“里”字漫談

文︱封國(guó)華

“里”在規(guī)范簡(jiǎn)化字中除了承擔(dān)自身角色以外還扮演另一個(gè)角色，即通“裏”。在以繁體字為主的書法創(chuàng)作中，有許多書法愛好者以及書法家往往不明就里，遇到“里”就寫作“裏”或“裡”。殊不知簡(jiǎn)化字的“里”通“裏”，而繁體字中的“裏”并不通“里”。因此，遇“里”作“裏”有時(shí)會(huì)像瞎貓碰到死老鼠一樣剛好撞準(zhǔn)，但是許多時(shí)候會(huì)碰壁。筆者所見“里”和“裏”誤用的例子非常多，有書法名家和書法愛好者的書法作品，有影視作品，有大型活動(dòng)標(biāo)題標(biāo)語(yǔ)等，真的是觸目驚心！造成這種現(xiàn)象的主要原因是有些字的簡(jiǎn)化不合理，“裏”簡(jiǎn)化為“里”就是一例。不過(guò)，如果你真正掌握了簡(jiǎn)化字的簡(jiǎn)化法則，了解文字淵源也不至于出錯(cuò)鬧笑話。

“里”由住居之地引申泛指家鄉(xiāng)。江淹在《別賦》中說(shuō)：“ 割慈忍愛，離邦去里?！币馑际撬麄儯櫿⒃プ?、專諸、荊軻）舍棄慈母嬌妻之愛，遠(yuǎn)離祖國(guó)家鄉(xiāng)。江淹在《別賦》又說(shuō)：“視喬木兮故里，決北梁兮永辭?！贝笾乱馑际峭叽蟮臉淠居浵逻@故鄉(xiāng)舊里，在北面的橋梁上訣別告辭。家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)、故里這幾個(gè)詞我們必須搞清楚，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》屬于比較權(quán)威的工具書，但對(duì)這幾個(gè)詞的解釋是欠妥的。2009年中央電視臺(tái)播出了湖北安陸的宣傳片，片中安陸自稱是“李白故里”，遭到四川江油抵制。江油自稱自己才是“李白故里”，并早已于2003年將“李白故里”注冊(cè)為商標(biāo)，要求中央電視臺(tái)和安陸停止名譽(yù)侵權(quán)。國(guó)家工商行政管理總局商標(biāo)局就兩地“李白故里”作了批復(fù)，表示安陸在宣傳片中使用“李白故里”的提法不構(gòu)成侵權(quán)。安陸自稱“李白故里”不僅涉及商標(biāo)問(wèn)題、學(xué)術(shù)問(wèn)題，而且涉及語(yǔ)言問(wèn)題。國(guó)家工商行政管理總局商標(biāo)局在批復(fù)中還說(shuō)：“安陸市作為李白曾長(zhǎng)期居住地，被稱作‘李白故里’具有合理之處?！边@個(gè)判斷超出了商標(biāo)范疇，進(jìn)入了語(yǔ)言范疇。那江油是否為李白故里呢？李白祖藉在隴西成紀(jì)，而李白出生地?fù)?jù)說(shuō)在碎葉，這屬于學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，這里不作討論。名人故里之爭(zhēng)，表面上似乎是文化學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，骨子里其實(shí)是利益驅(qū)使。商標(biāo)局對(duì)故里的誤解非是無(wú)因，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“故里”為“故鄉(xiāng)、老家”，而對(duì)“故鄉(xiāng)”的 解釋為出生或長(zhǎng)期居住過(guò)的地方；家鄉(xiāng)；老家。這種解釋顯然不妥， 多年前有新聞報(bào)道過(guò)孕婦在飛機(jī)上產(chǎn)子，那么新生兒的故鄉(xiāng)是否可以說(shuō)是天空或所屬領(lǐng)空的國(guó)家？顯然不是。朱元璋做了皇帝長(zhǎng)期居住南京，那南京是否就是朱元璋的故鄉(xiāng)呢？顯然也不是，大家都知道朱元璋的故鄉(xiāng)是濠州（今安徽鳳陽(yáng)）。故里作為一個(gè)常用詞用錯(cuò)的概率較高，長(zhǎng)期居住地不一定是故里，即使有故居也不一定能稱為故里?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》對(duì)故里的解釋是“家鄉(xiāng)；老家”。對(duì)家鄉(xiāng)的解釋是“自家世代居住的地方”，另外還作了補(bǔ)充解釋，說(shuō)家鄉(xiāng)跟故鄉(xiāng)不同，家鄉(xiāng)表示現(xiàn)在可能仍住在那里；故鄉(xiāng)指出生地或長(zhǎng)期居住過(guò)的地方，但現(xiàn)在已經(jīng)不住在那里了?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》補(bǔ)充解釋“故鄉(xiāng)”也有歧義。那到底什么叫故里、故鄉(xiāng)呢？《古詩(shī)十九首》根植于東漢末年大動(dòng)亂的土壤，其中第十四首《去者日以疏》使用了“故里”，這可能是“故里”一詞的最早出現(xiàn)。“思還故里閭，欲歸道無(wú)因?！贝笾乱馑际钦f(shuō)：“身逢亂世，羈旅天涯我想返回故鄉(xiāng)啊，但心想回家卻又不知道從哪條路走?！遍偸抢锵锏拇箝T，故里應(yīng)該是指自己或者父輩以上出生并長(zhǎng)期生活的地方。

