基于信息傳遞活動起點(diǎn)的新聞?wù)Q生、發(fā)展之路

文/張 珂

正像人類直立行走后走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會一樣，人類的傳播方式也隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而豐富多彩、繁榮昌盛。文字傳播、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，以一種加速度的方式紛至沓來，令人目不暇接。

如果達(dá)爾文的進(jìn)化論依然是關(guān)于人類起源的主流共識的話，如果從猿到人的唯物史觀依然深入人心的話，原始人、乃至動物世界傳遞信息的活動，即發(fā)現(xiàn)、傳遞與接收信息的活動，以及感受、表達(dá)與接收信息的活動，是如此源遠(yuǎn)流長，如此驚人的與生俱來，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人類形成本身。這種緣于本能的傳遞信息的活動，這種為了生存、為了發(fā)展而傳遞信息的活動，正是現(xiàn)代新聞活動的濫觴。

一、新聞與生俱來

大約500至70萬年前，猿逐漸完成了直立行走，并且能夠生產(chǎn)勞動工具，經(jīng)過漫長時(shí)間隧道的艱難跋涉，眺望文明曙光的原始人類，最初由于生產(chǎn)力水平低下，社會規(guī)模狹小，傳遞信息的主要工具還是依靠自身的器官，即嘴。關(guān)于這一點(diǎn)，最初似乎并不比地球上的其他生命來得高明。同一時(shí)期，或者更早以前，許多不同種類的動物在天敵或其他危險(xiǎn)的時(shí)候，都能夠通過鳴叫發(fā)出預(yù)警。甚至連更加低級的動物雞，公雞感受黎明時(shí)光的刺激，會高昂地打鳴；母雞因?yàn)橥瓿僧a(chǎn)蛋的辛苦，也會連續(xù)發(fā)出“咯咯噠”的啼叫。生物學(xué)研究表明，屬于脊椎類動物的雞，在地球上出現(xiàn)和生存的時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于屬于更高級的哺乳類動物的人，甚至猿。

雖然這個(gè)世界上第一次基于生命本能的信息傳遞活動，并沒有由人類率先發(fā)聲。但是讓信息傳遞活動變得如此形式多樣、豐富多彩的，卻只有人類能夠完成。莎士比亞用詩化的語言贊美：“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”但是這被贊美的背后，無不凝聚了從粗糙到精細(xì)、從簡陋到復(fù)雜的勞動，勞動創(chuàng)造了人，也創(chuàng)新著信息傳遞的方式。

二、原始信息傳遞的方式

有人把原始人類信息傳遞的方式總結(jié)為：口頭傳播、實(shí)物傳播、圖式傳播、聲光傳播等。

口頭傳播：貌似技術(shù)含量不高，但卻發(fā)展?jié)摿薮蟆ｋS著人腦逐漸發(fā)達(dá)，思維能力日趨提高，發(fā)音器官不斷完善，人類約在幾十萬年前產(chǎn)生了音節(jié)語言?？脊抛C明，約70至23萬年前的“北京人”，已經(jīng)有清晰的語言；約1.8萬年前的“山頂洞人”已經(jīng)運(yùn)用語言進(jìn)行溝通。在漫漫歷史長河中，東西方均有最早最經(jīng)典的口頭傳播的記錄。如：司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中記載，帝對一位名叫“龍”的人說：“朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾。命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信?！蔽鳚h經(jīng)學(xué)家孔安國解釋：“納言，喉結(jié)之官。聽下言納于上，受上言宣于下，必信也?！庇袑W(xué)者認(rèn)為這種口頭傳播的方式集中在官方，是少數(shù)人中的傳播。對此，筆者持反對態(tài)度。因?yàn)闆]有民間的“言”，也就不存在所謂官方的“納”。還是一代偉人毛澤東說得好：“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！痹偃纾?90年3月，波斯帝國的大軍從馬拉松平原登陸，大舉侵犯雅典西納城邦。西納人奮勇抗擊，以弱勝強(qiáng)，贏得了戰(zhàn)場的勝利。士兵菲迪皮茨從馬拉松戰(zhàn)場以最快的速度跑回40多公里外的雅典，向中央廣場的人群激動地喊道：“我們勝利了，雅典得救了。”喊完就倒地犧牲了?？胺Q西方古代最經(jīng)典、最驚心動魄的一次口頭傳播。

