展的戲曲傳承活動，是在政策整體規(guī)劃中進(jìn)行資源整合的一種傳播手段，在教育傳承上具有聯(lián)合性、合作性、統(tǒng)一性特點(diǎn)，能有效改變長期以來傳承過程中媒介資源使用的零散狀態(tài)，使媒介形成有機(jī)的整體，助力于粵劇發(fā)展傳承與受眾培養(yǎng)。星海音樂學(xué)院和廣東省粵劇院合作共建“粵劇文化傳承與實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心”的成功實(shí)現(xiàn)是值得借鑒的案例①該案例筆者另文詳細(xì)論述，本文不再贅述?！献麟p方將粵劇作為傳播對象，主動搭建媒體融合傳播平臺，有效地促進(jìn)了教育部門、文化部門、傳播機(jī)構(gòu)的合作，充分利用融媒體的價值，采用多種手段進(jìn)行傳承實(shí)踐，令受眾對粵劇有了全方位的理解，并將有效地解決未來粵劇傳播中具有較強(qiáng)粵劇鑒賞能力的受眾群以及傳承人儲備的問題?；谌诿襟w在高校中開展戲曲傳承的具體措施解析如下。
第一，基于融媒體，在高校中創(chuàng)建傳播網(wǎng)絡(luò)，以個體體驗(yàn)完成對粵劇藝術(shù)的“沉浸式”傳承。
根據(jù)上文所提及的政策內(nèi)容，在廣東省高校中，無論是藝術(shù)專業(yè)院校，還是非藝術(shù)專業(yè)院校都可以基于合作機(jī)制與行業(yè)機(jī)構(gòu)共同搭建平臺，在學(xué)校中創(chuàng)建相關(guān)社團(tuán)，聘請粵劇藝術(shù)家以“口傳心授”的師徒傳承與現(xiàn)代課堂教學(xué)相結(jié)合的形式完成粵劇的高校人際傳播，并以“開局”、展演等形式鼓勵學(xué)生群體在傳承過程中積極完成“沉浸式”的表演體驗(yàn)，改變以往學(xué)生只是在授課教師照本宣科的教學(xué)過程中達(dá)到對粵劇本體的“淺表式”認(rèn)知的狀態(tài)。
另外，可依托融媒體，在藝術(shù)院校中，針對具有音樂基本素養(yǎng)的學(xué)生群體，鼓勵根據(jù)其個人的創(chuàng)作意圖來編排粵劇劇目。在沒有教師現(xiàn)場指導(dǎo)的情況下，媒介平臺可從音樂、創(chuàng)作、舞美、化妝等多個方面為學(xué)生提供充足的信息資源，促成學(xué)生在編排粵劇方面的深入體驗(yàn)。而由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演、自賞、自評粵劇劇目的形式，既有助于參與者們對粵劇藝術(shù)產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識，也有助于調(diào)動高校學(xué)生觀賞粵劇的積極性。
第二，依托融媒體的技術(shù)，針對高校群體開發(fā)新型粵劇傳播途徑。
融媒體擁有云計(jì)算、大數(shù)據(jù)平臺和開放性的共享技術(shù)平臺的技術(shù)支持，高?？梢匀诿襟w為依托，開發(fā)新的粵劇傳播途徑。首先，可開發(fā)學(xué)生媒介團(tuán)隊(duì)，從活動策劃、組織實(shí)施、宣傳拍攝以及媒體投放形成立體的結(jié)構(gòu)框架，針對高校中的粵劇傳承活動進(jìn)行復(fù)制、儲存和再現(xiàn)。其次，高?？膳c行業(yè)搭建合作關(guān)系，利用新媒體技術(shù)建立與粵劇藝術(shù)相關(guān)的校園內(nèi)部網(wǎng)站、粵劇學(xué)習(xí)app或粵劇鑒賞微信公眾號，以網(wǎng)絡(luò)授課的形式向高校各專業(yè)學(xué)生定期推送粵劇劇目，粵劇音樂鑒賞知識，以及粵劇唱腔特點(diǎn)、粵劇發(fā)展史、粵劇名伶錄、粵劇劇目評論等方面的信息，使高校學(xué)生在第一維度獲取信息的同時，也能不受時空限制地了解更多的粵劇文化。還可以建立虛擬社區(qū)，在虛擬社區(qū)中就現(xiàn)實(shí)粵劇傳承過程中的問題開展討論，使學(xué)生更具有參與感，也使粵劇能夠以“潤物細(xì)無聲”的方式逐步融合到高校學(xué)生的生活之中。
第三，依托融媒體，鼓勵高校學(xué)生結(jié)合各自的專業(yè)知識，參與粵劇傳承。
鑒于媒介融合是一種新的傳播手段，并會在技術(shù)發(fā)展的過程中由于媒介不斷升級演變而變得具有不確定性，因此，高校的傳播傳承方式也應(yīng)具有媒介融合的多元性、多重性特點(diǎn)。各高校專業(yè)不一，各具特色，因此可以根據(jù)專業(yè)情況，鼓勵學(xué)生利用自己的專業(yè)知識，積極參與到粵劇傳承工作之中。如：依托藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的不同門類搭建以粵劇元素為核心的集策劃設(shè)計(jì)、表演形態(tài)、技術(shù)工程為一體的多元跨界創(chuàng)新性作品，在創(chuàng)新的過程中加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)傳承、發(fā)展的認(rèn)識；依托外語專業(yè)渠道，學(xué)生可以將粵劇藝術(shù)的相關(guān)知識翻譯成不同國家的語言的版本，通過媒介融合的手段，將其傳達(dá)到外界；信息工程專業(yè)可依托融媒體，將粵劇藝術(shù)的圖片、視頻、音頻分門別類，采用flash技術(shù)進(jìn)行交互處理，使粵劇宣傳工作能夠順應(yīng)手機(jī)時代的發(fā)展潮流，貼近年輕一代的生活習(xí)慣；等等。
