民族團(tuán)結(jié)在新時代下的新內(nèi)涵

【摘 要】 本文概述了民族團(tuán)結(jié)理論的發(fā)展過程，以青銅峽地區(qū)教育為例，闡述了青銅峽地區(qū)民族團(tuán)結(jié)文化的表征，即“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”，在學(xué)校里也是這樣，大家互相尊重民族信仰與民族習(xí)慣，也同時享受所有的優(yōu)惠待遇。并且在“一帶一路”政策推動下，通過保護(hù)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)而來促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

【關(guān)鍵詞】 民族團(tuán)結(jié)；文化多樣性；團(tuán)結(jié)意識

新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下。我們也通過不斷地摸索與實踐，在我們中華民族的長期奮斗歷程中得到了有關(guān)于“民族團(tuán)結(jié)”的重要結(jié)論。民族問題作為社會總問題的重要一部分，也是我們中國特色社會主義建設(shè)中不可或缺的，同時也是作為基石的一個重要部分。而隨著人民物質(zhì)生活水平、社會地位以及文化水平的提高，對于各民族之間的關(guān)系也有著越來越強烈、越來越明確的認(rèn)知。并且在不同社會時期、不同的政策領(lǐng)導(dǎo)下，這一“民族團(tuán)結(jié)”的概念也都從不同的方面體現(xiàn)著不一樣的內(nèi)涵。

一、民族團(tuán)結(jié)理論的發(fā)展過程

馬克思主義理論的中國化進(jìn)程中，也包含有民族理論的中國化。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義民族理論同中國民族問題的具體實際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推動民族工作實踐的發(fā)展。在新中國成立初期，民族團(tuán)結(jié)的主要意義就是為了消除民族歧視，消除各民族之間隔閡，增進(jìn)各民族之間的信任和團(tuán)結(jié)，增強各民族對祖國的熱愛與認(rèn)同，促進(jìn)各民族之間共同繁榮進(jìn)步。在新中國成立初期就為我黨今后的發(fā)展打下了堅實的民族基礎(chǔ)。到了改革開放新時期，中國社會主義民族關(guān)系發(fā)展進(jìn)入新階段。黨和國家實現(xiàn)了民族工作指導(dǎo)思想的撥亂反正，明確了社會主義條件下我國民族關(guān)系的基本性質(zhì)和民族關(guān)系方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，為推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)指明了方向。同時，中國共產(chǎn)黨把民族工作的重心轉(zhuǎn)移到為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的軌道上來，加大了對少數(shù)民族和民族地區(qū)的扶持力度，進(jìn)一步鞏固了各民族大團(tuán)結(jié)的良好局面。在中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了全面展開的新時期之后，世界形勢的動蕩也是對我黨處理民族關(guān)系的一大考驗。中國共產(chǎn)黨在把握時代特征和國內(nèi)民族問題發(fā)展的基礎(chǔ)上，把民族發(fā)展作為自身發(fā)展的一大重要點，提出加快發(fā)展是增強民族團(tuán)結(jié)的核心，把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展擺在更加突出的位置，進(jìn)一步打牢了民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨還明確提出了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的重要思想，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的良好局面，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了社會主義民族關(guān)系。黨的十六大以來，在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大征程中，中國民族關(guān)系實現(xiàn)了新世紀(jì)新階段的新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨明確提出，各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”是中國民族工作的主題，為中國民族關(guān)系的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨把中國社會主義民族關(guān)系的基本特征進(jìn)一步概括為平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧，把“和諧”作為中國社會主義民族關(guān)系的基本特征和本質(zhì)屬性。充分體現(xiàn)了黨對于新時代的社會主義民關(guān)系的深刻把握，也是我們在建設(shè)社會主義對的道路中繼續(xù)打牢根基的重要舉措。為順應(yīng)少數(shù)民族群眾過上更好生活的新期待，制定了一系列加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的政策措施，并且在全社會開展對于民族系列法律常識的普及活動。這一系列的發(fā)展過程，在為了共同目標(biāo)努力的同時，又都有著屬于每一個時代的特殊內(nèi)涵。

