多元文化背景下我國紅色音樂內涵闡釋與傳播策略研究

熊平秀 徐若菡

（江西師范大學音樂學院，江西 南昌 330000）

一、我國紅色音樂發(fā)展現(xiàn)狀

（一）概述

紅色音樂發(fā)展有自己的歷史背景與現(xiàn)實原因。首先，它是建立在傳統(tǒng)民族音樂基礎之上的音樂類別。植根于革命老區(qū)，是一項融合當?shù)匾魳吩靥卣鞯莫毺匾魳氛Z言；其次，紅色音樂是在特定時期和環(huán)境下產(chǎn)生的，是中國社會發(fā)展進程中特有的一種文化現(xiàn)象；紅色音樂發(fā)展歷經(jīng)了不同時代的洗禮，伴隨紅色文化發(fā)展變化而跌宕起伏，甚至在某個年代紅色音樂曾作為一種既定的符號與工具被強行貼上政治標簽，使紅色音樂發(fā)展上升到虛無和極致；最后，隨著改革開放和市場經(jīng)濟深入發(fā)展，我國文化日益呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，紅色音樂受到社會發(fā)展與客觀環(huán)境改變的影響，因得不到重視而逐漸喪失了應有的價值和作用。

（二）存在問題

紅色音樂與紅色文化一樣是我國特有的文化現(xiàn)象，隨著紅色文化的日漸被人遺忘，作為紅色文化重要組成部分的紅色音樂也步入低潮，其表現(xiàn)有：

1.極端化

主要指將紅色音樂與特定時代概念音樂、模式音樂和極度政治化傾向音樂等同，甚至把紅色音樂看成是利用音樂進行的“政治說教”。在這樣一種對紅色音樂極端化描述環(huán)境下，很難將紅色音樂與市場經(jīng)濟環(huán)境下形成的多元文化與審美相融合，更談不上創(chuàng)新與發(fā)展了。

2.邊緣化

主要指市場經(jīng)濟條件下多元文化發(fā)展將紅色音樂解釋與發(fā)展空間逐漸淡化和壓縮，使得本來最能體現(xiàn)社會主義主旋律的音樂形式，在廣大人民群眾特別是廣大青少年群體中越來越不被認知。如今西方現(xiàn)代音樂、港臺流行音樂及網(wǎng)絡時尚音樂等遍布大街小巷，而曾經(jīng)最為熟悉和喜愛的紅色音樂卻日漸消沉，除了在一些特定的場合外，紅色音樂儼然成了一種“過時的象征音樂”。

3.程式化

主要指紅色音樂創(chuàng)作和表現(xiàn)千遍一律，缺乏與時俱進的創(chuàng)新表現(xiàn)。首先是內容程式化。表現(xiàn)對象單一和音樂詞匯空洞虛假，表現(xiàn)特征為概念式、口號式與贊美式。其特征與紅色音樂原本所具有的真實、真情、浪漫“接地氣”的特征格格不入；其次形式程式化。創(chuàng)作方法雷同和表現(xiàn)方式僵化，表現(xiàn)特征就是人們所形容的“高、大、全”。這種程式化表現(xiàn)特征與紅色音樂原有的民族性、地域性和原創(chuàng)性也不相符。

（三）問題緣由

1.社會因素影響

主要表現(xiàn)在三個方面：一是市場經(jīng)濟帶來的社會政治環(huán)境變化，原有社會主義價值觀體系出現(xiàn)了斷層和波動，動搖了紅色音樂賴以生存的社會基礎；二是由于市場經(jīng)濟帶來的多元文化碰撞，加速了社會文化觀念改變，無形中削弱了紅色音樂作為中國特色音樂的價值和魅力；三是社會文化觀念改變，影響了政府和機構對紅色音樂發(fā)展思路，沒有將其發(fā)展現(xiàn)狀作為問題加以重視研究，使其發(fā)展處于危機狀態(tài)。

2.紅色音樂內涵曲解

對紅色音樂歷史背景、核心價值與發(fā)展理由缺乏深入思考。表現(xiàn)為將紅色音樂與傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實割裂開來，看不到它們之間的內在聯(lián)系，當成過時的文化類別。一方面對紅色音樂詮釋社會主義價值觀、傳播正能量的作用認識不清；沒有深入思考多元文化背景下紅色音樂的改變路徑與方法。

3.缺乏創(chuàng)新意識

一是要對紅色音樂內涵重新定義和闡釋?？梢远苏透淖內藗儗t色音樂原有不正確的認識和態(tài)度，這也是紅色音樂發(fā)展必須具備的先決條件；一是探尋多元文化背景下紅色音樂發(fā)展的路徑和方法。將為紅色音樂發(fā)展提供具體創(chuàng)作靈感和表現(xiàn)形式，這些新的創(chuàng)作方式，將是克服和避免紅色音樂創(chuàng)作程式化的有效途徑。

