小學(xué)生“圖像識(shí)讀”能力的培養(yǎng)

■ 程家重橫

藝術(shù)延伸了我們的感官觸覺，豐富了我們的視覺經(jīng)驗(yàn)，讓我們發(fā)現(xiàn)生活中易被忽視的美。不但要發(fā)現(xiàn)，更要去感受，只有緊貼學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活才能使小學(xué)生作為美術(shù)課的參與者與受益者，體驗(yàn)到藝術(shù)魅力之所在。

“圖像識(shí)讀”是指對(duì)美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號(hào)的觀看、識(shí)讀和解讀能力。其表現(xiàn)為：能以聯(lián)系、比較的方法進(jìn)行整體觀看，感受圖像的造型、色彩、材質(zhì)、肌理和空間等形式特征；能以閱讀、搜索、思考和討論等方式，識(shí)別與解讀圖像的內(nèi)涵和意義；能從維度、材料、技法、風(fēng)格及發(fā)展脈絡(luò)等方面識(shí)別圖像的類別。了解圖像在學(xué)習(xí)、生活和工作中的價(jià)值與作用，辨析和解讀現(xiàn)實(shí)生活中圖像信息十分必要。

1938年，海德格爾在其論文《世界圖像的時(shí)代》中提出世界圖像的概念：“世界圖像并非是指一幅關(guān)于世界的圖像，而指的是世界被構(gòu)想和把握成圖像了?！蝗缯f，基本上世界成為圖像，這件事情標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)?！焙５赂駹栒J(rèn)為世界的圖像化正是現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志。1967年，法國(guó)理論家居伊·德波在《奇觀社會(huì)》中更大膽提出：“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在的社會(huì)中，生活本身展示為許多奇觀的高度積聚。直接經(jīng)驗(yàn)的一切，全都轉(zhuǎn)化為一個(gè)純粹的表象?！痹谌找鎴D像化、符號(hào)化的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的圖像認(rèn)知、理解能力也愈發(fā)重要，這正與當(dāng)今小學(xué)美術(shù)核心素養(yǎng)的提出不謀而合，其中“圖像識(shí)讀”更成為當(dāng)代小學(xué)生不可或缺

的能力。《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂工作組于2015年在分析美術(shù)學(xué)科性質(zhì)以及育人功能的基礎(chǔ)上，提出了美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)，即圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐以及文化理解。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的提出不僅為《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的重新修訂指明了方向，也對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)提出了更高的要求。成為小學(xué)美術(shù)課程的重要組成部分，培養(yǎng)具有圖像識(shí)讀能力的小學(xué)生已成為小學(xué)美術(shù)學(xué)科的一項(xiàng)重要教學(xué)目標(biāo)。如何讓小學(xué)生在紛雜的視覺信息中作出正確的判斷？如何教授小學(xué)生“圖像識(shí)讀”的方法？可以說，在視覺文化背景下，小學(xué)生“圖像識(shí)讀”能力的培養(yǎng)已迫在眉睫。

一、多元模式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生興趣

愛因斯坦曾言：“興趣是最好的老師。”人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)，所以古今中外的教育家無(wú)不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。以往小學(xué)美術(shù)課的“填鴨式”教學(xué)模式不僅單一，更有損學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。而小學(xué)美術(shù)教材中，需要學(xué)生集中的、大量的運(yùn)用“圖像識(shí)讀”能力的課程便是小學(xué)美術(shù)欣賞課。由于小學(xué)階段，學(xué)生的抽象思維能力還有所欠缺，對(duì)美術(shù)作品的感受力強(qiáng)，但理性分析能力還比較薄弱。所以，如果采用“一言堂”“滿堂灌”的單一教學(xué)模式，會(huì)使得原本占小學(xué)美術(shù)課程最少、學(xué)生最難掌握的欣賞課變得更加索然無(wú)味。

因此，在課堂實(shí)踐中應(yīng)該采用多元模式教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生興趣。