實(shí)物傳播:原始社會實(shí)物傳播的范例通常指結(jié)繩記事等等，是文字發(fā)明以前，普遍使用的一種記事和傳播方法。據(jù)載，上古時(shí)期中國、秘魯印地安人等都有在繩子上打結(jié)的記錄?！兑住は缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！笨追f達(dá)疏：“結(jié)繩者，鄭康成注云，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，義或然也?！睍x葛洪《抱樸子.鈞世》：“若舟車之代步涉，文墨之改結(jié)繩，諸后作而善于前事?！痹偃?，學(xué)界公認(rèn)的奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結(jié)繩記事的方法。盡管，目前尚未發(fā)現(xiàn)原始先民遺留下的結(jié)繩實(shí)物，但從原始社會繪畫遺存中的網(wǎng)紋圖、陶器上的繩紋和陶制網(wǎng)墜等實(shí)物考證，上古的先民們完全具備結(jié)繩傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)。同樣，即使到近代，一些沒有文字的民族，仍然采用結(jié)繩記事來記載信息?？梢?，“上古無文字，結(jié)繩以記之”，所言不虛。

盡管如此，上古結(jié)繩記事的實(shí)物傳播與現(xiàn)代的實(shí)物傳播完全不是一個(gè)概念。前者也許是文字誕生前的替代品，是把形象的問題抽象化，有人甚至推測其直接催生了高深莫測的“八卦”，一個(gè)結(jié)代表“陽”，兩個(gè)靠近的結(jié)代表“陰”，以及后世的計(jì)算機(jī)語言；而后者為了更直觀、更準(zhǔn)確干脆就用實(shí)物的傳播，其主要形式就是展覽會。如1851年5月1日在倫敦的海德公園舉行第一屆世界博覽會。2010年5月1日開始在中國上海舉辦的“城市，讓生活更美好”為主題的世界博覽會。其優(yōu)點(diǎn)和局限一樣顯而易見。“實(shí)物”一詞在辭典中的解釋是“現(xiàn)實(shí)的具體的東西，是物質(zhì)的基本形態(tài)，是指靜止質(zhì)量不等于零的物質(zhì)。”顧名思義，實(shí)物傳播就是用現(xiàn)實(shí)的具體的物品來傳播信息。即傳播者直接把實(shí)物樣本呈現(xiàn)給信息的接受者，讓接受者直接接觸實(shí)物樣本，通過這樣直觀的方式來傳遞信息。而大眾傳播的傳播者則需要對信息進(jìn)行加工改造，然后把貌似客觀的信息通過大眾傳播媒介傳播給信息的接受者。實(shí)物傳播盡管由于客觀條件的限制在現(xiàn)實(shí)生活中還非常有限，但是在運(yùn)用虛擬性符號進(jìn)行傳播的大眾傳播媒介的空前繁榮的發(fā)展過程中，人們從來沒有停止過對實(shí)物傳播的美好憧憬與現(xiàn)實(shí)探索，如：身臨其境；再如：感同身受等等成語的廣泛使用，就充分表達(dá)了這一點(diǎn)。美國著名新聞工作者李普曼，提出了大眾傳播會形成“擬態(tài)環(huán)境”這個(gè)重要觀點(diǎn)。本雅明提出了“靈暈”這一名詞，可以把它理解成一種氛圍、一種意境?！叭绻娜瘴绾螅憧v目遠(yuǎn)方，觀看地平線上的一脈山巒，或一根在你身上灑下樹陰的枝條，你也就是呼吸這山這樹枝的靈暈了?！钡鹊龋瑥膫鞑ダ碚撋线M(jìn)行了探索。VR、3D技術(shù)的應(yīng)用，以及其他科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，也許能夠部分彌補(bǔ)人類在傳播領(lǐng)域這方面的缺憾。

圖式傳播，指用簡單的書寫符號或圖形來表達(dá)意思、傳遞音訊、記載事實(shí)的傳播方式。目前所知原始人類的圖式傳播集中展現(xiàn)在巖穴、石崖壁面和獨(dú)立巖石上的彩畫、線刻、浮雕上。這些描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式、生活內(nèi)容、精神風(fēng)貌的巖畫，構(gòu)成了文字發(fā)明以前，原始人類最早的“文獻(xiàn)”。考古研究，這種歷經(jīng)歲月風(fēng)霜遺留下來的巖畫，最早的已有四萬年的歷史，遍布全球五大洲，150多個(gè)國家和地區(qū)，其中非洲的撒哈拉巖畫，位于阿爾及利亞和利比亞邊界不遠(yuǎn)的撒哈拉中部阿爾杰爾高原，是世界各國學(xué)者公認(rèn)的“世界上最大的一個(gè)史前藝術(shù)博物館”。中國原始巖畫存留集中，在制作手法上大體上可分為刻、繪兩種。北方巖畫多刻制，南方巖畫多涂繪，且多呈紅色。學(xué)者取樣化驗(yàn)，證明內(nèi)含較多的鐵質(zhì),以赤鐵礦粉調(diào)合牛血等調(diào)合料的可能性較大。此外，原始圖式傳播的載體，還有西安半坡村仰韶文化遺址出土的人面魚紋彩陶盆、青海柳灣出土的原始裸體人彩陶壺、青海大通上孫家寨出土的原始舞蹈紋彩陶盆、遼寧喀左縣東山嘴紅山文化出土的女裸體雕塑等。