二、紅色音樂內涵闡釋與分析

（一）概念闡釋

紅色音樂概念有廣義和狹義之分。廣義的紅色音樂是指反映一定社會價值觀念和積極向上的音樂表現(xiàn)。狹義的紅色音樂則可定義為在特殊年代產(chǎn)生充滿革命英雄主義具有鮮明主題性的音樂表現(xiàn)。正確解讀紅色音樂的基本概念，有助于加深對紅色音樂內涵及外延理解與分析。紅色音樂概念內涵應該包含中華民族偉大精神和優(yōu)秀品德，是以人為本積極向上的正價值；紅色音樂的外延是一切能體現(xiàn)其基本內涵的、有益于社會進步和人類身心健康發(fā)展的音樂創(chuàng)作和音樂表現(xiàn)。由此，紅色音樂概念新的定位是紅色音樂既不是概念化的、也不是自由化的，它是一項與現(xiàn)實相結合的即體現(xiàn)本民族優(yōu)秀文化基因，又能接納和融合世界優(yōu)秀文化成果的音樂類別?？傊?，紅色音樂是中國特色社會主義文化的重要內容。

（二）歷史朔源

紅色音樂不是孤立存在也不是后天造就的，而是具有歷史淵源并與現(xiàn)實緊密相連。紅色音樂的發(fā)端最早始于原中央蘇區(qū)所在贛南地區(qū)及羅霄山脈。而整個贛南及閩西南地區(qū)又是我國客家文化的匯聚地，據(jù)史料記載客家祖先居住在中原地區(qū)，遷徙至贛閩以后，逐漸融入和適應當?shù)氐奈幕曀着c情感表達方式，產(chǎn)生了具有中原文化與本土風格的民歌。如《送郎歌》《斑鳩調》《興國山歌》《長歌》等。紅色音樂的構成元素來自于這些民歌體裁，只是表達內容和情感取向有所不同，從原來以勞動生活為主要題材，轉向以革命有關的事件、人物和情感為主題。如《十送紅軍》《毛委員和我們在一起》《紅軍哥哥你慢慢走》《紅區(qū)干部好作風》等。紅色音樂的歷史朔源還遠不止于此，從中國歷史文化發(fā)展宏觀角度看，紅色音樂經(jīng)過了歷史文化到地域文化再到特定文化直至現(xiàn)代文化的發(fā)展歷程。

（三）文化地位

從更深層面去探究紅色音樂的歷史文化地位，發(fā)現(xiàn)紅色音樂不論是在中華民族文化發(fā)展歷程中，還是在中國音樂藝術演進過程中都是不可或缺的重要組成部分。紅色音樂傳遞的是民族精神；流淌的是中華生生不息的文化血脈；滋生的是華夏優(yōu)秀文化基因；頌揚的是中華傳統(tǒng)美德；表現(xiàn)的是中華民族特有的審美情感。即是文化符號又是傳播符號，是連接中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的橋梁。正如古希臘哲學家和語言學家奧古斯丁所說：“廣泛理解的符號可以促進非語言形式的傳播活動，符號是自然和文化之間的橋梁”。紅色音樂隨著社會進步和文化的發(fā)展與時俱進。這種“與時俱進”是一個不斷豐富和完善的動態(tài)過程。其發(fā)展必然要經(jīng)歷由民歌、歷史紅歌、現(xiàn)代紅歌和未來紅歌的歷史演化，這種演化不應是歷史的照搬，而應是創(chuàng)造性的改變，是涵蓋整個社會生活的多樣化。是重新定義紅色音樂內涵與構建紅色音樂傳播策略的重要依據(jù)。

三、紅色音樂傳播策略

（一）目標意義

正確解讀紅色音樂內涵、重新審視紅色音樂的價值與作用，制定有針對性的紅色音樂傳播策略，目的就是為了扭轉和改變對紅色音樂片面及模糊的理解；提示紅色音樂在當今文化建設中所處位置和應有的作用；希望全社會都重視和關注它的發(fā)展；使其真正擔當起傳承歷史文化、弘揚民族精神的歷史責任；其意義就在于這項工作是落實習主席提出“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”指示的一項具體行動。

（二）理論基礎

黨的十八屆五中全會提出的“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”發(fā)展理念是我們進行紅色音樂研究和制定紅色音樂傳播策略的指導思想；歷史文化、文化傳播和音樂教育是紅色音樂理論與實踐研究的理論基礎。美國傳播學家卡爾·霍夫蘭提出“要影響一個人的行為先要改變他的態(tài)度”；加拿大學者D.保羅.謝弗認為“文化在未來的世界中將起重大作用，要使文化和各種文化形態(tài)在世界上起建設性而不是破壞性的作用，則必須更清楚地了解一般文化和特定文化”；近代思想家、著名學者梁啟超提出“欲改造國民之品質，則詩歌音樂為精神教育之一要件”；這些學說，無疑是解決紅色音樂傳承與發(fā)展理論與實踐問題的“金鑰匙”。

