文化經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下館藏漢畫實(shí)物檔案的開發(fā)與利用

劉 璞

(南陽師范學(xué)院 組織部，河南 南陽 473061)

一、館藏漢畫檔案的文化價(jià)值

(一)館藏漢畫實(shí)物檔案的藝術(shù)價(jià)值

館藏漢畫像實(shí)物檔案的主要藝術(shù)特征有三個(gè)。一是造型單純質(zhì)樸。從館藏漢畫人物的造型看，畫面不追求細(xì)節(jié)的描繪，而是注意人物或動(dòng)物的神韻刻繪，而且手法非常簡(jiǎn)練，如“斗獸”：猛士持弓步，右手持拳高舉，左手按著怪獸頭部，簡(jiǎn)要勾畫出斗獸的場(chǎng)面，顯得單純而質(zhì)樸，體現(xiàn)了造型的藝術(shù)美。二是線條自然流暢。墓葬畫像石以石(磚)為底板，以刀代筆，根據(jù)石頭的紋理和走勢(shì)，利用線條的走勢(shì)，刻繪畫像，畫面和諧自如，自然流暢。如“嫦娥奔月”周圍的云氣線條走勢(shì)，采用平面陰刻的技法，凸凹結(jié)合，使“嫦娥奔月”的故事栩栩如生地展現(xiàn)在石頭上。三是構(gòu)圖飽滿完整。漢畫以刻繪人物或動(dòng)物來完成一畫卷內(nèi)容，在章法和布局上嚴(yán)謹(jǐn)中不乏變化。如李相公莊出土的“許阿瞿”畫像，畫面刻繪三個(gè)幼童，一人托木鳥，一人牽一木鳩，鳩有兩輪，后一人執(zhí)鞭趕鳩，逗“許阿瞿”玩耍，整個(gè)畫面完整飽滿，構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的畫面。南陽館藏漢畫實(shí)物檔案使人產(chǎn)生質(zhì)樸醇厚、博大雄渾的藝術(shù)感受，極大地滿足了先民的欣賞和審美要求，藝術(shù)價(jià)值不可低估。

(二)館藏漢畫實(shí)物檔案的倫理道德價(jià)值

漢畫反映著漢代倫理社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)著獨(dú)有的倫理特征。一是親親。如南陽唐河電廠漢墓出土的喪葬出行圖、南陽東漢墓出土的祭祀圖等，就反映了漢代視死如生的倫理道德。漢代孝親倫理精妙之處在于從“親親”入手，由對(duì)親人的孝推廣到對(duì)國家的忠，“移孝作忠”，治理國家，維護(hù)社會(huì)秩序。二是尊尊。漢代社會(huì)的尊尊倫理，要求敬老尊長(zhǎng)，形成老吾老以及人之老的社會(huì)風(fēng)氣，如“受王杖”制度就是尊尊倫理的體現(xiàn)。館藏漢畫實(shí)物檔案中就有拄鳩杖老人。如南陽漢畫像磚中的《庖廚圖》右邊就刻繪一執(zhí)鳩杖的老人。親親、尊尊是對(duì)人倫關(guān)系的規(guī)范和調(diào)節(jié)，從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角審視館藏漢畫實(shí)物檔案則是對(duì)漢畫文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)范和調(diào)節(jié)，即對(duì)推向市場(chǎng)的產(chǎn)品調(diào)節(jié)和規(guī)范。在調(diào)節(jié)規(guī)范過程中，漢畫中反映的尊尊、親親仍有其規(guī)范和調(diào)節(jié)的價(jià)值，它能激勵(lì)購買者發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

