聒噪的當下書壇

文︱傅德鋒

當下書壇除了熱鬧還是熱鬧，各種報道的內容幾乎大同小異，不是這里舉辦了展覽，就是那里舉辦了筆會。無論是什么沖刺班還是高研班，亦或是什么座談會研討會，歸根結底，都是在緊緊圍繞名利二字在大做文章。

前些天又看到有人在北京搞了個什么“中華藝術大家講習班”，這樣的定位讓我感到很是懵懂，不知道這個班的講課導師是藝術大家，還是班里的學員都算藝術大家。若是前者，可能勉強說得過去，若是后者就大謬不然了。假如“藝術大家”是可以通過一個講習班就能培養(yǎng)出來，這在世界藝術史上，也算是個奇跡了。想想無非是大家湊到一起玩玩，各取所需，也就無需再多說什么了。

自上世紀80年代初期以來，書法界的熱鬧景象便開始持續(xù)升溫，如火如荼，勢如破竹。各種展覽比賽如雨后春筍，破土而出。由此產生的各種相關活動更是層出不窮，使人眼花繚亂。伴隨著大展大賽等相關活動的不斷升級，書法新秀、書法精英和書法名家魚貫而出，相繼成為了一個個書壇明星，交相輝映。

展覽的名目越來越多，協(xié)會的機構越來越龐大。從最初的全國展、中青展和各種主題紀念展到后來的分書體展（諸如全國篆書展、全國隸書展、全國楷書展、全國行書展、全國草書展），分門別類，花樣俱全。書法協(xié)會的委員會也從最初的幾個擴展而成為后來的十幾個，可謂門類齊全，陣容強大。其實，說白了無非還就是那么一回事，換湯不換藥，終歸是一群人在搞一批展覽而已。只不過所不同的是，這樣的“搞”法，里面還是大有文章可做的。無論是從名位還是利益的角度，就有了很多余地和空間，也真是煞費苦心??！活動一多起來，協(xié)會領導們的“政績”便愈加明顯。協(xié)會委員的名額一多，協(xié)會領導的權威便水漲船高。如此一來，各省級書協(xié)紛起效法，一時之間，大有“書官”泛濫之勢。一些有權力優(yōu)勢者紛紛爭先恐后躋身書協(xié)，以至于機構臃腫，笑話不斷。

當下的多人聯(lián)展是書法界的一大特點，幾個人聚集到一起，每年舉辦一次展覽，在各自不同的地方展出，每次展出都邀請各種媒體廣泛造勢。按照常理，這樣的交流性展覽原本是有一些積極意義的，但問題是很多作者搞著搞著就會忘乎所以，伴隨著媒體曝光率的增加和知名度的提升，恍恍惚惚就覺得自己成為了這個時代的領軍人物，大有睥睨天下，舍我其誰之態(tài)。據(jù)說中國書協(xié)某位理事，先前對自己的老師某老先生還是頗為尊敬的，后來經(jīng)過一番綜合運作當上了中國書協(xié)的副主席，馬上就將老先生不放在眼里。對老師的稱呼也從先前的“某老”變成了“老某”，想想都覺得讓人齒冷。書協(xié)副主席算多大個官？居然為人輕狂若此！毛主席他老人家即便成為了國家的領袖，成為了黨中央和國家主席，也依然對自己學生時代的老師徐特立先生敬重有加，親切地稱之為“徐老”，楷模在先，為什么就不能虛心學習和效仿呢？

書法協(xié)會作為一個具有半官方性質的書法團體，成立數(shù)十年來，已經(jīng)越來越蛻化變質，越來越偏離了其正常軌道。其引導組織和協(xié)調服務職能在進一步縮小，而追名逐利以尋求附加值的氣味越來越濃。一般而言，書法協(xié)會的領導，一定要是真正懂書法且書法水準和理論修養(yǎng)較高的人士來擔任，惟其如此，才能服眾，才能具有廣泛的社會影響和號召力。后來則變成了只要有背景和靠山，無論藝術水準高低都可以上位。事實上這種做法是對書協(xié)組織藝術權威性的一種弱化和消解，書法協(xié)會也正是因為這種現(xiàn)象的泛濫而越來越失去其應有的公信度和權威性。這與成立書法協(xié)會的初衷背道而馳。

