中國近代音樂會(huì)演出考察
——基于被演出作品的音樂文化淵源類型

■關(guān) 心

（鄭州大學(xué)，鄭州，450001）

在近代中國，隨著西方勢力的大舉進(jìn)入，國內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化的同時(shí)，社會(huì)文化與生活方式也在改變。在一些中心城市特別是沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，如京津滬等地，都以中外文化交流的豐富和多面向發(fā)展而著稱，市民生活的靈活性和自由度不斷增加。同時(shí)，社會(huì)交往活動(dòng)的日益頻繁，促進(jìn)了休閑娛樂場所的發(fā)展。中外商人開辦的茶園、戲園、劇場、舞廳等逐漸增多。在戲園和劇場里，時(shí)常會(huì)舉辦一些不同類型的音樂會(huì)。與傳統(tǒng)的娛樂方式不同，音樂會(huì)形式是仿效西方而來，近代報(bào)紙經(jīng)?？d相關(guān)消息。筆者從中常常看到“西洋音樂會(huì)”、“國樂演奏會(huì)”、“中西音樂會(huì)”、“作品音樂會(huì)”等稱謂。細(xì)究可查，這些冠名可以說是基于被演出音樂作品的文化淵源或來源而定。目前學(xué)界對(duì)音樂會(huì)演出及相關(guān)問題有了一些研究，①相關(guān)研究有孟維平、項(xiàng)夢露《北京近代音樂會(huì)演出史》（載《中國音樂學(xué)》2010年第4期），關(guān)心《近代中國學(xué)校音樂會(huì)的功能》（載《史學(xué)月刊》2012年第6期）、《清末民初學(xué)校音樂會(huì)初探》（載《南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期）。但是尚未注意從這一角度認(rèn)識(shí)近代的音樂會(huì)演出，因而筆者對(duì)此略作分析。

一、西洋音樂會(huì)

“西洋”一詞，一般是對(duì)于“東洋”而言。自近代開始，日本由于其早期向西方學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與成效，常被國人以“東洋”相稱。日本自19世紀(jì)明治維新之后，在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化各個(gè)方面迅速發(fā)展起來，并以“文明開化”為倡導(dǎo)，積極發(fā)展音樂文化。東京音樂學(xué)院的學(xué)生組織音樂演出活動(dòng)，身穿歐洲人音樂演出的服飾（男士著燕尾服，女士著長裙），以歐洲人常用的樂器（一般為鋼琴、小提琴、大提琴等）演奏歐洲經(jīng)典樂曲，以此消閑取樂。如此以西方的樂器表演樂曲，表達(dá)西方式的音樂文化和音樂感覺，這樣的音樂表演，我們通常稱其為“西洋音樂會(huì)”。19世紀(jì)末期，外國演藝內(nèi)容的進(jìn)入成為西藝東漸大潮的最初形式，也在一定程度上刺激著城市娛樂業(yè)的繁榮。除了外國的戲劇、馬戲、影戲、西洋魔術(shù)等娛樂項(xiàng)目之外，其他藝術(shù)形式如鋼琴、管弦音樂等演出活動(dòng)也紛至沓來，并且在不同的群體中日漸興旺。在國內(nèi)，各城市也同樣有著適合于當(dāng)?shù)氐膴蕵放c藝術(shù)表現(xiàn)，如“近代京、津、滬大城市中，市民嗜劇成癖”①喬志強(qiáng)主編《中國近代社會(huì)史》，臺(tái)北南天書局1998年版，第320頁。。中國民眾對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的熱愛使得劇場的娛樂表演活動(dòng)更加頻繁。市民對(duì)于娛樂生活的需求也刺激了整體娛樂業(yè)的興盛與繁榮。