(三) 館藏漢畫實(shí)物檔案的精神生產(chǎn)價(jià)值

毛澤東說：“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)?！盵1]漢畫中凝結(jié)的民族文化精神是現(xiàn)代人所需要的，可以煥發(fā)自強(qiáng)不息的精神，創(chuàng)造新文化，促進(jìn)地方文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中華民族是偉大的民族，具有勤勞、善良、節(jié)儉、智慧、勇敢的品格，這些在漢畫中都有所體現(xiàn)。如“后羿射日”“虎吃女魃”“方相逐疫”等畫像，曲折地反映了先民戰(zhàn)勝旱災(zāi)、祛除病魔、改善生存環(huán)境、提高生活質(zhì)量的迫切愿望，體現(xiàn)了先民與災(zāi)害斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，它的價(jià)值在于鼓舞現(xiàn)代人在困難面前抗?fàn)?、進(jìn)取、創(chuàng)新。漢畫實(shí)物檔案中有浩然正氣的大丈夫，還有彬彬有禮、溫文爾雅的君子，如藺相如、周公等。在漢畫實(shí)物檔案里深刻地體現(xiàn)著博大精深和生生永存的偉大民族精神，這種精神是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大動(dòng)力，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文明進(jìn)步的精神源泉，更是它能夠走向現(xiàn)代文化市場(chǎng)的根基，精神生產(chǎn)價(jià)值不可低估。

二、館藏漢畫實(shí)物檔案在文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中存在的問題

(一)旅游者的精神需求考慮不到位

馬克思說：“消費(fèi)創(chuàng)造出生產(chǎn)的動(dòng)力；它也創(chuàng)造出在生產(chǎn)中作為決定目的的東西而發(fā)生作用的對(duì)象?！盵2]旅游者文化消費(fèi)是文化商品運(yùn)動(dòng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式，是社會(huì)文化生產(chǎn)過程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。然而，目前館藏漢畫實(shí)物檔案，還停留在陽春白雪階段，進(jìn)館就是讓旅游者看石頭上的畫。對(duì)于二千多年的墓葬畫像，沒有一定漢代文化知識(shí)的人是很難看懂的，看不懂就難以激發(fā)旅游者的興趣，影響參觀興致。目前館藏的畫像石(磚)散、碎、不系統(tǒng)。館藏的漢畫像僅僅把采集的畫像石(磚)立于館中，沒有按內(nèi)容歸類，這里是斗獸，接著是虎車升仙等，顯得凌亂不系統(tǒng)，需用跳躍性思維才能領(lǐng)會(huì)，影響了旅游者的觀賞興趣。館藏漢畫實(shí)物檔案參觀的設(shè)施也不完善，缺乏動(dòng)畫放映廳和漢畫故事展播廳。動(dòng)畫放映廳與故事展播廳能刺激感官，激發(fā)興趣，最能吸引游客，而游客進(jìn)館若僅觀賞靜靜的石頭畫，則會(huì)感到疲勞。而且，旅游產(chǎn)品的開發(fā)不豐富。游客旅游最喜歡買具有旅游特色的紀(jì)念品，如裝飾掛件、帛畫等。目前館藏漢畫很少有金銀首飾掛件、畫像出售，這會(huì)讓游客感到遺憾。這些問題影響了漢畫旅游資源的開發(fā)，更影響了漢畫文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(二)再生產(chǎn)的漢畫文化產(chǎn)品市場(chǎng)走向不理想

再生產(chǎn)的漢畫文化產(chǎn)品市場(chǎng)走向不理想的原因：一是缺乏精品；二是價(jià)格不穩(wěn)定；三是不注重消費(fèi)者的主觀評(píng)價(jià)。

