“鍾”“鐘”辨析

文︱封國(guó)華

“鐘”的繁體有兩個(gè)，即“鍾”和“鐘”?！版R”是一個(gè)形聲字，《說(shuō)文·金部》：“鍾，酒器也。從金，重聲?！薄墩滞āそ鸩俊罚骸版R，壺屬。漢大官銅鍾，即酒巵。”“堯舜千鐘，孔子百觚”是形容善飲酒的一種夸張說(shuō)法，后因用為飲酒海量之典。“鍾”由本義酒器引申為容量單位，《廣韻·鍾韻》：“鍾，量名。”鍾作為容量單位的標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，春秋時(shí)齊國(guó)的公量以四升為豆，四豆為區(qū)，四區(qū)為釜，十釜為鍾。合六斛四斗?！疤锸洗R”主要原因是田家以大斗把糧食借出，用小斗收回而得民心。齊景公九年，即公元前539年，景公派晏嬰出使晉國(guó)，晏嬰私下對(duì)叔向說(shuō)： “齊國(guó)政權(quán)最終將歸田氏。田氏雖無(wú)大的功德，但能借公事施私恩，有恩德于民，人民擁戴?！碧锸洗R后田家的“家量”就變成了齊國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)量器。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏、秦等國(guó)也兼用這種量器，合八斛?！版R”由容量引申有積聚的意義。杜甫《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@里的“鐘”就是積聚、集中的意思。這首詩(shī)繁體創(chuàng)作時(shí)“鐘”字還原繁體出錯(cuò)率較高，還原繁體應(yīng)作“鍾”，而不是“鐘”。另外，這首詩(shī)在繁體創(chuàng)作時(shí)，有些書(shū)家把“層”寫(xiě)作“曾”，有些不懂文字的書(shū)法愛(ài)好者誤認(rèn)為用錯(cuò)了，其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)。杜甫原作就是用的“曾”字，因此，也有人認(rèn)為古人用錯(cuò)字就說(shuō)是通假字。古人根本沒(méi)有用錯(cuò)字。“曾”是一個(gè)象形字，它的本義是甑，是“甑”的本字，由于甑架在鍋臺(tái)上使用，因此，“曾”有增高、層疊的意思，“曾”也是“增”和“層”的本字。現(xiàn)代漢語(yǔ)中曾、甑、增、層（簡(jiǎn)化作層）表義分工明確，不可隨意亂用?！版R”由積聚進(jìn)一步引申有專注的意思。成語(yǔ)一見(jiàn)鐘情典出《西湖佳話》：“乃蒙郎君一見(jiàn)鐘情，故賤妾有感于心。”鐘情就是感情專注，多指愛(ài)情。一見(jiàn)鐘情舊指男女之間一見(jiàn)面就產(chǎn)生愛(ài)情。也指對(duì)事物一見(jiàn)就產(chǎn)生了感情?！扮姟睂?duì)應(yīng)的繁體字有兩個(gè)，“鍾”對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)化字也有兩個(gè)，一個(gè)繁體字簡(jiǎn)化為兩個(gè)簡(jiǎn)化字，“鍾”字并不是個(gè)例，這一點(diǎn)我們?cè)谝?guī)范字書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)注意。