人類圖式傳播的基因非常強(qiáng)大，據(jù)專家調(diào)查，現(xiàn)代社會的隱秘在深山老林里的一些原始部族仍保存著制作巖畫的傳統(tǒng)。另一個(gè)方面，人類制圖讀圖基因，并沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而弱化，在文字產(chǎn)生以后，甚至在影像技術(shù)規(guī)范滲透人們?nèi)粘Ｉ畹慕裉?，讀圖依然是大眾傳媒時(shí)代或移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們獲取資訊的主要重要途徑，所謂“有圖有真相”、所謂“讀圖時(shí)代”等等。

聲光傳播，是以聲和光作為傳遞信息載體的傳播方式。較之口頭傳播具有著更引入注目、速度更快、傳遞距離更遠(yuǎn)的優(yōu)勢。原始人的聲光傳播包括了旗、鼓、烽煙等。燧人氏鉆木取火、普羅米修斯盜取圣火等等，火是人類通往文明的重要階梯。遙想原始社會，許多人腦海里就會浮現(xiàn)出一群先民圍著篝火載歌載舞的場景。篝火在這里還有著聲光傳播嚇退野獸的作用。再往后，中國有周幽王烽火戲諸侯的歷史典故，秦始皇修萬里長城上每隔十里即筑一烽火臺，古人詩句：“平沙落日大漠西，隴上明星高復(fù)低；孤山幾處看烽火，壯士連營候鼓鼙?！币嗍欠榛疬@一原始聲光傳播手段用于戰(zhàn)時(shí)的生動真實(shí)的寫照。

三、當(dāng)代新聞傳播發(fā)展脈絡(luò)

正像人類直立行走后走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會一樣，人類的傳播方式也隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而豐富多彩、繁榮昌盛。文字傳播、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，以一種加速度的方式紛至沓來，令人目不暇接。以中華民族為例，口語交流主線的信息傳播已有上萬年的歷史，文字傳播也有數(shù)千年的歷史，真正屬于新聞意義的報(bào)紙才上百年，但是近幾十年間，廣播、電視剛剛在人們生活中普及時(shí)間不長，互聯(lián)網(wǎng)、乃至移動互聯(lián)網(wǎng)又迅速占據(jù)了社會生活的主流位置。完全是：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！辈粌H受眾眼花繚亂，許多業(yè)內(nèi)人士也直呼：“不是我不明白，這世界變化快！”當(dāng)一個(gè)新入職的記者很可能還沒來得及充分感受“無冕之王”的職業(yè)榮譽(yù)感，就不得不面對智能機(jī)器人也能寫稿的尷尬。據(jù)報(bào)道，2009年美國職業(yè)棒球大聯(lián)盟季后賽上，一款名為Stats Monkey的人工軟件超過人類記者的速度，率先完成一篇機(jī)器稿件。隨后的兩年，包括《福布斯》《洛杉磯時(shí)報(bào)》諸多大牌媒體已經(jīng)開始嘗試用機(jī)器人寫稿了。尤其重要的是，引頸遠(yuǎn)眺，沒有人能夠精準(zhǔn)預(yù)測不久的未來，人們的傳播方式還會發(fā)生哪些翻天覆地的變化。

撫今追昔，抑或鑒古知今，當(dāng)我們滿懷崇敬地梳理祖先們步履蹣跚、一路艱辛的傳播之路的時(shí)候，當(dāng)我們喜驚參半地置身于現(xiàn)代傳播一日千里、亦真亦幻的時(shí)候，當(dāng)我們反躬自問如何跟上時(shí)代不掉隊(duì)的時(shí)候。至少下面幾條脈絡(luò)是相當(dāng)清晰的：

——人類傳播信息的本能與生俱來，傳播活動從來就沒有停止過，今后也不會停止。隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，人類傳播的內(nèi)容日益廣泛，傳播的手段日益多樣，傳播的效率日益提高。

——真正意義上的新聞機(jī)構(gòu)和新聞從業(yè)人員的產(chǎn)生則要晚得多，通常認(rèn)為是十六世紀(jì)在意大利威尼斯隨著資本主義萌芽、人們對信息需求量的大增、社會分工的逐漸細(xì)化，而起根發(fā)苗。