協(xié)會以外的書法人士更是不甘寂寞，一些缺乏相對比較正規(guī)的名號和頭銜者，便不顧臉面，自我加冕。很多人自封為“天下第一”，“名家”“大師”滿天飛。拙劣的書法表演隨處可見。這班人善于裝神弄鬼，沐猴而冠，江湖氣十足。無論走到哪里，都以“名家”“大師”自居，動輒一平尺幾萬甚至更多，與一些腐敗官員內外勾結，沆瀣一氣，往往也能以橫涂豎抹的拙劣之作賺到真金實銀，且賺得缽滿盆溢，滿載而歸。

在這樣的書法氛圍之下，一些原本寫得不錯的體制內書家也開始為自己尋求新的看點，各種“發(fā)明”不斷。“主義”“思潮”層出不窮，“現(xiàn)象”“舉措”花樣翻新。什么“盲書”“射書”“吼書”“亂書”“描書”粉墨登場，煞是熱鬧。

其實，萬變不離其宗。無論你是什么書，若果你沒有深入傳統(tǒng)，沒有在繼承傳統(tǒng)的基礎之上有所創(chuàng)新，且能得到社會的真正認可，一切都是白搭。書法界的很多奇談怪論和一些出格的做法，往往都是打著藝術創(chuàng)新的旗號為自己的行為鳴鑼開道。當代很多書法名家所提出的觀點和口號，乍一聽，似乎頗為新鮮且不無一定道理，但細究其實，卻不過是為了爭奪話語權力和另立山頭所采取的一種策略而已。其“口號”喊了多少年，結果如何？事實上都是無疾而終，根本沒有什么實質性的內容。

創(chuàng)新的初衷原本無可厚非，但任何創(chuàng)新一旦遠離了正常的藝術軌道，變得既無邊界也無底線，就值得人們反躬自省了。

然而，當下書法界的所謂“創(chuàng)新派”與“傳統(tǒng)派”之間是互相對立的，各執(zhí)一詞，紛爭不下。“創(chuàng)新派”對“傳統(tǒng)派”說，你們都很守舊，充其量不過是古人之“書奴”，我這是在創(chuàng)新。而“傳統(tǒng)派”對“創(chuàng)新派”說，你們不尊重傳統(tǒng)，是胡寫亂畫，是“丑書”。于是乎，關于美丑之爭、傳統(tǒng)與創(chuàng)新之爭數(shù)十年以來一直都不曾停息過。論戰(zhàn)雙方各自“開炮”，向對方展開了一場曠日持久的“口誅筆伐”。直到現(xiàn)在也依然沒有爭出個誰是誰非誰對誰錯來。

而在我看來，當下的“傳統(tǒng)派”也好，“創(chuàng)新派”也罷，其實都是有問題的。傳統(tǒng)與創(chuàng)新，本是一個問題的兩個方面，是一幣兩面的相互依存關系。這個問題是不宜割裂開來去討論的。不繼承傳統(tǒng)，何來創(chuàng)新？沒有創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)意義何在？書法上的成功，既不是把古人寫像就是，更不是偏離古人自我標榜就是。這個問題原本是一個不需要討論的話題，因為千百年以來，一部中國書法史，就早已證明了一切。古人以毛筆作為日常書寫工具，書法水平之好壞則代表著一個讀書人藝術素養(yǎng)之高低。唐代甚至制定了“以書取仕”的規(guī)定。書法成了一切讀書人入仕為官的一道硬杠杠。因此，古人就是順其自然地將道德文章詩詞翰墨作為自己的修身之本，窮其一生而為之。

古代也曾出現(xiàn)過一些類似于當下的書壇的所謂“創(chuàng)新”現(xiàn)象，但都被淹沒于歷史的煙塵之中。而真正有價值的書法作品和創(chuàng)新書體都被很好地保留了下來。縱觀一部中國書法史，所有流傳下來的書法作品，其中都蘊含著一定程度的藝術美的元素。無論是美也好，丑也罷，二王也好，傅山、徐生翁也罷，都是對立統(tǒng)一的矛盾關系。二王書風成為主流，自有其深刻社會根源在。徐生翁能有一席之地，正說明藝術審美的多元與包容。