著名學(xué)者錢鍾書(shū)，如果用簡(jiǎn)化字書(shū)寫(xiě)成“錢鐘書(shū)”他并不認(rèn)可，因?yàn)椤扮姟睂?duì)應(yīng)繁體有兩個(gè)，表義有分工，錢鍾書(shū)小時(shí)后抓周抓到的是一本書(shū)，意即鐘愛(ài)書(shū)。用“鐘”表義不明確，這時(shí)我們用簡(jiǎn)化字應(yīng)用“鍾”。簡(jiǎn)化字“鍾”一開(kāi)始源于民間，官方并不認(rèn)可?，F(xiàn)在《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》已收錄，是“鍾”的簡(jiǎn)化字之一，錢鍾書(shū)規(guī)范簡(jiǎn)化字作錢鍾書(shū)。

“鍾”也是古地名，《左傳·哀公七年》：“築五邑於其郊，曰黍丘、揖丘、大城、鍾、邘?！弊鳛樾帐系溺姟㈢婋x，“鐘”的繁體一般作鍾。鳳凰衛(wèi)視使用繁體字幕，有一次有一個(gè)鐘姓人名字幕用了“鐘”，有一位觀眾向鳳凰衛(wèi)視反映說(shuō)“鐘”姓用錯(cuò)了，因?yàn)闆](méi)有“鐘”姓，鳳凰衛(wèi)視的答復(fù)是沒(méi)有用錯(cuò)，說(shuō)那個(gè)人就是姓鐘，而不是鍾?！栋偌倚铡分惺珍浀氖恰版R”，《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》和《姓苑》中收錄有鐘姓，鐘姓或許是小眾。書(shū)家鐘繇、鐘紹京，鐘姓繁體均為“鍾”?！版R”還有其他很多意義，現(xiàn)在我們基本不用，這里不再贅述。不過(guò)，“鍾”在《漢語(yǔ)大字典》中有一個(gè)義項(xiàng)是古樂(lè)器，依據(jù)是《集韻》和《正字通》。筆者查閱了《集韻》，《集韻》對(duì)“鍾”的解釋是依據(jù)《說(shuō)文》說(shuō)是酒器和姓。而對(duì)“鐘”和“銿”的釋義中除了樂(lè)鐘，還說(shuō)通作鍾?！墩滞ā罚骸笆芍自稽S鍾”，但后面又說(shuō)：“《漢志》用黃鐘（前后不統(tǒng)一），《周禮》作鍾。《詩(shī)》鍾鼓亦作鐘鼓”，這說(shuō)明“鍾”確實(shí)也可作樂(lè)器解釋。而《正字通》對(duì)“鐘”的解釋明確是樂(lè)器?！墩f(shuō)文注》：“鍾俗本作鐘，今從宋本酒器?！薄墩f(shuō)文注》又說(shuō)：“鐘，樂(lè)鐘也。從金，童聲，職茸切，九部經(jīng)傳多作鍾，叚借酒器字?！庇纱丝芍嬲硎緲?lè)器的“鐘”繁體是“鐘”，表示容器的“鐘”繁體是“鍾”。古代文獻(xiàn)中有“鍾”“鐘”通用的例子，都可以表示樂(lè)器和容器。后來(lái)，二者在使用上基本有了分工，“鍾”一般表示容器，“鐘”一般表示樂(lè)器。筆者認(rèn)為，在書(shū)法作品中，如果臨帖或抄錄古文，應(yīng)該按原文。如果創(chuàng)作還是明確分工較好，畢竟《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“鍾”和“鐘”也明確分工。不要和“故宮日歴”（“歴”應(yīng)為“暦”）一樣，死抱《史晨碑》不放，以致遭到許多學(xué)者批評(píng)。