西方人在華舉辦的音樂會(huì)外國人早在19世紀(jì)末期就開始在中國的一些城市舉辦商業(yè)性的音樂會(huì)演出。19世紀(jì)70年代前后，由西方樂人進(jìn)行的商業(yè)性音樂演出，在上海等城市已開始出現(xiàn)，并在部分人群中產(chǎn)生了影響。從《申報(bào)》的記載中，可見早期西洋音樂會(huì)的演出訊息，如：

啟者擬于今晚即禮拜五在圓明園路西人戲院內(nèi)彈唱戲文，有英國最著名之拉胡琴女士名惹尼嘉士手彈數(shù)出，并有寄居上海善于彈唱之西人亦相助為理，于八點(diǎn)半鐘開門，九點(diǎn)鐘開唱。計(jì)每位聽?wèi)蛘咴跇窍抡叨?，第二層樓上者一元。上海?jīng)理人里革謹(jǐn)告。②《今日彈唱戲文》，載《申報(bào)》1875年11月5日，第6版。

這是《申報(bào)》為來華從事商業(yè)演出的女音樂家所做的一則廣告。在另一則廣告中，內(nèi)容的鼓吹力度更大：

現(xiàn)正天朗氣和之際，本行延請(qǐng)外國著名樂手在本行徐家匯花園內(nèi)彈吹奏樂，計(jì)有樂師音乾士太思先生與女三名，擬于每禮拜三，四點(diǎn)鐘開會(huì)，英二十三日為始。此會(huì)特為華客及眷屬所設(shè)，西人皆不與會(huì)。每位進(jìn)園及點(diǎn)心費(fèi)在內(nèi)取銀一元。波利洋行啟。③《徐家匯設(shè)音樂會(huì)》，載《申報(bào)》1876年8月23日，第6版。

從這兩則廣告內(nèi)容可見，在參加音樂會(huì)演奏和演唱的樂人中，既有應(yīng)邀而來的西方人，也有一直“寄居”于上海的西方樂人；而演出地點(diǎn)相對(duì)靈活，既有在戲院內(nèi)彈唱戲文的，也有在花園內(nèi)彈吹奏樂的；在演出時(shí)間和場次的安排方面，既有受邀音樂家的一次性表演，也有定期舉辦的演出活動(dòng)；④又參見關(guān)心《從早期〈申報(bào)〉看西樂在滬商業(yè)演出》，載《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期。關(guān)于觀賞音樂會(huì)演出的價(jià)格，是根據(jù)樓上或樓下位置遠(yuǎn)近的不同而定有差別。隨著旅居中國的外國人的不斷增多，以及中國民眾對(duì)西洋音樂的逐步接受和喜愛，民國期間由西方人士舉辦的以演奏西洋音樂為主的音樂會(huì)，在一些大城市里的演出也自然是越來越多。

國人舉辦的西洋音樂會(huì)由國人舉辦的以“西洋”命名的音樂會(huì)，則發(fā)生于20世紀(jì)20年代之后。北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所成立之后，于1922年建立起了一支令國人自豪的管弦樂隊(duì)。該樂隊(duì)的指揮，是留學(xué)德國歸來的蕭友梅博士。在蕭友梅指揮下的樂隊(duì)，為準(zhǔn)備舉辦音樂會(huì)而積極排練，他們的音樂會(huì)在當(dāng)時(shí)的北京城內(nèi)的知識(shí)階層中是一件非常值得稱道的“盛事”。

一般情況下，這支樂隊(duì)舉辦音樂會(huì)的地點(diǎn)在北京大學(xué)第三院的大禮堂，有時(shí)候還會(huì)在校外舉辦。當(dāng)時(shí)樂隊(duì)僅有16名隊(duì)員，這與歐洲大樂團(tuán)動(dòng)輒百十號(hào)人的隊(duì)伍相比，實(shí)在是顯得過于單薄。特別不一樣的是，在音樂會(huì)演奏時(shí)，演奏者并非像洋人樂隊(duì)那樣演奏者身著正裝（西式服裝），而是穿著中式的長袍馬褂——也因此被時(shí)人戲稱為“馬褂樂隊(duì)”。眾所周知，演奏交響樂需要有齊備的西洋樂器，而在當(dāng)時(shí)的困難條件下，樂器自然是缺少很多，也只是提琴和洋號(hào)。如此一來，聰明的樂隊(duì)成員想出辦法：不足的部分，均由鋼琴演奏來替代。