結(jié) 語
在人類社會中，媒介首先是用以交流互動的資源，所謂“媒介即訊息”“媒介是人的延伸”②［加］馬歇爾·麥克盧漢著《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館2000年版，第33頁。——可以說，正是基于媒介所賦予的意義，文化才得以傳播。而當(dāng)代的媒介融合，不僅為傳統(tǒng)的媒介提供了前所未有的豐富訊息資源，同時也通過對傳播基本模式中信息的重組與重塑，具有了多元語境功能。由此筆者以為，在廣東高校中，政府發(fā)揮政策指導(dǎo)性作用，行業(yè)和高校利用各自優(yōu)勢，在融媒體平臺上整合媒介資源，將粵劇傳承中原本碎片性、隨意性、單一性的各個板塊進(jìn)行有機(jī)整合，采取聯(lián)動合作的方式開展粵劇的傳承工作，應(yīng)當(dāng)能取得理想中的效果，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。因此，由政府決策層面頂層設(shè)計(jì)、管理層面實(shí)施措施的垂直控制下，媒介融合的方式將對傳統(tǒng)文化的傳承過程進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改變。當(dāng)代視域下，與粵劇傳承一樣，其他戲曲劇種也都正在面臨著挑戰(zhàn)，并迎來了更多的機(jī)遇。只有傳播機(jī)制中各個環(huán)節(jié)主動進(jìn)行有效合作，媒介融合方能實(shí)現(xiàn)，這不僅需要業(yè)界的觀念改變，同時也需要其他合作機(jī)構(gòu)密切配合。因此，要弘揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，除了政府的有效引導(dǎo)和大力扶持之外，其在自身發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)充分借助融媒體的優(yōu)勢，通過高等教育渠道在區(qū)域內(nèi)高校中建立有效的傳承模式，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有鑒賞能力的高素質(zhì)傳統(tǒng)戲曲受眾群及儲備后備傳承人員，同時，這也將是相關(guān)政策落地的保證。
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■鄭 敏
（星海音樂學(xué)院，廣州，510006）
傳播幾乎是社會交往的基本過程，正是由于我們有著超出物理性接觸水平之上的更高水平的相互交往，才有可能獲得名為“社會”的諸關(guān)系。而文化聯(lián)系著社會生活和社會運(yùn)行的各個方面，是考察和理解社會的重要因素。人們總是處于持續(xù)不斷的交流與傳播中，與此同時，也在這樣的交流傳播中不斷地推動著媒介的演變：從早期以人類能力的延伸諸如語言為媒介，到基于技術(shù)發(fā)展而普遍存在的紙質(zhì)媒介、大眾媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介，我們從一對一傳播方式向一對多傳播方式轉(zhuǎn)變。尤其是20世紀(jì)90年代以后，信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的數(shù)字媒介更是使人類傳播格局跨越“三個不同的維度的媒介平臺”——即“第一，人的身體，它是面對面的交流活動得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)平臺；第二，大眾傳播的技術(shù)性生產(chǎn)手段，它以模擬信號傳輸為特征；第三，數(shù)字技術(shù)，它催生了一對一、一對多以及多對多的網(wǎng)絡(luò)化交流與傳播活動”①［丹］克勞斯·布魯斯·延森著《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》，劉君譯，復(fù)旦大學(xué)出版社2012年版，第4頁。。這三重維度是在當(dāng)下傳播活動中對媒介關(guān)系的重新塑形。三種維度的媒介融合打破了原媒介傳播過程中其受眾不同的割裂情況。所謂媒介融合（Media Convergence）即“可以被理解為一種交流與傳播實(shí)踐跨越不同的物質(zhì)技術(shù)和社會機(jī)構(gòu)的開放式遷移（open-ended migration）”②同上書，第17頁。