漢畫文化產(chǎn)品應(yīng)對(duì)于消費(fèi)者需求制作，制作需要智力的高投入、高科技的含量，但目前漢畫文化產(chǎn)品沒有像玉雕那樣出現(xiàn)精品，僅見于繪畫和線裝書，很少有科技含量高的產(chǎn)品，影響了漢畫產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和市場(chǎng)走向。就漢畫實(shí)物檔案再生產(chǎn)的產(chǎn)品看，科技含量高，成本就高，價(jià)格也就高，同時(shí)，定價(jià)格還要看成本，“成本是指與商品生產(chǎn)有直接關(guān)系的一切費(fèi)用”[3]。成本越高，價(jià)格就越高。如按照畫像石上的太陽鳥制作的工藝品——吉祥鳥，原材料若是銅,價(jià)格就不會(huì)高，反之,用黃金制作，價(jià)格就會(huì)高于銅。漢畫文化產(chǎn)品的價(jià)格不穩(wěn)定，會(huì)影響漢畫文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益。消費(fèi)者主觀評(píng)價(jià)對(duì)漢畫文化產(chǎn)品市場(chǎng)走向也很重要。一方面，消費(fèi)者在購買漢畫文化產(chǎn)品時(shí)會(huì)根據(jù)自己的學(xué)歷、知識(shí)水平、審美情趣，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為產(chǎn)品符合自己審美要求，帶來美感，購買力度就大，反之,購買力度就小。另一方面，產(chǎn)品評(píng)價(jià)與消費(fèi)者的信仰和心理需求有關(guān)，如求福求祥是人們的共同心理，消費(fèi)者認(rèn)為漢畫產(chǎn)品能夠給自己和家人帶來吉祥如意，符合自己的心理需求，評(píng)價(jià)就高；否則評(píng)價(jià)就低。而目前的漢畫實(shí)物檔案文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不注重購買者的主觀評(píng)價(jià)，大都憑自己的主觀臆斷決策，這不但影響了漢畫文化產(chǎn)品的價(jià)格，更影響了漢畫文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。

(三)漢畫文化產(chǎn)品的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)

館藏漢畫實(shí)物檔案是社會(huì)歷史文明成果，地方文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，從對(duì)館藏漢畫實(shí)物檔案的欣賞中，可以領(lǐng)略到中國藝術(shù)工匠的精益求精、鍥而不舍的精神。太陽刻有三足烏，烏有翅膀，表示時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)，表現(xiàn)的是只爭(zhēng)朝夕的精神。這一切都是漢代藝術(shù)工匠對(duì)民間敘事的再創(chuàng)造，使得漢畫生命力永存，并且漢畫追求的完美精神，天人合一、協(xié)和萬邦、天下大同的理念，與新時(shí)代習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)的光輝思想相一致。然而再生產(chǎn)的漢畫文化產(chǎn)品創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，在制作過程中，產(chǎn)品缺乏新意，缺乏生機(jī)和生命力，影響今人從漢畫文化產(chǎn)品中領(lǐng)略文化創(chuàng)新精神，難以激發(fā)創(chuàng)造新文化的信心，難以走俏市場(chǎng)，影響了漢畫文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、開發(fā)漢畫實(shí)物檔案文化資源的途徑

(一)整合館藏漢畫資源，滿足旅游者的精神需求

被稱為“繡像漢代史”的館藏漢畫實(shí)物檔案，是高質(zhì)量發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的拳頭產(chǎn)品,與旅游有著密切的聯(lián)系。南陽漢畫館僅精品就達(dá)3000多塊，畫像內(nèi)容豐富多彩，為游客感受漢代文化神韻、滿足審美需求提供了契機(jī)，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了商機(jī)。但館藏漢畫像石(磚)實(shí)物檔案必然為漢代墓葬出土，刻畫的內(nèi)容是以漢代先民的社會(huì)生活為題材，與現(xiàn)代人的生活有一定距離，加上游客的欣賞水平、審美層次高低不同，如交尾的人首蛇尾的伏羲女媧，知識(shí)層次低的游客是欣賞不動(dòng)的。要想使南陽館藏漢畫實(shí)物檔案成為旅游的龍頭文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)地方文化經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值，產(chǎn)品必須大眾化、平民化，吻合不同層次民眾的精神需求。漢畫館的管理者應(yīng)對(duì)館藏漢畫資源分類整合，使零散的漢畫像石系統(tǒng)化，如升天、神仙、庖廚生活、舞樂百戲等，應(yīng)分別于不同的展廳，便于旅游者觀賞，并且利用拓片、繪畫等手段，使畫像通俗平易，讓旅游者覺得看得懂、理解得透，激發(fā)旅游者的觀賞興趣。建立漢畫動(dòng)畫放映廳和漢畫故事演播廳，吸引游客的感官，以新、奇來滿足游客的精神需求，讓游客在故事中了解歷史，陶冶情操，激發(fā)創(chuàng)造新文化的動(dòng)力。