盡管條件如此簡陋，但在當(dāng)時(shí)的北京城里，樂隊(duì)舉辦的音樂會(huì)特別吸引人。曾經(jīng)有一場音樂會(huì)，前半場的獨(dú)唱和獨(dú)奏節(jié)目并沒有引起人們特別的興奮感，而后面的交響樂合奏開始之后，音樂會(huì)出現(xiàn)了高潮：當(dāng)貝多芬的《第五交響曲》“樂曲剛剛奏完，掌聲就從臺(tái)下涌到了臺(tái)上，馬褂樂隊(duì)第一次聽到了中國人的歡樂頌”⑤滄浪云、李煞等著《民國音樂：未央》，東方出版社2013年版，第66頁。。樂隊(duì)從1922年底到1927年之間，在北京共舉辦42場音樂會(huì)，分別演奏了海頓、莫扎特、貝多芬、舒伯特、格里格等歐洲音樂家的名作。

中國人演奏西洋音樂會(huì)的情況，早期在一些中心城市里出現(xiàn)得較少，后來隨著欣賞者的不斷增多和中國各類學(xué)校音樂教育在近代的發(fā)展、西方音樂的民間傳播，民國時(shí)期此類音樂會(huì)出現(xiàn)得越來越多，內(nèi)容也越來越豐富，并且西洋音樂與國樂的演出經(jīng)常匯聚為一體來展演，也就成為了經(jīng)常被媒體所稱的“中西音樂會(huì)”。

二、國樂演奏會(huì)

“國樂演奏會(huì)”，即為演奏中國民族風(fēng)格樂曲的音樂會(huì)。在近代西洋音樂傳至中國之后，西洋音樂在國內(nèi)一些中心城市的傳播逐漸形成影響，特別在一些年輕人中間影響很大，如此激發(fā)起國內(nèi)民眾強(qiáng)烈的愛國之情和復(fù)興民族音樂的激情。也由此開始，在一些地區(qū)掀起了“國樂熱”的浪潮。

國樂在高等院校的發(fā)展在當(dāng)時(shí)的高等院校中，北京大學(xué)校長蔡元培率先支持中國民族音樂的挖掘與發(fā)展。在如何面對(duì)外來文化影響方面，蔡元培有自己明確的主張，即：要以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)國外先進(jìn)文化，又要防止盲目引進(jìn)、簡單照搬的做法，向西方學(xué)習(xí)的根本目的在于發(fā)展中華民族文化。