，“它通過將新媒體和傳統(tǒng)媒體相互補(bǔ)充、配合的方式，因此產(chǎn)生了具有多功能的媒體傳播新方式，這種傳播方式促使媒體傳播實(shí)現(xiàn)價值最大化，使它的功能和效益在一定程度上取得了很大的提高，這樣在媒體競爭當(dāng)中，會更具媒體競爭力”③孟祥燕《融媒體時代下如何培養(yǎng)廣播新聞編輯的創(chuàng)新意識》，載《科技傳播》2014年第4期，第17頁。。因此，本文所述融媒體并不是一種獨(dú)立的實(shí)媒體，它是一種新的媒體一體化的手段，是將傳統(tǒng)大眾媒體以及新媒體的優(yōu)勢相融合。它兼具了報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體等新興媒體的特點(diǎn)，具有信息量大、傳播速度快、傳播途徑廣泛、傳播方式多樣化等特性。融媒體突破壁壘，互相配合，統(tǒng)一滲透，增強(qiáng)媒體的功能性，提升其價值，在當(dāng)代傳播運(yùn)作過程中起到重要作用。
傳承是傳播的過程，是人類延續(xù)文明、承載文化的重要手段，亦是人際互動的方式，粵劇作為嶺南傳統(tǒng)文化中具有代表性的重要劇種，映照的是粵方言區(qū)各族群的民風(fēng)鄉(xiāng)俗、審美趣味以及儀式語境。由于新興媒介的介入，以人際、文本為主的傳統(tǒng)傳播方式顯然已無法適應(yīng)當(dāng)代融媒體時代，粵劇傳播傳承模式也在其在當(dāng)代的發(fā)展過程中發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。同時在社會發(fā)展過程中，人們也看到了粵語方言區(qū)高等院校的教育職能對粵劇傳承將起著重要作用，而高等院校教育中的傳播傳承同樣深受媒介影響。那么，在融媒體視域下，高等院校是以何種方式傳承粵劇，其傳承意義又體現(xiàn)在何處？本文將就此展開論述。
一、融媒體視域下的粵劇傳承傳播現(xiàn)狀
《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》于2011年6月開始實(shí)施，該法在第三條中明確“對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)”，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“傳承與傳播”分列為獨(dú)立章節(jié)，針對有代表性的“非遺”項(xiàng)目，國家鼓勵和支持開展以傳承、傳播為主要手段的保護(hù)工作。在國家政策之下，通過管理機(jī)制，戲曲傳承傳播的相關(guān)配套措施也得以展開，借以提升各地方戲曲的保護(hù)傳承水平。而媒介融合的加快建設(shè)也使傳承過程中出現(xiàn)了有別于以往的傳播手段，傳承模式發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。
（一）國家政策的配套推進(jìn)融媒體在粵劇傳承中的嵌入
2014年，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過了《關(guān)于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》；2016年，國家廣電總局發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加快廣播電視媒體與新興媒體融合發(fā)展的意見》。兩個“意見”明確反映了國家在頂層設(shè)計(jì)以及政策實(shí)施上對融媒體的全面支持和未來發(fā)展目標(biāo)。由此，筆者以為，正是鑒于此，在傳統(tǒng)文化傳承傳播政策上也凸顯出其相應(yīng)的條款。2015年7月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》（以下簡稱“若干政策”），強(qiáng)調(diào)戲曲是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，并部署加強(qiáng)戲曲保護(hù)與傳承，其中著力在人際傳承上“加強(qiáng)學(xué)校戲曲通識教育”，“鼓勵學(xué)校建設(shè)戲曲社團(tuán)和興趣小組”；在大眾媒介上要求“實(shí)施優(yōu)秀經(jīng)典戲曲劇目影視創(chuàng)作計(jì)劃，鼓勵開設(shè)、制作宣傳推廣戲曲作品、傳播普及戲曲知識的欄目節(jié)目”、“各級新聞媒體要加大戲曲宣傳力度，報道戲曲創(chuàng)作演出優(yōu)秀劇目，報道傳承發(fā)展戲曲的好經(jīng)驗(yàn)、好做法”；在新媒體上“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵通過新媒體普及和宣傳戲曲”。