“故里”除了對(duì)詞義不了解誤用之外，還有許多對(duì)“里”“裏”“裡”不了解的誤用。2010年徐霞客國(guó)際攀巖大師賽在我們江陰市徐霞客鎮(zhèn)舉行，舉辦方可能是為了迎合海外華人使用繁體字的習(xí)慣，在制作宣傳標(biāo)語(yǔ)“霞客故里”時(shí)用了電腦古印繁體“霞客故裡”。殊不知弄巧成拙，大出洋相，故里的“里”不論繁簡(jiǎn)都作“里”。筆者當(dāng)時(shí)看電視發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題感到汗顏，這是丟我們徐霞客鎮(zhèn)人的臉，也是丟中國(guó)人的臉。2011年徐霞客國(guó)際攀巖大師賽仍然用了繁體古印“霞客故裡”。其實(shí)國(guó)內(nèi)舉辦國(guó)際性的活動(dòng)沒必要使用繁體中文，聯(lián)合國(guó)發(fā)文同樣的內(nèi)容用多國(guó)文字，中文使用的是簡(jiǎn)體中文。中文是最精煉的文字，每次總是中文頁(yè)面最少。繁體中文現(xiàn)在只是在港澳臺(tái)作為規(guī)范字使用，海外華人使用繁體中文也僅僅是老一輩的少數(shù)人。筆者曾教過(guò)新加坡的小學(xué)生寫字，原先我想教繁體字的，但后來(lái)看了她的華文課本，是新加坡和中國(guó)合編的規(guī)范簡(jiǎn)化字教科書，于是就按規(guī)范簡(jiǎn)化字教。

“里”由聚居之地引申還可以指城鎮(zhèn)街坊，如家喻戶曉的長(zhǎng)干里，鄰里、里巷、里弄等?！袄铩痹诠糯彩菓艏芾淼囊患?jí)組織?！吨芏Y》：“五家為一鄰，五鄰為一里?！币馑际嵌寮覟橐焕?。在古籍中記載還有以五十家為一里，七十二家、八十家、八十二家、一百家、一百一十家為一里?！肚迨犯濉酚涊d：“凡里百有十戶，推丁多者為長(zhǎng)?！贝笾乱馑际撬?10戶的里，推舉家中人口多的戶主為里長(zhǎng)。里長(zhǎng)是仿周代閭胥、里宰之制，后代或置或廢，建制不一?！赌印ど型稀罚骸笆枪世镩L(zhǎng)者，里之仁人也?！蹦壳爸袊?guó)大陸我沒有聽說(shuō)過(guò)有里長(zhǎng)，筆者孩提時(shí)代已經(jīng)改制成了生產(chǎn)隊(duì)。不過(guò)前幾年我在電視節(jié)目中看到一位臺(tái)灣嘉賓說(shuō)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)里長(zhǎng)，說(shuō)明臺(tái)灣還保留里長(zhǎng)制。由于古代里居有定制，由此“里”又引申作長(zhǎng)度單位，上古以三百步為一里，如今市制以150丈為1里，1里合500米。古時(shí)一個(gè)縣的轄區(qū)約一百里，因此百里也作縣的代稱，也借稱縣令。“里”由聚居之地引申也可作動(dòng)詞用，表示住居、為鄰。如《論語(yǔ)·里仁》：“里仁為美，擇不處仁，焉得智?！币馑际牵焊腥实碌娜俗≡谝黄鸩攀呛玫摹Ｈ绻氵x擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？