為了弘揚(yáng)民族音樂，北京大學(xué)邀請(qǐng)?jiān)缒炅魧W(xué)日本的民間藝人王露到校舉辦專場音樂演奏會(huì)。1918年5月18日，一場“古樂演奏會(huì)”在北京大學(xué)舉辦，由此，國樂在青年學(xué)生中引起了轟動(dòng)效應(yīng)，這場演奏會(huì)也被稱為“民族器樂演奏家在我國近代高等學(xué)府中舉辦個(gè)人古樂演奏會(huì)的開山之舉”①楊和平《論我國近代藝術(shù)家王露的音樂貢獻(xiàn)》，載《音樂研究》2003年第2期，第78頁。。王露被聘請(qǐng)為北京大學(xué)教授，擔(dān)任學(xué)校的學(xué)生音樂組織——北京大學(xué)音樂研究會(huì)的國樂導(dǎo)師，教授琵琶等民族樂器。由此，以北京大學(xué)為基地，當(dāng)?shù)匕l(fā)掘中國民族音樂文化、傳授中國傳統(tǒng)音樂的風(fēng)氣日漸形成。王露也多次舉辦古樂演奏音樂會(huì)，推動(dòng)了音樂研究會(huì)的古樂演奏活動(dòng)。據(jù)學(xué)者回憶，在當(dāng)時(shí)北京大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)中，“音樂會(huì)”的組織發(fā)展是最快的。王露的古樂演奏會(huì)吸引了大量師生前往欣賞，還“發(fā)掘了部分同學(xué)發(fā)掘古樂器和古樂譜的強(qiáng)烈要求”②鄭天庭《蔡先生在北大的二三事》，載中國蔡元培研究會(huì)編《蔡元培紀(jì)念集》，浙江教育出版社1998年版，第155頁。，掀起了一些學(xué)生學(xué)習(xí)國樂的熱潮。③又可參見關(guān)心《民國音樂會(huì)與社會(huì)生活變遷：1912—1945》，南開大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年，第65頁。繼王露之后，又有劉天華進(jìn)入北京大學(xué)，這些音樂家對(duì)民族音樂的發(fā)揚(yáng)和推動(dòng)、為民族音樂在近代的興起推波助瀾。

高校演奏國樂只是其中的典型案例，其他團(tuán)體像各級(jí)教會(huì)學(xué)校、私立學(xué)校等，也都開始教授民族音樂，一定程度上推動(dòng)著民族音樂在中國的傳播和興盛。

國樂在民間的興盛上海的“國樂熱”浪潮是民國前后興起的。1920年，大同樂會(huì)在上海成立，它的建立與發(fā)展，反映了此期音樂界強(qiáng)烈的民族主義情緒和發(fā)展國樂的愿望。正如一些學(xué)者所指出的：“如果說，以引進(jìn)西樂為這一時(shí)期新音樂運(yùn)動(dòng)的主流的話，那么大同樂會(huì)的創(chuàng)立和藝術(shù)活動(dòng)卻……具有強(qiáng)烈的‘國粹主義’色彩?！雹芡跬秾?duì)“大同樂會(huì)”在現(xiàn)代國樂演進(jìn)中的認(rèn)識(shí)》，載《音樂學(xué)刊》（今《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演）》）1999年第2期，第34頁。樂會(huì)主持人鄭覲文有深厚的古琴功底與良好的社會(huì)聲望，在他周圍團(tuán)結(jié)了一大批當(dāng)?shù)刂魳啡耸浚鐟騽〖覛W陽予倩、琵琶演奏家汪昱庭、音樂教授衛(wèi)仲樂，還有許多京劇表演藝術(shù)家。大同樂會(huì)的會(huì)員人數(shù)最多時(shí)達(dá)到四十余人。該會(huì)非常注意與社會(huì)名流的交往，由此也獲得了當(dāng)?shù)馗鹘缰饕宋锏闹С?，蔡元培、李石曾、史量才、葉恭綽、梅蘭芳、周信芳等許多社會(huì)名流應(yīng)邀出席，并列名為大同樂會(huì)的贊助人。⑤朱明《振興國樂不遺余力——民族音樂家鄭覲文》，載向延生主編《中國近現(xiàn)代音樂家傳》第1卷，春風(fēng)文藝出版社1994年版，第24頁。20世紀(jì)20年代，大同樂會(huì)參與和舉辦的音樂演出就有不少，⑥據(jù)陳正生《大同樂會(huì)活動(dòng)紀(jì)事》（載《交響——西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第2期）整理。到了30年代，該會(huì)又組織起共32人的管弦樂隊(duì)，演出活動(dòng)異常活躍，有時(shí)政府有了對(duì)外交流活動(dòng)，也會(huì)請(qǐng)其為外賓演出。⑦同④，第35頁。