同年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出，要進(jìn)一步辦好大中小學(xué)生藝術(shù)展演活動，抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學(xué)校與基地建設(shè)，正好對應(yīng)“若干政策”條款中關(guān)于對教育傳承的要求的內(nèi)容。隨即廣東省政府出臺相應(yīng)政策支持，2016年2月，《廣東省人民政府辦公廳關(guān)于促進(jìn)地方戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見》（粵府辦〔2016〕11號）首次提到了實(shí)施“雙進(jìn)”（戲曲進(jìn)校園、學(xué)生進(jìn)劇場）、“兩個一”（爭取每年讓大中小學(xué)生至少欣賞一場戲曲演出、逐步實(shí)現(xiàn)每年在每個行政村至少有一場戲曲演出）活動培育青年和農(nóng)村觀眾等基礎(chǔ)性措施；2017年7月，廣東省人民政府頒布《廣東省粵劇保護(hù)傳承規(guī)定》（粵〔府令第236號〕）（以下簡稱“規(guī)定”）。兩份重要文件中都強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育傳承的重要性，特別是“規(guī)定”第二十四條明確“省和相關(guān)市、縣（區(qū)）人民政府及其教育主管部門應(yīng)當(dāng)支持學(xué)校因地制宜開展粵劇普及教育活動、有關(guān)藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)開展粵劇藝術(shù)的教學(xué)研究活動”；并同時提到了利用媒體融合進(jìn)行傳播——“建好廣東地方戲曲頻道、戲曲專題網(wǎng)站，在互聯(lián)網(wǎng)上開設(shè)戲曲播出頻道，充分借助電視、互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、手機(jī)等媒體平臺普及和宣傳戲曲”（“實(shí)施意見”），“省和相關(guān)市、縣（區(qū)）人民政府及其文化主管部門和報刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，應(yīng)當(dāng)通過專題專欄等方式普及、宣傳、推廣粵劇藝術(shù)”（“規(guī)定”）。由此，政府政策層面已將媒介融合與教育傳承并列考慮成為重要的戲曲保護(hù)實(shí)施措施，這與我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中相關(guān)條例契合。
（二）廣東粵劇的傳播傳承現(xiàn)狀概覽
粵劇作為嶺南地區(qū)重要的戲曲劇種之一，2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年9月被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?；泟〕捎诿髑迥觊g，興于20世紀(jì)20年代并不斷演變發(fā)展，為區(qū)域音樂文化代表，具有鮮明的地方文化特色，同時具有時代性、包容性和世俗性。粵劇不僅是嶺南粵方言族群中的重要民俗活動，更與宗教信仰及祭禮儀式息息相關(guān)，直接反映了該區(qū)域民俗習(xí)慣、價值取向并在族群遷徙的過程中成為文化認(rèn)同、身份認(rèn)同的重要依據(jù)。
正如前文所述，當(dāng)代傳播媒介已由單一性渠道向復(fù)合多元的融媒體轉(zhuǎn)化，信息化的發(fā)展，為受眾帶來獲取各類文化信息的便利，而由傳統(tǒng)土壤延伸發(fā)展到當(dāng)代的傳統(tǒng)文化必然受到?jīng)_擊。因此，在傳統(tǒng)人際傳播環(huán)境下成長起來的粵劇，在世代傳承中其文化血脈逐漸被“同一性”的“全球化”流行文化所影響而出現(xiàn)斷裂，特別是在城市群中。現(xiàn)階段粵劇的傳播形勢不容樂觀，由于粵劇的藝術(shù)表演方式和表演內(nèi)容在青年人當(dāng)中存在一定的“審美差異性”，喜好粵劇的聽眾絕大多數(shù)是50歲以上的“老字輩”?！耙?016年廣州粵劇團(tuán)、廣東粵劇院等主要劇團(tuán)的春班演出為例，一半以上的演出集中在東莞、吳川等地的農(nóng)村地區(qū)。有關(guān)人士估計(jì)，粵劇起源地之一的廣州市內(nèi)忠實(shí)觀眾僅有3000人左右。隨著城市市場的萎縮，農(nóng)村市場就成了演出的主要陣地?！雹僦x敏婷《基于4P理論淺析地方戲劇的市場營銷策略——以粵劇為例》，載《戲劇之家》2016年第5期，第46頁。