那么在這樣一系列理論的引領(lǐng)與推動下，在各民族之間的傳播過程中，民族團(tuán)結(jié)也漸漸地從理論上淡化，從思想中扎根，從行動中傳遞。尤其是在確立了少數(shù)民族區(qū)域自治制度以后，作為不了解各個自治區(qū)的我們來說，會把漢族與少數(shù)民族之間的關(guān)系想得極為敏感與尖銳。會在尊重個少數(shù)民族的宗教信仰與生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，讓生活中的一言一行都變得極為小心翼翼；會認(rèn)為我們依舊可以從容貌上辨別出少數(shù)民族，也會因此形成“小團(tuán)體”影響民族團(tuán)結(jié)的推進(jìn)；會將少數(shù)民族的整體形象刻畫的很鮮明，將傳統(tǒng)的思想附著于現(xiàn)代的少數(shù)民族身上。但事實上，民族團(tuán)結(jié)自始至終都未將“少數(shù)”兩字加入大方針主題里面，也是為了讓我們明白，民族團(tuán)結(jié)就是不分民族。而這，也正是在“一帶一路”政策的推動下我們對外展示的是我們國家各民族為一個整體的形象，也是民族團(tuán)結(jié)在當(dāng)下的重要內(nèi)涵。

二、青銅峽地區(qū)民族團(tuán)結(jié)文化的表征

我們此次調(diào)查是從青銅峽地區(qū)的教育方面來談民族團(tuán)結(jié)的。作為本次的主要調(diào)查地，與我們預(yù)想的大不相同的是，這里不是所有人都帶回回帽，就連回族也很少有人天天帶著。大家的生活習(xí)慣都是互相影響，互相尊重的。最大的區(qū)分大概就是餐館的門牌上會標(biāo)明是“回餐”還是“漢餐”。而作為我們主要調(diào)查對象的青銅峽地區(qū)的學(xué)校來說，就更不存在會有民族之分的問題了，大家統(tǒng)一著裝，統(tǒng)一節(jié)假日，統(tǒng)一上課內(nèi)容。唯一不同的就是吃飯場所，每個學(xué)校都配有回民餐廳，并且同學(xué)們也都自覺遵守學(xué)校的用餐制度。這在這個地區(qū)或許是最能體現(xiàn)民族文化差異性的地方了。并且，在學(xué)校教育中，充分發(fā)揮新媒體在推廣學(xué)?；顒优c塑造學(xué)校形象上的重要性。將學(xué)校所開展的特色活動通過新媒體的方式便捷、及時的對外傳播，使得這些具有民族特色以及促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的活動一點帶面的對外傳播，也影響著越來越多的人。從青銅峽地區(qū)的教育談到民族團(tuán)結(jié)，也從中可以體現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)的新內(nèi)涵。

首先，青銅峽市四中的民族特色教育。四中的民族特色教育更多的是為了傳承和發(fā)揚回族自治區(qū)的優(yōu)勢條件下的民族特色傳統(tǒng)文化。而在這樣一個氛圍中，更是無形的將民族凝聚力在同學(xué)們之間傳遞。因為大部分活動是集體進(jìn)行的，所以在他們互相配合的過程中也是一種民族團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)形式，從娃娃抓起，讓團(tuán)結(jié)這個含義在學(xué)生生涯中與民族更加緊密的聯(lián)系在一起，從而使得民族團(tuán)結(jié)在新的時代下顯得更加具有朝氣與活力。例如四中日常開展的興趣課程：民族歌舞班、刺繡班等三個民族藝術(shù)特色班和珍珠球班、空竹班、高腳馬班等十三個民族體育健身藝術(shù)班。讓同學(xué)們從豐富多樣的課余生活中感受民族文化的魅力，同時也從各類集體項目中增進(jìn)了同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)力。在這樣一種環(huán)境下，民族團(tuán)結(jié)則是對于中華傳統(tǒng)文化的傳承所做的支撐，并且也是為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚起到促進(jìn)的作用。endprint

第二，以青銅峽地區(qū)的高中教育為例。在青銅峽市一中和青銅峽市高級中學(xué)兩所學(xué)校中，我們都聽到了這么一句話，叫做“你中有我，我中有你”。正是“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的重要思想。這是對于現(xiàn)在學(xué)生中的民族團(tuán)結(jié)所做的最好的詮釋。在學(xué)生教育中，我們現(xiàn)在所呈現(xiàn)的趨勢是逐漸的淡化民族這一稱呼，漸漸地讓團(tuán)結(jié)占主體。尤其是在自治區(qū)，接受統(tǒng)一教育的孩子們所受到教育也是以團(tuán)結(jié)為主，而不是再強調(diào)班里面的各民族同學(xué)都要互幫互助。所以說，在當(dāng)下的這個政策下，民族團(tuán)結(jié)已經(jīng)越來越淡化民族，強調(diào)團(tuán)結(jié)。也正是我們在這個時代進(jìn)步的過程中從未忽略的社會重要問題。