20世紀(jì)30年代在京津滬這樣的大都市里，國樂音樂會(huì)日益增多?！岸鸀槲覈餍袠菲?，但一般奏法均屬乖戾，而音調(diào)亦多鄙俚。經(jīng)已故音樂家劉天華改革后，此樂器逐登上品。上海音樂教授陸君為繼劉氏之最熱心提倡者，于11月5日晚8時(shí)，假八仙橋青年會(huì)舉行二胡演奏會(huì)，并請(qǐng)滬江大學(xué)音樂系教授衛(wèi)仲樂之琵琶及古琴協(xié)助演奏。”⑧《陸修棠教授舉行二胡演奏會(huì)》，載《申報(bào)》1941年11月5日，第9版。像這樣的一些國樂演奏會(huì)在當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)上不斷展示出民族音樂的深邃藝術(shù)魅力。然而，盡管民族音樂家付出了較大努力，但此時(shí)民族音樂的市場仍然未能達(dá)到理想的熱度。而此時(shí)，以中西音樂相糅一體的“中西音樂會(huì)”則非?；钴S，也得到了較多的呼應(yīng)。

三、中西音樂會(huì)

進(jìn)入近代之后，隨著西藝東漸之風(fēng)的愈來愈烈，中西音樂的交融成為大勢，將中西音樂匯聚一體舉辦音樂會(huì)日益普及。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、文化生活內(nèi)容豐富的城市里，中西音樂交流融會(huì)、中外藝術(shù)異彩紛呈的音樂會(huì)紛紛亮相，對(duì)其的喜愛不僅體現(xiàn)于社會(huì)各個(gè)階層，它也在各級(jí)教育機(jī)構(gòu)中獲得越來越多青年學(xué)子的追逐和熱捧。

中外藝術(shù)同臺(tái)展示受到歡迎近代上海有大片外國租界，旅華西方僑民眾多，因此西方音樂在此地具有較大市場。而當(dāng)?shù)刂袊癖妼?duì)民族文化的熱愛和對(duì)傳統(tǒng)音樂的崇尚也帶來了國樂演奏的市場需求。此時(shí)，“中西音樂會(huì)”的出現(xiàn)也就自然而然。同時(shí)，中西音樂會(huì)將不同特點(diǎn)的文化藝術(shù)相融合，不僅得到更多受眾的心理認(rèn)同，給他們帶來精神滿足，還贏得了更多的市場份額，獲取更大的經(jīng)濟(jì)收益。我們還從一些報(bào)刊史料中發(fā)現(xiàn)，在各類主題的中西音樂會(huì)演出中，除了有較多劇院戲班的商業(yè)演出外，在較早時(shí)期就有了社會(huì)團(tuán)體旨在救助貧弱的慈善義演。

1874年，上海丹桂戲園戲班就與西人劇團(tuán)聯(lián)合，在蘭心大戲院舉行同臺(tái)演出。當(dāng)時(shí)報(bào)紙刊載了演出的情景，并從娛樂的角度評(píng)價(jià)此次中西音樂會(huì)帶來的歡樂效果：“西商皆擬屆期以閨閣偕往，想華人之帶巾幗類以去者亦必甚多，果然中外男女一時(shí)之大快樂場也。”①《西國戲院合演中西新戲》，載《申報(bào)》1874年3月16日，第2版。這是在上海較早出現(xiàn)的中外藝術(shù)團(tuán)體同臺(tái)演出的事例。

另如《申報(bào)》刊載的一次募款慈善義演活動(dòng)：1877年2月18日，在“在外國戲院串作音樂會(huì)，所收銀則以供濟(jì)中國饑民”②《醵資施賑》，載《申報(bào)》1877年2月26日，第2版。。在此次演出中，外交官黃遵憲得訊到場傾聽，洋人到場觀賞者則更多。雖然報(bào)紙的記載較為簡略，但仍然可見演出節(jié)目的豐富多樣：“或一男一女獨(dú)唱或男女十余人互唱，絲竹雜陳不一。其式觀者皆聞之忘倦。”③《音樂會(huì)醵資》，載《申報(bào)》1877年3月5日，第3版。