——真正現(xiàn)代意義的新聞，不同于中國古代朝廷官報(bào)邸報(bào)、非法民報(bào)小報(bào)、合法民報(bào)京報(bào)等。至少具備如下特點(diǎn)：是商品，能夠賣錢；不僅針對特定人群，而是面向全部人民群眾；有以此為生的專職或?qū)I(yè)人士等等。換句話說，某種意義上新聞機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員，變相地受廣大受眾委托和雇傭，采集和傳播新聞。受人之托，忠人之事。所以真實(shí)、快速、符合人類主流價(jià)值觀，即政治正確就是新聞從業(yè)者最最基本的選擇。

——新聞作為大眾傳媒，屬于公器。在當(dāng)代與人們自發(fā)的信息傳播并行存在，既有很多交叉點(diǎn)的、共同點(diǎn)，又有本質(zhì)的不同。任何保持以往的公信力和傳播效率，在自媒體、微博、微信朋友圈成為一種生活方式的今天，至為重要。

——新聞作為大眾傳媒，從無到有，業(yè)態(tài)從來就沒有停止發(fā)展變化，只是一個(gè)時(shí)期發(fā)展變化得慢些；一個(gè)時(shí)期發(fā)展變化得快些。事物是發(fā)展變化的、是普遍聯(lián)系的，馬克思主義唯物論和辯證法是做好新聞工作的重要理論基礎(chǔ)。

——正如辯證唯物主義所說，任何事物都有其客觀存在的規(guī)律。新聞也不例外。從原始人互相交流、傳遞情況這種廣義新聞，到唐代邸報(bào)不成熟的新聞，到隨著資本主義社會萌芽而誕生的真正意義新聞紙，尤其是到近代新聞業(yè)態(tài)發(fā)展異常迅猛。報(bào)紙誕生之后，出現(xiàn)了廣播、電視、有線電視以及互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒介，在互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)背景下，最初開始出現(xiàn)的是電子計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)的電子報(bào)紙，當(dāng)今，隨著微博、微信、APP等新技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，信息傳播的模式和途徑在不斷發(fā)生著巨大的變化。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，推動了新聞業(yè)又一次革命性的變革。1994年4月20日，是中國互聯(lián)網(wǎng)誕生之日，連接著數(shù)百臺主機(jī)的中關(guān)村地區(qū)教育與科研示范網(wǎng)絡(luò)工程成功實(shí)現(xiàn)了與國際互聯(lián)網(wǎng)的全功能鏈接?；ヂ?lián)網(wǎng)新技術(shù)不但改變了信息交流的結(jié)構(gòu)和模式，也使信息的提供、社會關(guān)系的經(jīng)營、傳播結(jié)構(gòu)的演進(jìn)都發(fā)生重大變化。印刷、聲音、圖像等傳統(tǒng)傳播方式，在互聯(lián)網(wǎng)的作用下在同一平臺上運(yùn)行、轉(zhuǎn)換、兼容。而且互聯(lián)網(wǎng)上的信息不像報(bào)刊、廣播、電視受到時(shí)間、版面等限制，民眾可以根據(jù)自己的需要，尋找相關(guān)的網(wǎng)站以獲取資料，對新聞信息的認(rèn)識更充分、更全面。微博、微信、網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體的流行與發(fā)展，使越來越多的人群成為自媒體人，每一個(gè)人都可能成為信息源頭進(jìn)行傳播。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間日益融合互通，報(bào)紙、電視臺、通訊社等傳統(tǒng)媒體紛紛擁抱互聯(lián)網(wǎng)，信息傳播手段層出不窮，傳播方式不斷豐富，報(bào)紙、雜志、廣播、電視、音像、電影、出版、網(wǎng)絡(luò)、電信、衛(wèi)星通訊等在內(nèi)的各類傳播工具，涵蓋視、聽、形象、觸覺等人們接受資訊的全部感官，而且針對受眾的不同需求，選擇最適合的媒體形式和管道，深度融合，提供超細(xì)分的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)對受眾的全面覆蓋及最佳傳播效果。可以說，大眾傳播進(jìn)入到一個(gè)全媒體的時(shí)代，由報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體逐漸走向綜合運(yùn)用各種表現(xiàn)形式，如文、圖、聲、光、電，來全方位、立體地展示傳播內(nèi)容，同時(shí)通過文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)、通信等傳播手段來傳輸?shù)囊环N新的傳播形態(tài)，媒體融合成為新聞界的流行語。