大多數(shù)年輕人都很難主動將粵劇作為個人愛好納入生活，“知道粵劇是廣東省首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人僅占調(diào)查人數(shù)的6%，表示自己喜歡粵劇的只有3%左右”，“喜歡的人當(dāng)中，是以60歲以上人為主，在不喜歡的人當(dāng)中，以18歲以下這個年齡段為主”②汪田甜《數(shù)字交互技術(shù)在粵劇文化宣傳中的應(yīng)用》，北京工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年，第1頁。?；泟鞒袀鞑ヅc大多數(shù)傳統(tǒng)戲曲種類一樣面臨著窘境。從媒介融合上看，雖然目前已有依托文本媒介的《南國紅豆》雜志、依托電視媒介的《粵韻風(fēng)華》節(jié)目、依托數(shù)字媒介的“廣東粵劇院”官網(wǎng)以及APP“戲棚粵劇”等多樣化形態(tài)的媒介，但從聯(lián)合性、合作性以及教育傳承方面來看，還處于散落狀態(tài)，媒介資源未形成有機(jī)的整體以對粵劇傳播、受眾培養(yǎng)以及儲備“傳承人”產(chǎn)生合力作用，因此，改變這一局面成為政府、媒介、行業(yè)與高校共同探索的問題。
二、融媒體中粵劇音樂文化傳播的三個維度
如上所述，融媒體作為一種新的媒體一體化手段和立體的傳播體系，改變了傳統(tǒng)單一媒介傳播的方式。在這個縱橫交叉的立體網(wǎng)絡(luò)中，粵劇作為傳播內(nèi)容，在國家政策支持之下，其文化意義、社會意義被同時呈現(xiàn)。在本文里，融媒體中粵劇音樂文化傳播則是指在以粵劇傳承為主體目標(biāo)的前提下，整合傳播過程中政策資源、人力資源、物質(zhì)資源、媒介資源等因素形成的一個立體交叉的傳播體系。在這個傳播體系中，融媒體的三個維度相交互動，互為依托。
其一，在第一維度“人”的媒介中，粵劇表演藝術(shù)家以“身體”為傳播平臺，將粵劇音韻、身段、表情等內(nèi)在活動通過“身體”介質(zhì)表演展現(xiàn)出來，并與受眾在固定的物理空間進(jìn)行交流。同時，在這個維度中，語言（音樂）、肢體動作作為意識的延伸通過“人”自身轉(zhuǎn)化成信息，并以固化文本如樂譜、教材等形式通過流通渠道輸送出來，在復(fù)制與散播的過程中完成一種重要的文化實(shí)踐，成為粵劇傳承教育過程中必不可少的工具之一。同時，藝術(shù)家在社會化活動的過程中，其本身也成為制造信息和接受信息的傳播媒介，與受眾形成互動，并與文本一起成為第二維度與第三維度的不可取代的信息源。
其二，基于技術(shù)性生產(chǎn)手段的第二維度，主要涵蓋的是大眾媒介。在這個維度中，實(shí)現(xiàn)了第一維度中對“粵劇”表演信息的復(fù)制、保存與再現(xiàn)，以及固化文本的存儲、應(yīng)用與再利用，從根本上改變了第一維度中接受者過于集中、傳播寬度與深度受時空制約的弱點(diǎn)，拓展了粵劇傳播擴(kuò)散的潛能，使受眾能跨越時空限制獲取粵劇表演藝術(shù)家的表演呈現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)對文本資源的利用，并不受作為信息源的表演者或研究者在場與否以及受眾數(shù)量多寡的影響。
其三，基于數(shù)字技術(shù)的第三維度，整合了“一對一”、“一對多”、“多對多”的傳播形態(tài)。也就是說，在數(shù)字技術(shù)之上，由計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等所形成的傳播載體，構(gòu)成了一個將粵劇音樂文化文本、圖像、聲音整合的媒介平臺。在此之上既可以實(shí)現(xiàn)人際傳播過程中互動交流模式，也可以實(shí)現(xiàn)大眾傳播與數(shù)字媒介中的多元交流模式。
比如，廣東粵劇院新編粵劇《決戰(zhàn)天策府》的傳播框架即是三重維度合力而成——在第一維度中利用人際傳播的方式，表演者作為信息源同時作為傳播介質(zhì)在劇場進(jìn)行表演；而在第一維度中的信息由大眾媒介收錄后在第二維度非劇場空間的電視臺播放，同時劇目文字文本亦由復(fù)制和散播而實(shí)現(xiàn)傳播功效；同時，信息源通過數(shù)字媒介在公眾號、微博、視頻社區(qū)，以及網(wǎng)絡(luò)游戲客戶端社區(qū)（該劇取材于3D武俠題材網(wǎng)絡(luò)游戲《劍網(wǎng)3》，為第一部跨界新編粵?。┲羞M(jìn)行交互性傳播。
豬丹毒潛伏期平均為3～5天，根據(jù)病程長短可分為急性型(敗血型)、亞急性型(疹塊型)和慢性型(心內(nèi)膜炎型)3種。
三、廣東高?；泟鞑鞒型緩郊疤攸c(diǎn)分析
就以上情況而言，筆者認(rèn)為，粵劇是否能夠在融媒體背景下得到良性發(fā)展與傳承，其關(guān)鍵點(diǎn)是在于解決“人”的問題。一方面，粵劇發(fā)展需要良性的市場，市場基礎(chǔ)則來自于具有高素質(zhì)和鑒賞能力的受眾群以及區(qū)域內(nèi)可供被選拔為傳承人的后備群體。而關(guān)于這兩類人的找尋問題，最佳的解決途徑便是因地制宜，就地取“材”。嶺南地區(qū)是粵劇的原生地，也是粵劇傳播最為廣泛的地區(qū)。而高校又承擔(dān)著“人才培養(yǎng)”、“文化傳承創(chuàng)新”的重要職能，此間文化傳承即是指對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護(hù)與傳承。因此，在高校中建立有效的傳承模式，是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)粵劇受眾以及儲備傳承后備人員的重要基礎(chǔ)。