首先，利用多媒體教學(xué)，制作大量高清精美的PPT圖像，對(duì)學(xué)生視知覺產(chǎn)生有益刺激，吸引其注意力，使學(xué)生對(duì)圖像本身產(chǎn)生興趣。圖片的選擇要與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)，讓學(xué)生看到圖片就聯(lián)想起自己學(xué)習(xí)和生活中的場(chǎng)景，如在校園中可抓拍學(xué)生奔跑、跳躍、蹲坐等姿勢(shì)，在美術(shù)課中講解人物動(dòng)態(tài)時(shí)，學(xué)生一眼就被熟悉的同學(xué)的不同動(dòng)態(tài)所吸引，比陌生人的圖片更加有代入感，容易產(chǎn)生情感共鳴。

其次，在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)夭シ庞耙糍Y料，如藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的視頻、與藝術(shù)作品相關(guān)的歷史故事影片和音樂等。例如：人美版小學(xué)美術(shù)四年級(jí)下冊(cè)第17課“畫家梵高”中，學(xué)生光看《星月夜》《向日葵》《自畫像》等梵高代表作的圖片無(wú)法感受到繪畫大師梵高的作畫狀態(tài)和情緒，只能依靠想象，而用梵高的作畫的視頻引入，學(xué)生立馬就被梵高激情澎湃的作畫狀態(tài)所感染。學(xué)生不光可以看到書本上的圖像，更能通過影音資料，以視知覺、聽覺等感官全方位、多形式地欣賞藝術(shù)作品，對(duì)藝術(shù)作品及藝術(shù)家產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣。

最后，教師適當(dāng)進(jìn)行示范講解，如藝術(shù)作品中涉及的一些繪畫原理等，與學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生自己動(dòng)手嘗試，使課堂活潑生動(dòng)又富有效率。

二、淡化理論闡述，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用

在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，應(yīng)該淡化對(duì)美術(shù)教材中涉及藝術(shù)理論的深度闡述，將教學(xué)重點(diǎn)放在如何使學(xué)生掌握基本的“圖像識(shí)讀”能力，從而將其應(yīng)用到實(shí)際藝術(shù)作品的鑒賞中去。

筆者將學(xué)生“圖像識(shí)讀”的能力分為三個(gè)階段。

第一階段“看圖言物”，要求學(xué)生以直觀的形式對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行最基本的客觀描述；對(duì)藝術(shù)作品中景物、人物、實(shí)物直接闡述。這一階段主要訓(xùn)練學(xué)生收集視知覺信息的能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)，不要求學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析和價(jià)值判斷。

第二階段“看圖說畫”，要求學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)歷和所學(xué)知識(shí)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行一定分析和理解，試著說出藝術(shù)作品的社會(huì)背景和其中的故事內(nèi)容。這一階段主要考查學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品相關(guān)的書籍閱讀、展覽觀看、生活發(fā)現(xiàn)等情況。例如：人美版小學(xué)美術(shù)一年級(jí)上冊(cè)第18課“媽媽和孩子”中，教師可以讓學(xué)生思考：“教材中出現(xiàn)的國(guó)內(nèi)外不同畫家所畫的母親和孩子有什么不同？你和媽媽之間出現(xiàn)過畫中相似的場(chǎng)景嗎？”鍛煉學(xué)生運(yùn)用掌握的圖像和聯(lián)系生活的能力，讓藝術(shù)作品與學(xué)生生活達(dá)到心理上的共情，也提高了學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行基本剖析的邏輯思維能力。

第三階段“看圖表意”，要求學(xué)生在了解藝術(shù)作品社會(huì)背景和故事內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)。這一階段是較高層次的，主要是訓(xùn)練學(xué)生將掌握的理論知識(shí)運(yùn)用到藝術(shù)鑒賞中的能力，如：人美版小學(xué)美術(shù)四年級(jí)上冊(cè)第6課“飛天（一）”中，面對(duì)課本和莫高窟中所呈現(xiàn)的形態(tài)各異的飛天圖式，教師讓學(xué)生思考的不僅僅是飛天人物的服飾、造型、色彩等外在特征，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓學(xué)生去探究飛天人物在其宗教環(huán)境中的內(nèi)在含義和我國(guó)古代藝術(shù)家的個(gè)性表達(dá)，這個(gè)飛天人物在其宗教故事中有什么意義？藝術(shù)家為何這樣表達(dá)？由此，引發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)感知、體驗(yàn)、分析、判斷的綜合能力的運(yùn)用。