作為樂(lè)器的鐘，在新石器時(shí)代晚期就有了陶制的?！墩滞ā罚骸啊妒辣尽吩?‘顓頊命飛龍氏鑄造洪鐘，聲震而遠(yuǎn)。’”筆者認(rèn)為顓頊時(shí)代的鐘應(yīng)該是陶鐘，是制造，非鑄造。商代以來(lái)的鐘為銅制，多是大中小三枚組合起來(lái)的編鐘，春秋末期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編鐘的數(shù)目逐漸增多，以九枚一組的為多，現(xiàn)在見(jiàn)到最多的是曾侯乙墓出土的編鐘，共計(jì)四十六枚，分三層懸掛。在“鐘”上刻字是古文字傳下來(lái)的重要方式。陶器上的文字叫陶文；龜甲上的文字叫甲骨文；青銅器上的文字稱作金文；因?yàn)槭强虒?xiě)在鐘鼎上的，所以又叫鐘鼎文。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期占領(lǐng)一個(gè)國(guó)家，如不毀了被占國(guó)的宗廟就不算最后占領(lǐng)，毀宗廟的一個(gè)標(biāo)志性的行為就是毀掉宗廟的鐘。吳王闔閭伐楚國(guó)破其九國(guó)之鐘，伍子胥入郢國(guó)毀其十龍之鐘。秦始王統(tǒng)一中國(guó)后，為了顯示空前的豐功偉績(jī)，造了一個(gè)千石之鐘。在中國(guó)古代，鐘可以說(shuō)是國(guó)家的象征。在中國(guó)歷史上最著名的鐘是明代的永樂(lè)大鐘，該鐘高六米七五，鐘身內(nèi)外鑄有二十三萬(wàn)字的佛經(jīng)咒語(yǔ)。鐘身經(jīng)文由被朱棣譽(yù)為當(dāng)朝王羲之的沈度書(shū)寫(xiě)后翻鑄，經(jīng)當(dāng)代學(xué)者查證，這么多字竟然沒(méi)有一處差錯(cuò)。

“鐘”表示樂(lè)器或容器時(shí)，我們還原繁體比較容易辨別。有些詞匯雖然有“鐘”，但表義與樂(lè)器和容器無(wú)關(guān)。如：龍鐘，它可以指身體衰老，行動(dòng)不靈便者，也可以指身體衰老貌、行進(jìn)艱難貌、沾濕、沾濕貌、行動(dòng)不靈便，還可以指竹子。這些與“龍”“鐘”毫不相干的意義是怎么產(chǎn)生的呢？“龍鐘”是一個(gè)疊韻聯(lián)綿詞，如果我們想從字形去推敲聯(lián)綿詞的意義基本要走入死胡同，“龍鐘”也不例外，因?yàn)槠淞x寓意于音，而非寓意于形。當(dāng)然有些聯(lián)綿詞從單字字形解釋也行得通，這里暫不作討論。表達(dá)“龍鐘”意義的詞匯有十幾種，如：隴種、龍鍾、龍鐘、儱偅、籠東、東籠、躘蹱、瀧涷等?！半]種”最早出現(xiàn)在《荀子》議兵篇，楊倞注，其義未詳，皆蓋摧敗披靡之貌。聯(lián)綿詞是由早期的復(fù)輔音聲母向后期的單輔音聲母單音詞分化過(guò)程中的過(guò)渡形式，兩者之間并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。古代典籍中常有單用一字的例子。如《詩(shī)·小雅》：“漸漸之石，維其卒矣?！薄白洹奔础稜栄拧分皪專掎??！薄墩f(shuō)文》對(duì)“瀧”的解釋是雨水滴落貌，這是“龍鐘”釋為“沾濕”的源頭。邊塞詩(shī)人岑參的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干?！边@里的“龍鐘”就是沾濕的意思，意思是說(shuō)，東望家鄉(xiāng)路程又遠(yuǎn)又長(zhǎng)，熱淚沾濕了雙袖還在流淌。《廣韻》：“瀧涷，沾漬也?！薄按輸∨抑病睉?yīng)是冒雨行進(jìn)沾濕衣服引申而來(lái)，因?yàn)槊坝晷羞M(jìn)導(dǎo)致行進(jìn)艱難，疲憊不堪。