教育機(jī)構(gòu)音樂演出的豐富多彩20世紀(jì)初，教育機(jī)構(gòu)的音樂會(huì)體現(xiàn)出中西音樂多姿多彩的交會(huì)樣態(tài)。我們以最具典型性的北京地區(qū)為例。

首先，器樂演奏交相呼應(yīng)。器樂的演藝水平與演奏曲目，隨著教育與交流的不斷推進(jìn)，不僅種類增多，水平也日益提高。如1919年4月，北京多所學(xué)校聯(lián)合起來，連日舉辦音樂會(huì)。此次音樂會(huì)的器樂演奏節(jié)目中，既有西方樂器的藝術(shù)展示，如有“彈琴”、“彈鋼琴”等，還有中國器樂演奏，如“吹簫”、洞簫“合奏”等，構(gòu)成了中西藝術(shù)同臺(tái)演出的精彩場面。④《北京學(xué)校音樂會(huì)通告》，載《北京大學(xué)日刊》第343號(hào)，1919年3月27日，第1版。北京大學(xué)音樂傳習(xí)所1922年成立后，以“養(yǎng)成樂學(xué)人才，一面?zhèn)髁?xí)西洋音樂（包括理論與技術(shù)），一面保存中國古樂，發(fā)揚(yáng)而光大之”⑤《北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所簡章》（1922年8月12日），載王學(xué)珍、王萬倉編《北京高等教育文獻(xiàn)資料選編1861—1948》，首都師范大學(xué)出版社2004年版，第494頁。為宗旨，將培養(yǎng)音樂人才、提高學(xué)生演藝才能作為主要任務(wù)，向他們傳授包括西洋樂器和民族樂器在內(nèi)的多種演奏技藝。⑥又可參見關(guān)心《民國音樂會(huì)與社會(huì)生活變遷：1912—1945》，第110頁。

其次，表演形式多種多樣。匯文大學(xué)1921年4月23日舉辦一場音樂會(huì)，既有軍樂、古樂、琴瑟、彈箏、燕樂，也有歌詩、跳舞、舞劍，還有昆曲、獨(dú)唱、提琴、武術(shù)、洞簫、火棒等。⑦梁志《匯文洞簫音樂會(huì)》，載《晨報(bào)》1921年4月20日，第6版。北京師范大學(xué)附中音樂會(huì)也不例外：1923年10月10日的演出共有21個(gè)節(jié)目，器樂演奏占15個(gè)。其中，西樂演奏居多，鋼琴、小提琴與風(fēng)琴演奏最集中。中國樂器節(jié)目主要是琵琶獨(dú)奏等，但所占比例較小。⑧《雙十節(jié)之音樂會(huì)》，載《晨報(bào)》1923年10月9日，第6版。1924年5月25日的音樂會(huì)，器樂演奏共有16個(gè)，鋼琴、提琴和風(fēng)琴等西樂演奏仍占節(jié)目的大多數(shù)。⑨《北京師大附中第二次音樂會(huì)曲目》，載《北京師大周刊》1924年5月25日（第231期），第6版。

從這些學(xué)校音樂會(huì)的演出節(jié)目可見，其內(nèi)容與形式可謂五花八門，好不熱鬧，其中也表現(xiàn)了中外文化的不同特色與融會(huì)互動(dòng)，滿足了各類觀眾的不同娛樂喜好。

四、作品音樂會(huì)

作品音樂會(huì)，即演奏特定作曲家作品的音樂會(huì)。在進(jìn)入民國時(shí)期之后，特別是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢的變化，音樂文化發(fā)展較快，二三十年代的音樂會(huì)演出呈現(xiàn)出百花盛開的局面，其中有不少以所表演曲目的創(chuàng)作者、代表性作品或作品的創(chuàng)作時(shí)期為主題，并經(jīng)常冠以“作品音樂會(huì)”之名。