三、以生為本，注重人文性探討

“圖像識(shí)讀”能力包含對(duì)藝術(shù)作品中人文性的探討，而核心素養(yǎng)亦是培養(yǎng)學(xué)生的人文性和藝術(shù)素養(yǎng)。如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)以生為本，注重人文性呢？

首先，在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合課本，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，盡量以學(xué)生日常生活作為切入點(diǎn)，拉近課堂和生活的距離，切忌照本宣科、一味傳授。例如：人美版小學(xué)美術(shù)六年級(jí)下冊(cè)第1課“追尋文明的足跡”中，要在思想上做到從“師本位”到“生本位”，如果教師按照書本直接從國(guó)內(nèi)外遺跡的發(fā)現(xiàn)年代、地理環(huán)境、歷史意義等理論講授，不聯(lián)系學(xué)生生活，是“師本位”的體現(xiàn)。教師應(yīng)從學(xué)生角度出發(fā)，讓學(xué)生小組討論：“請(qǐng)你來說說你最感興趣的世界文化遺產(chǎn)是哪一個(gè)？為什么？”“看了世界各地的世界文化遺產(chǎn)的圖像，你覺得人們?yōu)槭裁匆ㄔ焖?，它有什么重要的歷史意義嗎？”讓學(xué)生成為課堂的主人，給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行自主思考和實(shí)踐，如對(duì)于藝術(shù)作品的價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)。

其次，對(duì)于學(xué)生回答的價(jià)值判斷不要給予否定評(píng)價(jià)，藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)是沒有所謂標(biāo)準(zhǔn)答案的?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，教師要對(duì)學(xué)生與眾不同的答案給予肯定，這樣才能激發(fā)學(xué)生思考和創(chuàng)新，也體現(xiàn)了美術(shù)鑒賞課的人文性。

最后，在教學(xué)中要將“圖像識(shí)讀”方法與學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生用“圖像識(shí)讀”分析法研究生活、學(xué)習(xí)中看到的圖像，細(xì)心觀察身邊的事物，才能真正促使學(xué)生“圖像識(shí)讀”能力的提升，最終達(dá)到提高自身藝術(shù)素養(yǎng)，以真正達(dá)到美術(shù)課的人文性要求。

“教師是引導(dǎo)者，激勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)，于自身的創(chuàng)作與視覺影像中探尋問題，可從生活的任意角度取材，任何視覺物象皆是媒介……教師不再是教學(xué)活動(dòng)的支配者，學(xué)生也不再是負(fù)責(zé)接收信息?！睕]有聯(lián)系生活的教學(xué)是單一的、片面的。更何況小學(xué)美術(shù)核心素養(yǎng)提出的“圖像識(shí)讀”能力與我們的生活如此息息相關(guān)，美術(shù)核心素養(yǎng)承載著許多由視覺促進(jìn)的革新，它不但能像一般藝術(shù)那樣開闊我們的想象力，更強(qiáng)于使我們看見可見而我們卻沒有留意到的，聽到可聽而我們卻沒有聆聽到的。藝術(shù)延伸了我們的感官觸覺，豐富了我們的視覺經(jīng)驗(yàn)，讓我們發(fā)現(xiàn)生活中易被忽視的美。不但要發(fā)現(xiàn)，更要去感受，只有緊貼學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活才能使小學(xué)生作為美術(shù)課的參與者與受益者，體驗(yàn)到藝術(shù)魅力之所在。使學(xué)生了解自己的生活文化與社會(huì)現(xiàn)象，才能夠在全球化的時(shí)代，去學(xué)習(xí)其他不同的文化藝術(shù)并加深對(duì)自身文化藝術(shù)的理解。視覺文化背景下小學(xué)生“圖像識(shí)讀”能力的培養(yǎng)，其主旨是在小學(xué)美術(shù)核心素養(yǎng)教學(xué)中讓小學(xué)生體會(huì)日常生活的美感實(shí)踐。讓小學(xué)生知道日常生活中的海報(bào)、電影、戲劇、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等等皆由視覺文化、媒體科技、社會(huì)美感實(shí)踐累積而形成，都值得我們?nèi)ヌ骄颗c學(xué)習(xí)。