從20世紀(jì)聲樂(lè)創(chuàng)作看中華文化的傳播
——以《蝶戀花·答李淑一》為例

周雪霏

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

1919年“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，我國(guó)的聲樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。這一時(shí)期的聲樂(lè)創(chuàng)作緊緊圍繞當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，其中一些藝術(shù)歌曲，保留了我國(guó)古代聲樂(lè)的形式，運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)詞體裁，在詩(shī)詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行譜曲創(chuàng)作，并運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)曲調(diào)和地方方言進(jìn)行演唱，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與聲樂(lè)作品緊緊地融合在一起，讓人在聲樂(lè)作品中感受中華文化的的魅力，更好的傳播中華文化。

一、詩(shī)詞與曲調(diào)融合，傳播中華文化

詩(shī)詞是中華文化的瑰寶之一，承載了中國(guó)上下五千年的歷史，是漢語(yǔ)文化下的特有產(chǎn)物，具有中華文化的獨(dú)特魅力，是其它語(yǔ)言所不能比擬的，任何語(yǔ)言都不能代替。傳統(tǒng)詩(shī)詞文化是中國(guó)文學(xué)史上最獨(dú)特的表現(xiàn)形式和文學(xué)遺產(chǎn)。

《蝶戀花·答李淑一》是毛澤東1957年創(chuàng)作的一首詞，表達(dá)了毛澤東對(duì)楊開慧和柳直荀烈士的崇高敬意和無(wú)限的悼念之情，歌頌了革命先烈生死不渝的革命情懷，激勵(lì)廣大人民牢記歷史，不忘先烈。趙開生先生在50年代末譜曲，采用了蘇州彈詞的音調(diào)，融合了傳統(tǒng)戲曲的板式結(jié)構(gòu)，并用蘇州方言演唱，使其產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果和魅力。

《蝶戀花·答李淑一》是詩(shī)人心中無(wú)盡言語(yǔ)的訴說(shuō)，從作者筆下，我們看到了作者對(duì)革命戰(zhàn)士的追思以及作者想要傳達(dá)的那種革命精神。通過(guò)詩(shī)詞傳遞情感，這是專屬于中國(guó)人的含蓄優(yōu)雅的情感表達(dá)方式。作曲家為這些詩(shī)詞編寫曲調(diào)，完美表達(dá)了詩(shī)詞所想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。詩(shī)詞與曲調(diào)完美融合，既能給聽眾帶來(lái)強(qiáng)大的聽覺享受，還能使聽眾感受中華文化的魅力，進(jìn)一步的傳播中華文化。詩(shī)詞作為中華文化的一部分，是最獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)形式和文學(xué)遺產(chǎn)，我們需要回歸中華文化，走近中國(guó)詩(shī)詞，領(lǐng)略古詩(shī)詞之美，感受中華文化的魅力，傳播優(yōu)秀的中華文化。

詩(shī)詞與曲調(diào)融合本身就是中華文化的瑰寶，理應(yīng)受到關(guān)注和傳承。兩者的融合，不但是對(duì)中華文化的認(rèn)同，還是對(duì)中華優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)。另一方面，《蝶戀花·答李淑一》它主要表達(dá)的是一種不畏生死，忠于祖國(guó)的革命精神，這是對(duì)中國(guó)人精神品質(zhì)的一種傳承和延續(xù)。正因如此，詩(shī)詞與曲調(diào)的融合創(chuàng)作有了它獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

二、采用民族曲調(diào)，傳播中華文化

《蝶戀花·答李淑一》是用蘇州彈詞的曲調(diào)創(chuàng)作，并融合了戲曲板式變化的優(yōu)秀聲樂(lè)作品。全曲為降B宮的F徵調(diào)式。全曲共四段，A散板，宮調(diào)式—B快板，徵調(diào)式—C中板，角調(diào)式—散板，徵調(diào)式。曲調(diào)和板式結(jié)構(gòu)隨著唱詞的變化而變化。