西方音樂家的中國風(fēng)格作品音樂會(huì)旅華俄羅斯音樂家阿甫夏洛穆夫，是一位長期旅居中國的猶太人，他對(duì)中國的民族音樂文化特別敏感，而且感情深厚，創(chuàng)作出了一系列中國風(fēng)格的作品，因此被國人認(rèn)為是把一生奉獻(xiàn)給中國民族音樂的西方作曲家。阿甫夏洛穆夫非常欣賞梅蘭芳，并為他創(chuàng)作了一首女聲獨(dú)唱協(xié)奏曲——《柳堤岸》，還曾為《詩經(jīng)》和唐詩譜曲。

1925年4月24日，阿甫夏洛穆夫的第一部舞臺(tái)作品——歌劇《觀音》在北平北京飯店舞廳進(jìn)行了首演。為此，他的妹妹——女高音演員薩拉專程從西伯利亞趕來為其助陣。薩拉協(xié)助并輔導(dǎo)歌劇《觀音》的排練，并且還扮演劇中的女主角“觀音”。

魯迅就曾聽過阿甫夏洛穆夫的作品音樂會(huì)。1933年5月21日，工部局樂隊(duì)與大同樂隊(duì)合辦的中西作品聯(lián)合音樂會(huì)在上海大光明大戲院舉行。魯迅偕夫人許廣平持姚克贈(zèng)券到場聆聽并在日記中記載了此事。音樂會(huì)演出了阿甫夏洛穆夫的交響詩《北平胡同》、舞劇《琴心波光》、女聲獨(dú)唱曲《晴雯絕命辭》，以及西樂《G大調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》等。在這場演出中，作品極富中國風(fēng)味，特別是作曲家嘗試用鋼琴表現(xiàn)琵琶、二胡、竹笛、洞簫、揚(yáng)琴、古箏等民族樂器的特點(diǎn)，給觀眾留下了深刻印象。①許步曾著《尋訪猶太人：猶太文化精英在上海》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2007年版，第51頁。此次音樂會(huì)由梅蘭芳報(bào)幕，上海育才公學(xué)高中學(xué)生表演舞蹈。

中國青年作曲家的作品音樂會(huì)在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國作曲家曾經(jīng)舉辦過鋼琴曲作品音樂會(huì)。1931年，留學(xué)法國歸來的唐學(xué)詠博士出版了鋼琴曲集，此后，中國的鋼琴音樂“由嘗試性轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)性，由稚嫩的模仿轉(zhuǎn)向創(chuàng)作探索的過程，對(duì)推動(dòng)中國鋼琴音樂的發(fā)展起到了重要的作用”②參見宋歌《中國第一部鋼琴曲集》，載《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期。對(duì)于該鋼琴曲集的出版時(shí)間，學(xué)界有不同說法，劉立新《音樂教育園地的耕耘者——音樂教育家唐學(xué)詠》（載向延生主編《中國近現(xiàn)代音樂家傳》，第412頁）一文認(rèn)為，曲集出版于1930年。宋歌對(duì)此進(jìn)行了多方考證，認(rèn)為出版年代應(yīng)為1931年。本文取此說。。

1943年6月，唐學(xué)詠博士的作品音樂會(huì)在湖南國立師范學(xué)院連演兩場，觀察者注意到，這樣的作品演奏會(huì)在國內(nèi)極少見。③錢亞新《唐學(xué)詠博士個(gè)人作品音樂演奏會(huì)素描》，載《國立師范學(xué)院旬刊》1943年7月1日（第97期），第3頁。此次中西合璧作品音樂會(huì)，是當(dāng)時(shí)規(guī)?？捎^的音樂演出。唐博士精心籌措，不辭辛苦，準(zhǔn)備期歷時(shí)兩個(gè)月，與本校60名學(xué)生密切合作、反復(fù)訓(xùn)練，實(shí)為集全院精英，集器樂作品、聲樂作品創(chuàng)作精華，使音樂會(huì)成為難得的藝術(shù)展示。