年長(zhǎng)者體力衰退，行動(dòng)不靈便，猶如雨中行進(jìn)艱難，因此，龍鐘也可以表示年長(zhǎng)者、衰老等義。那么，“龍鐘”為什么還可以指竹子呢？《廣韻》：“龍鍾：竹名，產(chǎn)羅浮山?！薄兜ゃU錄》曰：“龍鐘，似竹搖曳不自持也。”杜甫詩(shī)：“徒然潛隙地，有靦屢鮮妝。何太龍鐘極，于今出處妨?！毖ιn舒注：“龍鐘，竹名，謂其竹之枝葉搖曳不自矜持。”不過(guò)這個(gè)觀點(diǎn)有些學(xué)者并不認(rèn)可，認(rèn)為龍鐘表示竹子是反訓(xùn)。依據(jù)是庾信《邛竹杖賦》所謂“霜風(fēng)色古”“霜染斑深”“幽翳沉沉”，正可說(shuō)明與“老態(tài)龍鐘”相反的形象，大而蒼勁。《辭通》是一部解釋古書(shū)中異體同義詞語(yǔ)的辭典，它指出“強(qiáng)健亦稱龍鐘”?！褒堢姟弊鳛橹衩降资且赀€是反訓(xùn)，我們沒(méi)必要糾結(jié)。“龍鐘”的許多異形詞屬“隴種”或“瀧涷”的音轉(zhuǎn)，“東籠”為音節(jié)倒置形式。對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作繁體用“龍鍾”或“龍鐘”都是正確的。

四大名著之一的《西游記》央視拍了電視劇，第十五集《降法斗三怪》中有一段隔板猜物的情節(jié)。第一次用丹盤(pán)放了一套宮衣，乃是山河社稷襖，乾坤地理裙。因?qū)O悟空施法，變成了破爛流丟一口鐘。于是，孫悟空叫師父猜是破爛流丟一口鐘，唐僧低聲細(xì)語(yǔ)“一口破鐘”，隨即報(bào)了“破爛流丟一口鐘”，打開(kāi)柜子發(fā)現(xiàn)里面真的是一口破的銅鐘。這一集內(nèi)容是根據(jù)《西游記》四十六回拍攝的，這一回中的破爛流丟一口鐘不是一口破鐘，而是一件破爛的僧袍，流丟是方言，形容腐爛欲滴（潰）的形狀。一口鐘指一種無(wú)袖不開(kāi)衩的長(zhǎng)外衣，以形如鐘覆，故名，又名“斗篷”“蓮蓬衣”“一裹圓”?！锻ㄑ拧ひ路罚骸爸芎胝C假鐘，蓋今之一口鐘也。凡衣掖下安擺，襞積殺縫，兩后裾加之。世有取暖者，或取冰紗映素者，皆略去安擺之上襞，直令四圍衣邊與后裾之縫相連，如鐘然?！崩顒氯恕洞蟛ā返谝徊康谝徽拢骸芭圩拥目钍讲每p得很好，腰肢上扎了兩道寬?cǎi)蓿幌伦泳惋@得細(xì)腰之下擺衩撒開(kāi)，很像一把剛收起的統(tǒng)傘，所以這種袍子又叫做一口鐘”。其實(shí)，“一口鐘”在《西游記》三十六回已有交代，“有的披了袈裟；有的著了偏衫；無(wú)的穿著個(gè)一口鐘直?！边@里的描寫(xiě)“一口鐘”明確是一件衣服，由于導(dǎo)演和演員不懂或粗心，這一集鬧了一個(gè)笑話。這一錯(cuò)誤據(jù)說(shuō)最早由錢鍾書(shū)發(fā)現(xiàn)并致函給央視劇組，但央視劇組遲遲沒(méi)有修改，直至錢鍾書(shū)的《圍城》拍成電視劇后，劇組才籌錢重新拍了幾個(gè)鏡頭，將破鐘換成了僧袍。不過(guò)演員配音仍未更改，唐僧低聲細(xì)語(yǔ)處還是“一口破鐘”，八戒的配音仍是“這口破鐘”。根據(jù)“一口鐘”得名緣由，衣服一口鐘的“鐘”繁體應(yīng)為“鐘”。破爛流丟一口鐘，不能說(shuō)是一口破鐘。電視劇《西游記》中還有一些文字語(yǔ)言錯(cuò)誤，這里暫不作討論。電視劇是一門(mén)綜合藝術(shù)，作為導(dǎo)演和演員，要拍好一部戲，除了擁有高超的演技，還必須具備良好的學(xué)養(yǎng)。