成雨恩
(陜西師范大學(xué),陜西 西安 710119)
意象是傳達(dá)編導(dǎo)寓意的藝術(shù)形象,是實有的存在,是營造氛圍,傳情達(dá)意的材料和手段。古有《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴨,小橋流水人家”,今有“大浪淘沙”,這樣連續(xù)意象的疊加仿佛在讀者面前展開了一幅畫卷,身臨其境的體驗便不言而喻了。
動作語匯。呂藝生曾在《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》一書中提到“舞蹈是經(jīng)過藝術(shù)家組織的、注入情感與觀念的、具有一定運動規(guī)律的肢體動作”。以肢體動作對舞蹈進(jìn)行定位,更突出了舞蹈的本體性。楚王愛細(xì)腰,舞劇《孟姜女》作為秦漢時期的歷史再現(xiàn),突出秦漢繼承楚舞長袖柔情,細(xì)腰欲折的傳統(tǒng),在踏春舞段中以女子群舞的形式為觀眾展現(xiàn)了柔美俏皮的秦代女子形象?;驌P起長袖,或長袖拂面,或長袖翹起纏繞,無不展現(xiàn)出秦代女子的風(fēng)韻神情。
舞蹈道具。舞蹈道具作為塑造舞蹈形象的重要因素,在分析舞劇美學(xué)方面有著重要作用。演員借助道具表達(dá)感情,使觀眾直觀做出視覺上的反應(yīng),加以延伸和體驗,達(dá)到更好的審美效果。第一幕集市舞段中,鍋盔花饃為增添了不少喜劇的色彩,演員運用道具生動形象地塑造了陜北人熱情好爽的人物性格,也營造了熱鬧的集市場面。
舞臺環(huán)境。舞臺布景也是營造環(huán)境的重要渠道,想要觀眾收獲更多與編導(dǎo)在視覺及情感上的一致,氛圍的渲染是關(guān)鍵。一幕洞房場景中,一輪圓月從空中緩緩降落,“春宵一刻值千金,花有清香月有陰”溫馨曖昧的氣息不言而喻,觀眾也從淺淺的月光中獲得更深刻的體驗。
傳統(tǒng)藝術(shù)的融入。當(dāng)今社會專家學(xué)者不斷呼吁對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展,這就是劉義慶在《世說新語》之中所說的“不忘根本”。在編創(chuàng)中結(jié)合傳統(tǒng)技藝和地方元素能為作品起到畫龍點睛的作用,這個過程中不只是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展,也是對整個作品的提亮,使舞蹈貼近觀眾,貼近生活。作為三秦大地出品的舞蹈作品,將非遺藝術(shù)秦腔融合進(jìn)來,符合當(dāng)?shù)靥厣?,秦腔吼出的同時,“大男人,生死壯烈”的陜北人豪邁無所畏懼的性格也體現(xiàn)出來。
現(xiàn)代技術(shù)的運用。社會的發(fā)展,科技水平的提高,人們的審美水平也越高,加入現(xiàn)代技術(shù)是必然趨勢。孟劇中對紗幕投影的運用是舞劇突出的看點,兩道紗幕似乎將期盼夫君的孟姜女、浴血奮戰(zhàn)的范喜亮、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士框入到同一畫面。桃花漫天散盡,長城一望無邊,布景無法做到的視覺效果,投影做出了完美展現(xiàn),使舞劇立體感得以擴(kuò)大,對觀眾形成了視覺上強(qiáng)有力的沖擊與震撼。
虛實相生?!疤摗迸c“實”本是哲學(xué)的一對范疇,也是美學(xué)意義上的表達(dá)。在舞蹈編創(chuàng)中,把實在的視覺構(gòu)圖和虛化的意向空間結(jié)合起來才使作品完整。舞劇第四幕靈魂舞舞段中,男演員飾戰(zhàn)死殺場的戰(zhàn)士和勞累而死的勞工,女演員表現(xiàn)的則是盼望國家安定,夫君早日歸鄉(xiāng)女子。男性是“虛”,女子為“實”,舞段在設(shè)計中有幾次流動男女擦肩而過,最后雙雙相擁,這到底是因為愛牽動內(nèi)心與靈魂的碰撞,還是夫君凱旋而歸的美好相遇。觀眾在內(nèi)心情感上獲得的境界美,也就從這死亡與生存,靈魂與肉體之中產(chǎn)生了。
情景交融?!扒椤笔侨怂鶠??!熬啊笔强陀^事物的存在,不管是演員用情的表演,還是布景道具對情緒的襯托,都是為了更多的引起觀眾與演員編導(dǎo)之間的共鳴?!睹辖肺鑴≈校一ǖ倪\用貫穿全劇始終。桃花在古代被人稱作“短命花”,正如唐寅所說“貌嬌命薄兩難全,鶯老花殘謝世緣”,黛玉葬花的悲傷大概也是說的如此了吧。全劇尾聲雙人舞舞段中,桃花散落飛滿天,象征著孟姜女與范喜亮的愛情也隨之落幕,花開花落不由人,也向觀眾傳達(dá)了生命和愛情的無奈。在這情景交融的美妙的畫面中,編導(dǎo)對意境美的營造可以說是十分成功了。
總的來說,不管是對意象的把握還是藝術(shù)手段的選擇,最終目的都是為了更好情感表達(dá),也就是對意境的營造,中國人喜歡感同身受,在舞蹈編創(chuàng)過程中如果能基本實現(xiàn)意境美,讓觀眾置身于劇情感情當(dāng)中,這就可以算得上比較成功的作品了。