在這場音樂會(huì)中演出的作品不僅有唐博士早期創(chuàng)作的鋼琴樂曲，還有一些器樂組曲，包括四部合唱、鋼琴獨(dú)奏、獨(dú)唱和洞笛獨(dú)奏等等。多數(shù)作品具有鮮明的中西合璧特點(diǎn)，例如，以西洋樂器鋼琴演奏的中國風(fēng)格的樂曲《流星》《贈(zèng)車?yán)镔愂辖M曲》《懷母》《聞》《年頌》等等。唐博士用鋼琴表現(xiàn)不同情調(diào)的樂曲——雖然學(xué)校處在“四郊多壘，寇患猶深”④廖世永《音樂會(huì)特刊·發(fā)刊詞》，載《國立師范學(xué)院旬刊》1943年6月19日（第96期），第1頁。的戰(zhàn)爭狀態(tài)下，但藝術(shù)演出豐富了文化生活環(huán)境，使觀眾從音樂作品的藝術(shù)表演中體驗(yàn)到了多彩的生活與樂趣。更為重要的是，音樂會(huì)突出展示了唐學(xué)詠博士豐富的藝術(shù)創(chuàng)造能力，推動(dòng)了該校在當(dāng)?shù)氐囊魳酚绊?，帶?dòng)了當(dāng)?shù)匾魳方逃陌l(fā)展。學(xué)校也對(duì)此次音樂會(huì)出版了?？M(jìn)行宣傳，發(fā)表文章對(duì)音樂會(huì)給予高度評(píng)價(jià)與期望：“不斷的有偉大的作品出世，為我國新音樂史創(chuàng)造嶄新的一頁”，“讓我們都接受音樂的熏陶，提起我們高尚的興趣，養(yǎng)成優(yōu)美的情操”，“我們希望這次演奏對(duì)樂藝樂教都有極大的意義”⑤馮覃燕、陳乃真《這次演奏會(huì)的意義》，載《國立師范學(xué)院旬刊》1943年6月19日（第96期），第2頁。。

在1939年的上海，作品音樂會(huì)一時(shí)成為熱門話題，也是報(bào)章的重點(diǎn)內(nèi)容。青年作曲家陳歌辛是中法戲劇學(xué)校和明星演藝訓(xùn)練所教員，具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，“通曉意、俄、法、英四國文字”，由他發(fā)起組織的管弦樂隊(duì)也嶄露頭角。他26歲時(shí)已在上海音樂界顯示出較高的音樂造詣，能“制曲、填詞、奏樂器”，“唱歌、作品和演奏”經(jīng)常在各媒體出現(xiàn)，⑥《音樂家陳歌辛》，載《申報(bào)》1939年9月19日，第14版。為人們所熟悉。他的樂隊(duì)多次舉辦音樂會(huì)，曾經(jīng)“于1939年9月1日起，在新都玻璃電臺(tái)夜花園公開演奏”⑦《陳歌辛發(fā)起組織管弦樂隊(duì)》，載《申報(bào)》1939年9月1日，第18版。。1940年9月，他的“新作演唱會(huì)”在八仙橋青年會(huì)作第一次公開演奏。據(jù)媒體報(bào)道，演奏會(huì)共有四段歌——“冬風(fēng)雨、風(fēng)雨中的搖籃曲、布谷、冬之葬曲”，并由“實(shí)音”合唱隊(duì)50余人合唱，由愛因齊克管弦樂隊(duì)伴奏，作者自任指揮，⑧《陳歌辛新作音樂會(huì)》，載《申報(bào)》1940年9月4日，第11版。規(guī)模和影響力空前。