蘇州彈詞是廣泛流傳于江南地區(qū)的傳統(tǒng)曲藝形式，通過(guò)長(zhǎng)期的積淀和發(fā)展，逐步形成了以“說(shuō)、噱、彈、唱”為主的表演形式，演唱時(shí)多用三弦或琵琶伴奏，采用的音樂(lè)曲調(diào)為板腔體的說(shuō)書調(diào)。著名的流派唱腔有小陽(yáng)調(diào)、馬調(diào)、祁調(diào)、徐調(diào)、俞調(diào)等。趙開生先生在創(chuàng)作時(shí)，完全打破固有模式，沒有用一種唱腔從頭唱到尾，而是根據(jù)詩(shī)詞的變化以及所要表達(dá)情感的變化，唱腔也隨著改變，使《蝶戀花·答李淑一》成為20世紀(jì)聲樂(lè)的代表作品之一。

蘇州彈詞是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一部分，是中華文化的一部分，通過(guò)了解某個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化能夠看到這個(gè)國(guó)家或者民族悠久的發(fā)展歷史。聲樂(lè)藝術(shù)的精髓就是傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，兩者融合能夠更好的發(fā)揮其在弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化方面的作用?！兜麘倩āご鹄钍缫弧凡粌H是蘇州彈詞的重要代表作品，也是20世紀(jì)聲樂(lè)創(chuàng)作的代表作品。在聲樂(lè)創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)中華文化，能讓人感受傳統(tǒng)文化的魅力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，有利于特色的中華文化的傳播。

三、用方言演唱，傳播中華文化

語(yǔ)言是歌曲的載體，各地區(qū)的民歌、戲曲都是在各地方言的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。很多的聲樂(lè)作品字詞在聲、韻、調(diào)等方面都具有獨(dú)特的當(dāng)?shù)胤窖缘奈兜?，語(yǔ)言與聲樂(lè)二者相結(jié)合，對(duì)推進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的傳播具有重要作用?！兜麘倩āご鹄钍缫弧肥怯锰K州方言演唱的，在聲、韻、調(diào)等方面也顯示了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和風(fēng)格特色，演唱時(shí)要注意發(fā)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏等諸多方面的因素，將方言特色、音樂(lè)作品以及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，使整個(gè)作品更具有民族性。蘇州方言以軟糯著稱，說(shuō)起來(lái)如江南女子的輕聲細(xì)語(yǔ)，顯示了蘇州當(dāng)?shù)氐莫?dú)特魅力和文化內(nèi)涵。

如“忽報(bào)人間曾伏虎”的“報(bào)”在蘇州方言中讀“be”，“問(wèn)訊吳剛何所有”的“訊”在蘇州方言中讀“sun”，“寂寞嫦娥舒廣袖”中的“袖”在蘇州方言中讀“siu”等，只有用方言演唱才能凸顯這首作品的文化內(nèi)涵，如果用普通話演唱，那就失去了蘇州彈詞的風(fēng)格和韻味。

方言作為中華文化的一部分，它代表了一個(gè)地區(qū)的風(fēng)格特色和獨(dú)特魅力，方言與聲樂(lè)作品相結(jié)合，既能帶動(dòng)聲樂(lè)作品的傳播，也能讓人們了解作品的創(chuàng)作背景，了解學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐闹腥A文化，更好的傳播中華文化。

四、結(jié)語(yǔ)

《蝶戀花·答李淑一》是20世紀(jì)中國(guó)聲樂(lè)作品的精品，整個(gè)作品以中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞體裁作為歌詞，又以中國(guó)傳統(tǒng)的蘇州彈詞作為曲調(diào)，并融合了戲曲的板式結(jié)構(gòu)，還以蘇州方言進(jìn)行演唱，詞曲相得益彰，展示了中國(guó)文化的魅力，以一種多元的融合方式對(duì)中華文化進(jìn)行了傳播。