《百家姓》和孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》是書法家和書法愛好者常用的創(chuàng)作題材，不過(guò)里面的復(fù)姓“百里”許多人寫作“百裏”。百里本來(lái)是地名，百里不可以寫作“百裏”。虞仲有個(gè)后人叫奚，因住在百里鄉(xiāng)，又稱百里奚，他在虞國(guó)任大夫。公元前655年，虞國(guó)被晉國(guó)所滅，百里奚和虞君都當(dāng)了晉國(guó)的俘虜，成了奴隸。這時(shí)秦穆公向晉獻(xiàn)公求親，晉獻(xiàn)公就把女兒嫁給他，同時(shí)把百里奚也作為陪嫁的奴仆之一送往秦國(guó)。百里奚不甘心做奴隸，就在半路上逃跑了，可不久又被楚人捉去，成了楚國(guó)的奴隸。秦穆公是有雄心壯志的國(guó)君，一直在收羅人才，他聽說(shuō)百里奚是個(gè)有才干的人，于是決心把他追回來(lái)。他怕用重金去贖會(huì)引起楚國(guó)對(duì)百里奚的重視，就按當(dāng)時(shí)奴隸的身價(jià)，用五張羊皮把他作為逃奴贖回。秦穆公和他交談后，對(duì)他大加贊賞，封他為大夫。因?yàn)閮H用了五張羊皮贖回來(lái)的，故號(hào)稱“五羖大夫”。任秦大夫七年后，與蹇叔等共同輔佐秦穆公建立了霸業(yè)。百里奚的子孫就以他的名字命姓，稱百里氏。

“里”也用來(lái)作外來(lái)語(yǔ)的譯音?？屠锟帐翘K聯(lián)劇作家柯涅楚克在劇本《前線》中一個(gè)新聞?dòng)浾叩拿?，是俄語(yǔ)Крикун的譯音。此人慣于捕風(fēng)捉影，捏造事實(shí)。在劇本里，作者用諷刺的筆法，刻畫了客里空不上前線，每天呆在前線總指揮部里信口開河、弄虛作假，“創(chuàng)造”新聞。后遂用以泛稱新聞報(bào)道中虛構(gòu)浮夸的作風(fēng)或愛講假話、華而不實(shí)的人。1961年7月，陳毅的兒子陳丹淮考上了哈爾濱軍事工程學(xué)院無(wú)線電專業(yè)。陳毅因公南行，匆匆言別，不及細(xì)談。寫詩(shī)送行，叮囑兒子一定要牢牢緊記，并告諸兒女，千萬(wàn)不可學(xué)做阿飛和客里空。詩(shī)中說(shuō)：“ 小丹赴東北，升學(xué)入軍工……少年當(dāng)切戒，阿飛客里空。”阿飛指身著奇裝異服、舉動(dòng)輕狂的青少年流氓。外來(lái)語(yǔ)譯音雖然不表義，但一旦約定俗成，就不可以隨意更改，因此，客里空的“里”不論繁簡(jiǎn)均作“里”。

由于簡(jiǎn)化字的推行，在書法創(chuàng)作時(shí)沒有繁體參照，還原繁體時(shí)往往需要了解一點(diǎn)文史，文是書法的載體，而文字本身就是一部歷史，文史和書法不可分家。書法創(chuàng)作時(shí)遇到有繁體的字就寫繁體字，這無(wú)異于盲人摸象，以偏概全。筆者在轉(zhuǎn)行書法教學(xué)時(shí)，一開始就以文史融入書法課堂，第一課結(jié)束就有學(xué)員回家跟父母講，說(shuō)現(xiàn)在的書法老師和以前的不一樣，有文化底蘊(yùn)。因此，孩子續(xù)報(bào)書法班化被動(dòng)為主動(dòng)，不需要父母強(qiáng)迫。學(xué)員回家還將課堂內(nèi)容講給父母聽，時(shí)常還考父母。文史融入書法課堂得到了絕大多數(shù)學(xué)員和家長(zhǎng)的認(rèn)可，特別是高年級(jí)和高學(xué)歷的學(xué)員。有家長(zhǎng)向我反映孩子本來(lái)理科很好，文科不行，自從上了書法課文科成績(jī)突飛猛進(jìn)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)書法激發(fā)了愛好文科的興趣，學(xué)習(xí)自然會(huì)事半功倍。當(dāng)然也有家長(zhǎng)認(rèn)為我講的是廢話，孩子是來(lái)學(xué)寫字的，關(guān)鍵是把字寫好，也正因?yàn)檫@種思想，導(dǎo)致許多書法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)員的作品錯(cuò)誤百出。學(xué)生是老師的縮影，從學(xué)生身上，可以反映老師的教學(xué)。筆者從來(lái)沒有認(rèn)為我的授課形式好與不好，我覺得師生關(guān)系是一種緣分，只是合適不合適。如果你認(rèn)為學(xué)書法僅僅是把字寫好看，那么，我在課堂上講的內(nèi)容可以說(shuō)大部分是廢話。成語(yǔ)“種瓜得瓜，種豆得豆”意思是種什么，收什么。原為佛教語(yǔ)，比喻因果報(bào)應(yīng)關(guān)系，做了什么事，就得到什么樣的結(jié)果。有時(shí)我們做了什么，并沒有得到相應(yīng)的結(jié)果，卻得到意外的收獲，人們將這種現(xiàn)象稱為“種瓜得豆”。學(xué)習(xí)書法，只要用心，即能得“瓜”，也能得“豆”。