以廣東省為例，高校主要可以分為藝術(shù)專業(yè)院校和非藝術(shù)專業(yè)院校兩類。藝術(shù)專業(yè)院校包括星海音樂學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、廣州藝術(shù)學(xué)校①由于廣東粵劇學(xué)校是粵劇專門學(xué)校，暫不列入本文討論范圍。，以及綜合性大學(xué)所設(shè)置的藝術(shù)學(xué)院等以培養(yǎng)藝術(shù)人才為目標(biāo)的院校；非藝術(shù)專業(yè)院校則是指除藝術(shù)專業(yè)院校之外的其他院校?；泟≡趶V東省高校中的傳播與傳承的方式和途徑與受眾的個人藝術(shù)素質(zhì)有著必然聯(lián)系，故而，粵劇在藝術(shù)專業(yè)院校和非藝術(shù)專業(yè)院校之中的傳播與傳承方式必然存在一定的差異性，而這也將對粵劇傳承的方式與成效產(chǎn)生直接影響。筆者將著眼于粵劇在廣東省高校中的傳播途徑及特點(diǎn)，針對藝術(shù)專業(yè)院校和非藝術(shù)專業(yè)院校兩個方面進(jìn)行分析。
（一）藝術(shù)專業(yè)院校的粵劇傳播途徑及特點(diǎn)分析
目前廣東粵劇在藝術(shù)專業(yè)院校傳播途徑主要包括學(xué)校教育和社會教育兩個方面。學(xué)校教育通過教育機(jī)構(gòu)的層級展開從基礎(chǔ)教育至高等教育的系列課程，通過教育機(jī)構(gòu)類別規(guī)劃不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在藝術(shù)院校中可通過建立研究機(jī)構(gòu)、構(gòu)建高等教育中的粵劇課程體系、利用粵劇資源營造具有特色的校園文化氛圍等方式來建立粵劇的藝術(shù)院校傳播途徑；而社會教育則是學(xué)校教育的補(bǔ)充和來源，具有體驗(yàn)式和松散性特點(diǎn)，雖然學(xué)生所獲得的知識不具有系統(tǒng)性和嚴(yán)密性，但恰恰是由于此，“粵劇”的傳統(tǒng)語境可得以更加原樣地被呈現(xiàn)于受教育者——主要通過社團(tuán)活動、藝術(shù)實(shí)踐、對外交流等途徑獲得。
學(xué)校教育學(xué)校教育與社會教育的區(qū)別便是系統(tǒng)性和知識性，可以說是個體社會化的重要基地，亦是社會發(fā)展所需人才的重要儲備機(jī)構(gòu)。而高等藝術(shù)院校培養(yǎng)的便是經(jīng)過藝術(shù)領(lǐng)域知識訓(xùn)練的專門性人才。盡管粵劇藝術(shù)創(chuàng)作和表演本身具有十分鮮明的區(qū)域性戲劇藝術(shù)特點(diǎn)，但由于粵劇與其他藝術(shù)“專業(yè)”一樣，共同隸屬于藝術(shù)大系，因此，在音樂、舞蹈、服裝、化妝、絕活、劇情等多個方面都與其他一些藝術(shù)門類有著共通之處。藝術(shù)專業(yè)院校通過專業(yè)必修課和選修課的途徑開設(shè)與粵劇相關(guān)的課程，在第一維度中利用粵劇鑒賞、身段表演、唱腔表演、鑼鼓演奏課程，利用地方資源聘請資深粵劇藝術(shù)家與本校教師共同擔(dān)任課程教師。其授課方式以藝術(shù)家表演實(shí)踐為核心，本校教師適當(dāng)講解為輔助，在亦演亦教中呈現(xiàn)生動活潑的授課內(nèi)容。同時在第三維度中，學(xué)生與教師利用數(shù)字媒體進(jìn)行信息的“互文性”②《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》，第89、93-96頁。傳播，通過圖片、視頻、音頻等途徑進(jìn)行信息文本的互動，從而使學(xué)生全方位認(rèn)識粵劇。
社會教育相對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，藝術(shù)專業(yè)院校學(xué)生往往能得到更多來自社團(tuán)活動、對外交流活動等的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會。無論是音樂教育專業(yè)的學(xué)生，還是音樂表演專業(yè)的學(xué)生，都有機(jī)會參與到和粵劇相關(guān)的舞臺藝術(shù)實(shí)踐活動，而這些藝術(shù)實(shí)踐將傳播空間直接由校園轉(zhuǎn)向更為專業(yè)的粵劇表演場所或大眾媒介傳播渠道，如參加粵劇舞臺實(shí)踐、廣播電視臺組織的相關(guān)比賽或粵劇節(jié)目等等。這些手段將有助于學(xué)生將在學(xué)校教育過程中接受的信息轉(zhuǎn)化為直接的體驗(yàn)感受，從感性上更為直接地獲得粵劇學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)。
