孫新波
最近參加一青年學(xué)者論壇,得到很大的啟示:想象力是最大的生產(chǎn)力。當(dāng)中國(guó)基于文化自信通過一帶一路成為世界共同體的倡議者、建構(gòu)者和引領(lǐng)者的新時(shí)代到來(lái)的時(shí)候,任何想象都超不過想象本身。正是在這種認(rèn)識(shí)下,擬定了本次感悟的題目“戰(zhàn)略革命:從四分之一到四平八穩(wěn)”。
先說(shuō)四分之一
做學(xué)術(shù)研究的時(shí)候有一種常用的四分法,用文化自信和文化不自信作為橫軸,用成功和失敗作為縱軸,因?yàn)檫@是中國(guó)人常用的兩種分類,于是就出現(xiàn)了四種情況即四個(gè)象限:文化自信并成功、文化自信并失敗、文化不自信并成功、文化不自信并失敗。然后我突然意識(shí)到我們的戰(zhàn)略管理實(shí)踐和戰(zhàn)略管理研究在這種認(rèn)識(shí)格局下可能只占有了四分之一的機(jī)會(huì),也就是說(shuō)我們往往只引導(dǎo)、只追求、只看重文化自信并成功這一象限里的戰(zhàn)略,而忽視了另外四分之三的絕大多數(shù)機(jī)會(huì),機(jī)會(huì)戰(zhàn)略資源就這樣被我們丟掉了,被我們因?yàn)檎J(rèn)識(shí)論不圓滿而丟掉了。因此,可以說(shuō)企業(yè)實(shí)踐和戰(zhàn)略研究大多數(shù)情況下沒有找到應(yīng)有的路。
再談四平八穩(wěn)
再次運(yùn)用想象力后,我覺得原創(chuàng)的、中國(guó)味的青年戰(zhàn)略理論和實(shí)踐可能來(lái)自于文化自信與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中,不管是制造業(yè)的轉(zhuǎn)型還是其他領(lǐng)域的戰(zhàn)略,這種可能性極大。雙創(chuàng)變成三創(chuàng),不管是幾創(chuàng),都得先從“創(chuàng)”字上下功夫。何謂創(chuàng)?創(chuàng)之一字:左邊是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)的倉(cāng)字,右邊是一個(gè)立刀旁。倉(cāng)有滿、不滿不空、空三種狀態(tài),這三種狀態(tài)里裝的是物質(zhì)和精神兩種存在,也就是物質(zhì)和精神合一于倉(cāng)中。倉(cāng)滿的時(shí)候要讓它不滿,倉(cāng)空的時(shí)候要讓它不空,滿與不滿、空與不空都要用到類似刀的工具,刀就是征服自我和自我征服,武俠小說(shuō)云欲練神功必先自宮,此語(yǔ)不虛?。?/p>
創(chuàng)什么?創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)投,實(shí)際就是四個(gè)字:意、新、業(yè)、投。這四個(gè)字搞清楚才有可能產(chǎn)生原創(chuàng)的戰(zhàn)略理論和實(shí)踐。
第一是意(女人×男人)。《周易·系辭》云:“一陰一陽(yáng)謂之道?!标庩?yáng)互根是指陰陽(yáng)兩個(gè)方面,不僅相互對(duì)立、矛盾,而且相互依存,彼此為用,雙方必須以對(duì)方的存在作為自己存在的前提,這種彼此的關(guān)系被稱為“陰陽(yáng)互根”?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》又說(shuō):“陽(yáng)者,天之氣也,主外;陰者,地之氣也,主內(nèi)?!崩缒信蔀殛庩?yáng),男具陽(yáng)剛之氣,屬陽(yáng);女具陰柔之氣,主陰。創(chuàng)意正如男女有意,從戀愛轟轟烈烈直到男女搭配干活不累的平衡狀態(tài),這時(shí)候就達(dá)到一種陰陽(yáng)平衡的穩(wěn)定狀態(tài),就是持續(xù)的婚姻階段,也是新的戰(zhàn)略理論和實(shí)踐開始走向成熟的狀態(tài)。
第二是新(東方×西方)。新之一字,由立、木和斤/金三個(gè)偏旁部首組成。按照陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn):木代表東方,有生成、生發(fā)之意;斤/金代表西方,有肅殺、收斂之意。這種隱喻正如目前世界東西方的基本格局:西落東升,這預(yù)示著中國(guó)戰(zhàn)略管理的春天已然來(lái)臨,不過我們要立足西方的戰(zhàn)略原理,扎根東方的戰(zhàn)略情境,才可能產(chǎn)生新的戰(zhàn)略理論和實(shí)踐。
第三是業(yè)(事業(yè)×企業(yè))。什么業(yè)?誰(shuí)的業(yè)?新時(shí)代新青年得有“去惡業(yè)揚(yáng)善業(yè)”的羅漢金剛精神!得有“地獄不空誓不為佛”的隱忍精神!得有“燃燒自我照亮別人”的犧牲精神!新青年的事業(yè)就是做成世界級(jí)的企業(yè),新青年的企業(yè)就是做成世界級(jí)的事業(yè)!誠(chéng)如曾國(guó)藩所言“天下斷無(wú)易處之境遇,人間哪有空閑的光陰”,這就是新時(shí)代新青年的業(yè)。這其中自然就有那原創(chuàng)之戰(zhàn)略,問題是你有發(fā)現(xiàn)的眼睛嗎?
第四是投(有名×無(wú)名)。想象力讓我想起了“投名狀”,新青年以何種行為讓組織認(rèn)可呢?是有名的行為還是無(wú)名的行為?我們什么時(shí)候才能懂那有與無(wú)的奧妙關(guān)系?我以為是“名”時(shí),“名”時(shí)是何時(shí)?就是那“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”之時(shí),此時(shí)才有那蓋棺定論之名,若此時(shí)仍然記得“詩(shī)與遠(yuǎn)方”,就是不忘初心,就是詩(shī)意的戰(zhàn)略和戰(zhàn)略的詩(shī)意,理解認(rèn)識(shí)若能如此,你何須著急?
這就是四平八穩(wěn)的戰(zhàn)略中的情境和情境中的戰(zhàn)略,情中有境、方方正正,境中有情、圓圓滿滿,這就是戰(zhàn)略情本體論,這也是青年戰(zhàn)略管理學(xué)者的戰(zhàn)略生活和生活戰(zhàn)略。
所以,蘇東坡有言:“治生不求富,讀書不求官。譬如飲不醉,陶然有余歡?!倍鴩?guó)藩更上層樓:“治生不求富,讀書不求官。修德不求報(bào),為文不求傳。譬如飲不醉,陶然有余歡。中含不盡意,欲辨已忘言?!?/p>
新時(shí)代必須、必然、必定如此。新時(shí)代就是“想干事、敢干事、會(huì)干事、干成事”的時(shí)代。新青年可以“指點(diǎn)江山,化腐朽的枯山水為神奇的真山水”。當(dāng)下注定是戰(zhàn)略革命。 責(zé)編/齊向宇endprint