第三，自治區(qū)的各類活動也在漸漸的淡化民族意識，全民共同參加。在學(xué)校里也是這樣，大家互相尊重民族信仰與民族習(xí)慣，也同時享受所有的優(yōu)惠待遇。而在自治區(qū)的教育中，最大的影響就是學(xué)生對于民族節(jié)日的認(rèn)識。老師們也會通過實踐作業(yè)或是主題活動的方式來強化回族同學(xué)的節(jié)日意識的同時讓漢族同學(xué)也更加了解民族節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣以及民族節(jié)日的意義。但在此過程中也是同學(xué)們不分你我的合作完成，不會刻意的分組，讓同學(xué)們隨機組合。并且通過這樣一個方式更好的促進(jìn)同學(xué)們之間的關(guān)系向好發(fā)展。在這樣一個方式的推動下，民族團(tuán)結(jié)則是為學(xué)生教育工作起到了一個指引的作用。其內(nèi)涵也就是作為實踐教材的參考資料。

三、民族團(tuán)結(jié)與新時代中文化多樣性之間的關(guān)系

在“一帶一路”的政策推動下，對外開放與外資引進(jìn)，或者是合作發(fā)展也都是為了更好的將我們國家的特色展示出來。那么在這樣的條件下，我們所更要突出保護(hù)的則是民族文化。我們有56個民族，各民族文化也都不同，文化的多樣性也促使我們的文化大放異彩。文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，同時也是人類發(fā)展的動力之一。中國古代先哲提出“和實生物，同則不繼”的思想，也就是說，多樣性有利于取長補短并促進(jìn)事物的變遷和發(fā)展，單一性使事物沒有活力并導(dǎo)致生機窒息。

就文化多樣性來說，民族團(tuán)結(jié)更是與保護(hù)文化多樣性是互相促進(jìn)、互相影響的。在民族團(tuán)結(jié)的八字方針的引導(dǎo)下，增強各民族之間的團(tuán)結(jié)意識，互相尊重、互相認(rèn)可各民族之間的文化，從而攜起手來共同保護(hù)多樣性的文化。就像上文中提到的，學(xué)校教育中是讓所有同學(xué)都了解民族節(jié)日，也正是為了能夠讓民族節(jié)日更好的得到保護(hù)，民族習(xí)俗更好的被傳承。在一起保護(hù)民族文化的過程中，也就更加增進(jìn)了各民族之間的團(tuán)結(jié)。這也正是在“一帶一路”政策推動下，通過保護(hù)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)而來促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。所以說，民族團(tuán)結(jié)有助于保護(hù)民族文化，保護(hù)民族文化也有利于民族團(tuán)結(jié)。這樣一個雙向的作用也是民族團(tuán)結(jié)在當(dāng)下的時代內(nèi)涵。尤其是在我們所到的寧夏回族自治區(qū)，這種雙向的作用體現(xiàn)的更為準(zhǔn)確與明顯。也在這樣新的時代內(nèi)涵的引領(lǐng)下，使得民族團(tuán)結(jié)在各族人民心中埋下更多無形的種子，并且深深的扎根于各族人民的心中，讓民族團(tuán)結(jié)的政策成為無形的推手，使得各族人民共同努力。

在時代不斷進(jìn)步又飛速發(fā)展的今天，我們也必須將理論與實踐充分結(jié)合才能碰撞出符合實際又深入人心的時代意義。民族團(tuán)結(jié)在現(xiàn)階段的時代內(nèi)涵就是以上這幾點。淡化民族強調(diào)整體團(tuán)結(jié)，并且與民族文化多樣性的保護(hù)相互促進(jìn)、相互發(fā)展，在當(dāng)下政策的推動下更加明了“八字方針”。也使得政策不再是單一的通過文件下達(dá)學(xué)習(xí)，而是在各民族之間以行動來促進(jìn)傳播。這也正是民族團(tuán)結(jié)的思想在當(dāng)下的主要傳播方式，同時也是其新的時代內(nèi)涵所最直接的創(chuàng)造方式，以人傳人來增進(jìn)團(tuán)結(jié)意識，擴(kuò)大傳播群體范圍，形成56個民族真正的親如一家的大團(tuán)結(jié)！

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【作者簡介】

劉陽閱航（1996.11-）女，河南許昌人，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院播音與主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，學(xué)生會主席.endprint