（二）非藝術(shù)專業(yè)院校中的粵劇傳播途徑及特點(diǎn)分析
粵劇在非藝術(shù)專業(yè)院校的傳播途徑主要以學(xué)校教育為主。在這類院校中開設(shè)的專業(yè)課程大致可以分為文科和理工科兩大類，兩者相比較而言，文科類的部分專業(yè)課程，如文學(xué)、歷史等與粵劇藝術(shù)偶有交集，而理工類專業(yè)課程內(nèi)容大多與粵劇藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)。在教育部提倡的提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)的精神指導(dǎo)下，很多非藝術(shù)專業(yè)院校也先后開設(shè)了大學(xué)生藝術(shù)鑒賞類課程，其中便有部分課程內(nèi)容涉及粵劇等地方戲劇。由于課時所限，雖然教師在教學(xué)過程中會借助于融媒體平臺為學(xué)生提供粵劇圖片和音響音像資料，但整體而言非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對粵劇藝術(shù)仍然可謂知之甚少。
四、融媒體視域下關(guān)于高校開展戲曲傳承的思考：以廣東粵劇為例
具有傳統(tǒng)戲曲鑒賞能力的高素質(zhì)受眾是建立未來良性運(yùn)轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)戲曲文化市場所需要的受眾基礎(chǔ)。作為一個新興的綜合性媒體，融媒體具有的宣傳方式互補(bǔ)性、宣傳內(nèi)容兼容性和媒介利益共享性等特點(diǎn)是傳統(tǒng)媒體所不能企及的。而在高等院?；谌诿襟w開展的戲曲傳承活動，是在政策整體規(guī)劃中進(jìn)行資源整合的一種傳播手段，在教育傳承上具有聯(lián)合性、合作性、統(tǒng)一性特點(diǎn)，能有效改變長期以來傳承過程中媒介資源使用的零散狀態(tài)，使媒介形成有機(jī)的整體，助力于粵劇發(fā)展傳承與受眾培養(yǎng)。星海音樂學(xué)院和廣東省粵劇院合作共建“粵劇文化傳承與實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心”的成功實(shí)現(xiàn)是值得借鑒的案例①該案例筆者另文詳細(xì)論述，本文不再贅述?！献麟p方將粵劇作為傳播對象，主動搭建媒體融合傳播平臺，有效地促進(jìn)了教育部門、文化部門、傳播機(jī)構(gòu)的合作，充分利用融媒體的價值，采用多種手段進(jìn)行傳承實(shí)踐，令受眾對粵劇有了全方位的理解，并將有效地解決未來粵劇傳播中具有較強(qiáng)粵劇鑒賞能力的受眾群以及傳承人儲備的問題?；谌诿襟w在高校中開展戲曲傳承的具體措施解析如下。
第一，基于融媒體，在高校中創(chuàng)建傳播網(wǎng)絡(luò)，以個體體驗(yàn)完成對粵劇藝術(shù)的“沉浸式”傳承。
根據(jù)上文所提及的政策內(nèi)容，在廣東省高校中，無論是藝術(shù)專業(yè)院校，還是非藝術(shù)專業(yè)院校都可以基于合作機(jī)制與行業(yè)機(jī)構(gòu)共同搭建平臺，在學(xué)校中創(chuàng)建相關(guān)社團(tuán)，聘請粵劇藝術(shù)家以“口傳心授”的師徒傳承與現(xiàn)代課堂教學(xué)相結(jié)合的形式完成粵劇的高校人際傳播，并以“開局”、展演等形式鼓勵學(xué)生群體在傳承過程中積極完成“沉浸式”的表演體驗(yàn)，改變以往學(xué)生只是在授課教師照本宣科的教學(xué)過程中達(dá)到對粵劇本體的“淺表式”認(rèn)知的狀態(tài)。
另外，可依托融媒體，在藝術(shù)院校中，針對具有音樂基本素養(yǎng)的學(xué)生群體，鼓勵根據(jù)其個人的創(chuàng)作意圖來編排粵劇劇目。在沒有教師現(xiàn)場指導(dǎo)的情況下，媒介平臺可從音樂、創(chuàng)作、舞美、化妝等多個方面為學(xué)生提供充足的信息資源，促成學(xué)生在編排粵劇方面的深入體驗(yàn)。而由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演、自賞、自評粵劇劇目的形式，既有助于參與者們對粵劇藝術(shù)產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識，也有助于調(diào)動高校學(xué)生觀賞粵劇的積極性。
第二，依托融媒體的技術(shù)，針對高校群體開發(fā)新型粵劇傳播途徑。