（三）策略內容

紅色音樂傳播策略具體內容有政府管理、教育聯(lián)動、創(chuàng)作研究和創(chuàng)新發(fā)展等。

政府管理

是政府和機構依照國家關于文化發(fā)展戰(zhàn)略部署和要求，成立相關職能部門，制定紅色音樂教育和發(fā)展規(guī)劃；在大、中院校及研究機構組織紅色音樂研究、學習和創(chuàng)作；成立專門職能部門加強對紅色音樂教育和普及工作的監(jiān)督管理；設立專項資金用于支助和保障紅色音樂發(fā)展規(guī)劃實施。

教育聯(lián)動

是將紅色音樂發(fā)展和普及納入到國家全民教育體系中，創(chuàng)建社會、學校和家庭三級聯(lián)動的教育機制，形成一個整合性的紅色音樂教育體系。通過社會、學校和家庭的聯(lián)動機制，營造一個講紅色音樂、懂紅色音樂、愛紅色音樂、會紅色音樂的文化環(huán)境，以此改變市場經(jīng)濟帶來對紅色音樂的誤讀和曲解，重新確立其在人們心中的地位和作用，加速改革與創(chuàng)新，促進普及和提高。

創(chuàng)作研究

是指加強對紅色音樂理論與實踐的深入研究與探討，因為“紅色文化既是一種社會意識又是一種社會行為同時還是一種社會存在”。創(chuàng)作研究內容包括：多元文化背景下紅色音樂生存現(xiàn)狀；內涵與外延；教育與普及；改革路徑和方法；紅色音樂與傳統(tǒng)、現(xiàn)代音樂的融合；紅色音樂與青少年思想教育等。

創(chuàng)新發(fā)展

紅色音樂要發(fā)展就必須要樹立創(chuàng)新理念。創(chuàng)新的前提是改革，改革的目的是創(chuàng)造和諧，和諧是通過廣泛的共享來獲得，實現(xiàn)了共享就能被社會和廣大人民群眾所接受。這就是創(chuàng)新理念給予紅色音樂發(fā)展創(chuàng)新思路的啟發(fā)，也是紅色音樂創(chuàng)新發(fā)展所要遵循的基本原則。

創(chuàng)新發(fā)展的核心是融合，即傳統(tǒng)文化、紅色文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展。

具體包括思想觀念創(chuàng)新，即重新認識新形勢下紅色音樂的內涵與價值，全面改革推進教育模式和創(chuàng)作模式。內容和形式創(chuàng)新，即改變原有紅色音樂內容和形式單一的現(xiàn)象，將人民為實現(xiàn)中國夢和現(xiàn)實生活中的方方面面作為創(chuàng)作源泉，融合多元文化，與時俱進。傳播手段的創(chuàng)新，指的是除了繼續(xù)深化改革傳統(tǒng)紅色音樂教育和傳播方式外，充分利用大數(shù)據(jù)時代下的網(wǎng)絡平臺，設立紅色音樂專項欄目，如：紅色音樂講堂、紅色音樂故事、紅色歌曲演唱、紅色音樂創(chuàng)意等，以此吸引和影響更多的受眾群體特別是年輕人；紅色音樂市場化運作是指依照“文化建設的三重性：即核心價值、公共服務與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟”。通過紅色音樂創(chuàng)作、演出和服務等市場化運作實現(xiàn)紅色音樂的普及和傳播。

四、結語

紅色音樂是中國社會特有的一種文化現(xiàn)象，對其內涵的闡釋與分析會因時代不同而出現(xiàn)不同的結果，紅色音樂的興衰跌宕已經(jīng)充分證明了這一點。本文研究思路與預想目的主要有兩個，一是“撥亂反正、正本清源”。將紅色音樂納入到歷史文化與現(xiàn)實背景中，通過縱向與橫向的聯(lián)系與對比，試圖找出其在歷史與現(xiàn)實中所充當?shù)慕巧c地位。一是從傳播學的角度出發(fā)，試圖解決紅色音樂與信息傳播的相關性及傳播意義。不論紅色音樂處于哪個階段，其符號與媒介屬性始終如一，換句話就是紅色音樂除了具有特定審美功能以外，還應有極其重要的信息傳播功能，這一認識是本文所涉及傳播策略假設的主要依據(jù)。由于紅色音樂有其特殊意義加之音樂與傳播相關性研究在國內還不多見，造成相關參考資料與佐證缺失，深入的探討與思辨就更少。

注釋：

①[美]保羅M·萊斯特：視覺傳播：形象載動信息，霍文利等譯，中國傳媒大學出版社，2003年版，第65頁。

②[加]D.保羅·謝弗：《文化引導未來》，社會科學文獻出版社，2008年版，第1頁。

③汪毓和：《中國近現(xiàn)代音樂史》，人民音樂出版社，1984年版，第14頁。

④孫平，熊平秀，于昊：《新時期紅色文化的意義表達與傳播機制探析》，《現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報)》2015年第5期。

⑤姬德強：《文化建設的三重性：核心價值、公共服務與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟》，《中國社會科學報（文化觀察）》2013年5月20日。