中學(xué)生散文寫(xiě)作中存在的兩個(gè)問(wèn)題與對(duì)策

任玉娥

【內(nèi)容摘要】中學(xué)生在散文寫(xiě)作中普遍存在兩個(gè)問(wèn)題：一是片面追求形散，而忽略神不散;二是缺乏感情體驗(yàn)，不能真實(shí)表達(dá)自我。本文針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，給出相應(yīng)對(duì)策：一、明確作者的感情體驗(yàn)是散文的“神”;二、散文必須抒寫(xiě)作者對(duì)人生與社會(huì)的真實(shí)的感悟。

【關(guān)鍵詞】散文寫(xiě)作?形散神聚?真實(shí)性

散文，是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的文學(xué)體裁。因其可自由靈活地選用各種形式來(lái)記人敘事、狀物寫(xiě)景或抒情說(shuō)理而倍受廣大師生的青睞。可是，在具體的散文寫(xiě)作中卻存在著不少問(wèn)題。

問(wèn)題一：散文的“散與不散”的問(wèn)題

《中學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作指導(dǎo)》明確指出：“散文往往以神馭形，因形見(jiàn)神，具有形散而神不散的特點(diǎn)。”毋庸置疑，只有做到了“形散而神不散”，你所寫(xiě)的東西才能算作“散文”。但實(shí)踐中卻有不少人只片面理解“形散”而拋卻“神不散”不提，他們認(rèn)為寫(xiě)作時(shí)想到哪里扯到哪里，天馬行空，全無(wú)約束即為“形散”，所談之事只要與題目相關(guān)就是“神不散”。果真如此嗎？

“形散神不散”，又名“形散神聚”，這是許多散文作家的經(jīng)驗(yàn)之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說(shuō)從形式上看，它運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，時(shí)而勾勒描繪，時(shí)而倒敘聯(lián)想，時(shí)而感情迸發(fā)，時(shí)而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情，這段寫(xiě)甲地，那段卻寫(xiě)乙地。但是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。因此，從形式上說(shuō)，散文貴“散”;而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”求“聚”，兩者辯證統(tǒng)一。

對(duì)策一：由此可見(jiàn)，要解決“散與不散”問(wèn)題，必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作的基本觀念，即散文寫(xiě)作時(shí)必須注重體現(xiàn)作者的感情體驗(yàn)。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，散文寫(xiě)人也好，記事也罷，都只是“外衣”，作者的感情體驗(yàn)才是“內(nèi)核”。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu);而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。作者只有做到了所寫(xiě)的全部?jī)?nèi)容都指向同一種感情體驗(yàn)，人、事、物等都穿在這根“感情體驗(yàn)”的“線”上，才算是在進(jìn)行“散文”這一文體的寫(xiě)作。比如朱自清的《背影》不是要記錄從南京到北京，一路上父親對(duì)自己的照料和最終父子離別的瑣事，而是要借這些平凡的小事表達(dá)父親對(duì)兒子的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，以及兒子對(duì)父親的理解和深切懷念。

問(wèn)題二：散文的真實(shí)性問(wèn)題

散文一定要寫(xiě)真實(shí)的嗎？虛構(gòu)的看起來(lái)很美的意象放在文章里難道不是一篇好散文嗎？這么說(shuō)吧，小說(shuō)展示的是寫(xiě)作的人對(duì)社會(huì)個(gè)人或群體生命狀況的思考，而散文則是對(duì)這種狀態(tài)的追憶與確認(rèn)。所以，小說(shuō)可以自我加工，允許虛構(gòu)，散文卻是萬(wàn)萬(wàn)不可的。優(yōu)秀的散文無(wú)不是抒寫(xiě)作者對(duì)人生與社會(huì)的真實(shí)的感悟。敘事散文必須敘述生活中典型的、真實(shí)存在的人物和事件，抒情散文必須抒發(fā)寫(xiě)作者內(nèi)心深處最真實(shí)的情感，而議論散文也必須闡述自己獨(dú)有的見(jiàn)解。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也，感情亦人心中之境界。故能寫(xiě)真景物、真感情著，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”意思是說(shuō)，散文的意境不僅僅體現(xiàn)在景與情形式的結(jié)合，更應(yīng)該表達(dá)作者的觸景之后產(chǎn)生的共鳴，即內(nèi)心真切的感受。如“云破月來(lái)花弄影”中的“弄”，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，都寫(xiě)出了作者賞美景之后自己最真實(shí)獨(dú)特的體驗(yàn)，這樣情景交融、真實(shí)表達(dá)就“不隔”，“不隔”才有意境。而意境的不同，歸根到底應(yīng)是創(chuàng)作主體的獨(dú)特的精神空間的物化、外化而已。如果寫(xiě)作者缺乏對(duì)宇宙萬(wàn)象、人生百態(tài)的個(gè)性體驗(yàn)和真實(shí)感悟，一味追求華麗辭藻壘砌起來(lái)的所謂意境，是有害無(wú)益的，根本無(wú)法動(dòng)人。

以朱自清的《荷塘月色》為例，作者因?yàn)樽约哼@幾天“心里頗不寧?kù)o”，然后“忽然想起日日走過(guò)的荷塘”，就信步來(lái)到荷塘邊，見(jiàn)到“月光下的荷塘”，被美麗的“荷塘上的月色”打動(dòng)，展開(kāi)了細(xì)膩生動(dòng)的描寫(xiě)。顯然，朱自清來(lái)荷塘，賞月色，贊美景是假，這些只是他借“今晚的荷塘”來(lái)排遣內(nèi)心的煩悶所創(chuàng)設(shè)的情境。包括后面想起“采蓮的事”來(lái)，亦是如此。作者以這樣的選材、構(gòu)思，深刻反映了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和力圖尋找解脫但又無(wú)能為力的心跡。讀者在感受那朦朧的、恬靜的、無(wú)邊的荷香月色之余，不也可以清晰地感受到作者內(nèi)心那種由于現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾而引起的煩悶、無(wú)奈的心緒嗎？

對(duì)策二：從上我們不難發(fā)現(xiàn)，在散文中寫(xiě)作中，寫(xiě)作者常用第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)人敘事，個(gè)性鮮明。巴金說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，劉半農(nóng)言散文要“赤裸裸地表達(dá)”。因此，寫(xiě)真實(shí)的“我”是散文的核心。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，應(yīng)該將個(gè)人的獨(dú)特感受或親情、友情、愛(ài)情和摯情毫無(wú)遮掩地和盤(pán)托出，讓情感從筆尖流露，酣暢淋漓地抒發(fā)。相信這種“情”的藝術(shù)將帶給讀者獨(dú)特的審美效果和藝術(shù)感受。

總之，在進(jìn)行散文寫(xiě)作時(shí)，不要隨心所欲，為了“散”而把文章切割、肢解的很破碎，要盡可能地緊扣中心，一氣呵成;不要裝深沉、弄哲理、玩文字游戲，要實(shí)實(shí)在在地寫(xiě)人、記事、議論，真誠(chéng)“散文”，文質(zhì)兼美！

【參考文獻(xiàn)】

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[2]徐河.初中語(yǔ)文散文教學(xué)的有效策略[J].語(yǔ)文天地：初中版，2017（4）：19-20.

（作者單位：福建省晉江市靈水中學(xué)）