(二)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，創(chuàng)新漢畫文化產(chǎn)品

如何使石漢畫文化產(chǎn)品滿足消費(fèi)者的消費(fèi)水平，需要管理者對(duì)再生產(chǎn)的漢畫文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新。但也不否認(rèn)，漢畫文化產(chǎn)品“一旦進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入商業(yè)流通領(lǐng)域，它同樣要受市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)和價(jià)值規(guī)律所支配”[4]。再生產(chǎn)的漢畫文化產(chǎn)品要經(jīng)得起市場(chǎng)調(diào)節(jié)和價(jià)值規(guī)律的支配，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值?！爱?dāng)一個(gè)文化產(chǎn)品被使用和消費(fèi)時(shí),它本身不以物質(zhì)形式存在的內(nèi)容并不會(huì)消失,反而會(huì)被進(jìn)一步肯定、傳播、改善和擴(kuò)大?！盵5]因此，館藏漢畫檔案的工作者應(yīng)樹立創(chuàng)新觀念，沖破束縛，提升漢畫文化產(chǎn)品的質(zhì)量，穩(wěn)定再生產(chǎn)漢畫文化新產(chǎn)品的價(jià)格，努力將漢畫文化產(chǎn)品推向市場(chǎng)，并經(jīng)得起市場(chǎng)的檢驗(yàn)、調(diào)節(jié)，促進(jìn)漢畫文化產(chǎn)品的市場(chǎng)流通，滿足消費(fèi)者的精神需要，提升漢畫文化產(chǎn)品的使用價(jià)值，帶動(dòng)地方文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(三)堅(jiān)持文化自信理念，實(shí)現(xiàn)漢畫文化產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的有機(jī)融合

館藏漢畫是中華民族的文化遺存，彰顯地方文化特色，管理者應(yīng)樹立文化自信理念，應(yīng)積極開發(fā)這一文化資源，投入市場(chǎng)，發(fā)揮其使用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)地方文化經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。首先，要了解消費(fèi)者的心理愿望，心理愿望是消費(fèi)者購買漢畫文化產(chǎn)品的驅(qū)動(dòng)力。漢畫產(chǎn)品滿足民眾的心理愿望，就會(huì)激發(fā)消費(fèi)者的購買興趣，商品交換力度就強(qiáng)。如祈求吉祥是中國人傳統(tǒng)的民俗心理，往往賦予物品吉祥的內(nèi)涵，在象征、聯(lián)想交感心理的作用下，以達(dá)到祥瑞幸福的功利性目的，這類內(nèi)容的文化產(chǎn)品，消費(fèi)者就歡迎。館藏檔案工作者應(yīng)樹立文化自信理念，創(chuàng)新漢畫文化產(chǎn)品，如玉兔、吉祥鳥、鳳凰等，可以用金、玉等質(zhì)料制成掛墜、吊墜或工藝品等，以贏得購買者的青睞。其次，走出常規(guī)，依據(jù)消費(fèi)者心理需求，變靜為動(dòng)，變賞為用，讓漢畫文化產(chǎn)品走俏市場(chǎng)。漢畫文化產(chǎn)品制作要注重兩方面的工作：一是要根據(jù)畫像內(nèi)容由整體到局部，如對(duì)漢畫像石中的三足烏，西王母身邊搗藥的玉兔、發(fā)財(cái)樹等，可單獨(dú)制成工藝品等；二是要?jiǎng)?chuàng)新文化產(chǎn)品，要掌握市場(chǎng)流動(dòng)特點(diǎn)，在創(chuàng)新的過程中體現(xiàn)館藏漢畫文化產(chǎn)品的價(jià)值。漢畫文化產(chǎn)品只有不斷創(chuàng)新才能適應(yīng)文化消費(fèi)者的心理，促使其消費(fèi)，在文化消費(fèi)的過程中得到精神提升，以實(shí)現(xiàn)漢畫的文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的有機(jī)融合。