融媒體擁有云計(jì)算、大數(shù)據(jù)平臺和開放性的共享技術(shù)平臺的技術(shù)支持，高?？梢匀诿襟w為依托，開發(fā)新的粵劇傳播途徑。首先，可開發(fā)學(xué)生媒介團(tuán)隊(duì)，從活動策劃、組織實(shí)施、宣傳拍攝以及媒體投放形成立體的結(jié)構(gòu)框架，針對高校中的粵劇傳承活動進(jìn)行復(fù)制、儲存和再現(xiàn)。其次，高?？膳c行業(yè)搭建合作關(guān)系，利用新媒體技術(shù)建立與粵劇藝術(shù)相關(guān)的校園內(nèi)部網(wǎng)站、粵劇學(xué)習(xí)app或粵劇鑒賞微信公眾號，以網(wǎng)絡(luò)授課的形式向高校各專業(yè)學(xué)生定期推送粵劇劇目，粵劇音樂鑒賞知識，以及粵劇唱腔特點(diǎn)、粵劇發(fā)展史、粵劇名伶錄、粵劇劇目評論等方面的信息，使高校學(xué)生在第一維度獲取信息的同時，也能不受時空限制地了解更多的粵劇文化。還可以建立虛擬社區(qū)，在虛擬社區(qū)中就現(xiàn)實(shí)粵劇傳承過程中的問題開展討論，使學(xué)生更具有參與感，也使粵劇能夠以“潤物細(xì)無聲”的方式逐步融合到高校學(xué)生的生活之中。
第三，依托融媒體，鼓勵高校學(xué)生結(jié)合各自的專業(yè)知識，參與粵劇傳承。
鑒于媒介融合是一種新的傳播手段，并會在技術(shù)發(fā)展的過程中由于媒介不斷升級演變而變得具有不確定性，因此，高校的傳播傳承方式也應(yīng)具有媒介融合的多元性、多重性特點(diǎn)。各高校專業(yè)不一，各具特色，因此可以根據(jù)專業(yè)情況，鼓勵學(xué)生利用自己的專業(yè)知識，積極參與到粵劇傳承工作之中。如：依托藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的不同門類搭建以粵劇元素為核心的集策劃設(shè)計(jì)、表演形態(tài)、技術(shù)工程為一體的多元跨界創(chuàng)新性作品，在創(chuàng)新的過程中加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)傳承、發(fā)展的認(rèn)識；依托外語專業(yè)渠道，學(xué)生可以將粵劇藝術(shù)的相關(guān)知識翻譯成不同國家的語言的版本，通過媒介融合的手段，將其傳達(dá)到外界；信息工程專業(yè)可依托融媒體，將粵劇藝術(shù)的圖片、視頻、音頻分門別類，采用flash技術(shù)進(jìn)行交互處理，使粵劇宣傳工作能夠順應(yīng)手機(jī)時代的發(fā)展潮流，貼近年輕一代的生活習(xí)慣；等等。
結(jié) 語
在人類社會中，媒介首先是用以交流互動的資源，所謂“媒介即訊息”“媒介是人的延伸”②［加］馬歇爾·麥克盧漢著《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館2000年版，第33頁。——可以說，正是基于媒介所賦予的意義，文化才得以傳播。而當(dāng)代的媒介融合，不僅為傳統(tǒng)的媒介提供了前所未有的豐富訊息資源，同時也通過對傳播基本模式中信息的重組與重塑，具有了多元語境功能。由此筆者以為，在廣東高校中，政府發(fā)揮政策指導(dǎo)性作用，行業(yè)和高校利用各自優(yōu)勢，在融媒體平臺上整合媒介資源，將粵劇傳承中原本碎片性、隨意性、單一性的各個板塊進(jìn)行有機(jī)整合，采取聯(lián)動合作的方式開展粵劇的傳承工作，應(yīng)當(dāng)能取得理想中的效果，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。因此，由政府決策層面頂層設(shè)計(jì)、管理層面實(shí)施措施的垂直控制下，媒介融合的方式將對傳統(tǒng)文化的傳承過程進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改變。當(dāng)代視域下，與粵劇傳承一樣，其他戲曲劇種也都正在面臨著挑戰(zhàn)，并迎來了更多的機(jī)遇。只有傳播機(jī)制中各個環(huán)節(jié)主動進(jìn)行有效合作，媒介融合方能實(shí)現(xiàn)，這不僅需要業(yè)界的觀念改變，同時也需要其他合作機(jī)構(gòu)密切配合。因此，要弘揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，除了政府的有效引導(dǎo)和大力扶持之外，其在自身發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)充分借助融媒體的優(yōu)勢，通過高等教育渠道在區(qū)域內(nèi)高校中建立有效的傳承模式，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有鑒賞能力的高素質(zhì)傳統(tǒng)戲曲受眾群及儲備后備傳承人員，同時，這也將是相關(guān)政策落地的保證。
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