地方博物館的兒童教育小議

楊雁舞

（昭通市博物館，云南 昭通 657000）

博物館是人類自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的聚集地，它承擔著征集、典藏、陳列和研究自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的重要功能，能夠為社會公眾提供知識和信息。博物館是一個集學(xué)習、教育、娛樂為一體的場所，是“校外教育的第二課堂”。作為民族或地區(qū)歷史文化縮影的地方博物館，通過文物展示，告知我們某一地區(qū)的社會歷史、社會環(huán)境、自然環(huán)境、文化脈絡(luò)、經(jīng)濟、科技、政治和生產(chǎn)生活。它展現(xiàn)久遠而神秘的歷史，以及古老不為人知的過往。它滿足公眾對知識的追求和廣泛的興趣愛好，對公眾具有極強的吸引力，可謂是一座“沒有圍墻的學(xué)?！?。

博物館教育進入公眾視野的時間并不長。在不斷的努力和嘗試后，家長和孩子們踴躍參與到博物館教育活動中來。教育界研究專家們從自己熟悉的視角出發(fā)為博物館教育出謀劃策，各地博物館也開始躍躍欲試組織各類教育活動，把博物館教育付諸實踐。然而，對家長和孩子來說，博物館教育是一個新鮮的話題；對教育界和博物館界來說，那更是一個陌生而又必須妥善解決的任務(wù)。筆者作為一名最前線的博物館工作人員，在親歷多次博物館兒童教育實踐活動之后，不禁發(fā)出疑問，博物館中的兒童教育究竟怎么做才是最好的？

1 地方博物館的兒童教育方興未艾

兒童教育歷史較為久遠，而中國博物館的兒童教育事業(yè)卻方興未艾，主要是因為我國兒童博物館起步晚、數(shù)量少、影響小，博物館中的兒童教育歷史短、興起晚、局限多。

兒童博物館發(fā)展具有較為久遠的歷史。19世紀末，美國紐約出現(xiàn)了世界上第一所兒童博物館——布魯克林兒童博物館，這意味著兒童開始成為博物館思想教育的重要群體。兒童博物館與傳統(tǒng)博物館呈現(xiàn)出巨大的區(qū)別，甚至與以往觀念有所背離，這對其后世界兒童博物館的興起和發(fā)展有重要意義，是兒童教育革新的重要體現(xiàn)，在博物館發(fā)展史、兒童教育史中具有劃時代的意義。到目前為止，世界上約有400座兒童博物館，其中影響力最大的兒童博物館是波士頓兒童博物館。20世紀60年代，“互動”“動手操作”等被引入波士頓兒童博物館中。例如1964年，波士頓兒童博物館開展了“里面是什么？”的展覽，除了讓兒童參觀實物的外表，還觀看、觸摸實物的內(nèi)部。據(jù)統(tǒng)計該項展覽持續(xù)了五年之久，這不僅在兒童博物館史上難得一見，在博物館史上更是極為少見，其影響力較大、持續(xù)時間較長。

隨著社會的發(fā)展，雖然中國也逐漸擁有了自己的兒童博物館，但我國兒童博物館起步晚、數(shù)量少、影響小。20世紀90年代中期出現(xiàn)了首家中國兒童博物館——上海兒童博物館，之后又出現(xiàn)了上?；觾和剿鲗m、豆豆科技館等。但總的來說，中國的兒童博物館起步較晚，相比國外發(fā)展較慢，且兒童博物館數(shù)量少，主要集中在北京、上海等地，數(shù)量有限決定了兒童博物館教育的受眾面小。

我國地方博物館中的兒童教育歷史短、興起晚、局限多?？v觀我國博物館發(fā)展史，便知博物館教育中兒童教育的影響力太小。1905年張謇開辦南通博物苑，到新中國成立前，我國博物館才開始面向兒童開展兒童教育活動，主要是在部分館內(nèi)開辟兒童科學(xué)館，向?qū)W前兒童或小學(xué)生進行宣傳、教育。新中國成立后，我國成立一批省級博物館，并在博物館內(nèi)部設(shè)有承擔宣講工作的講解員，兒童群體開始進入博物館參觀、學(xué)習。改革開放以后至20世紀末期，在國家政策的支持和引導(dǎo)下，我國各地博物館成為愛國主義教育場所，不同年齡段的兒童得以進入博物館體驗、參觀、學(xué)習。21世紀以來，在國家政策的響應(yīng)和號召下，我國的博物館兒童教育進入發(fā)展的高潮階段，尤其是博物館免費向社會公眾開放之后，博物館中兒童教育功能得到了體現(xiàn)。2010年之后的幾年中，我國各地博物館開始針對兒童教育開展各種活動，贏得了一定的社會反響。

盡管我國博物館已開始重視兒童教育，但依舊存在一些問題，主要表現(xiàn)在各地區(qū)開展兒童教育的博物館數(shù)量較少；開展兒童教育的博物館多為臨時性教育；開展兒童教育的博物館的教育方法主要是以講解為主，且講解不分受眾對象；博物館兒童教育的內(nèi)容單一，缺乏創(chuàng)新性；部分博物館開展的兒童教育活動是以完成任務(wù)為目的，針對性弱，未深入思考博物館兒童教育對兒童成長及發(fā)展的作用。

2 地方博物館的兒童教育成為“學(xué)校教育外的第二課堂”

兒童教育主要是指對兒童德、智、體等進行培養(yǎng)和訓(xùn)練，對兒童的思想、性格、智力、體魄等進行塑造，兒童階段教育可塑性強，它處于教育最初階段，是整個教育事業(yè)中最基礎(chǔ)的部分。

博物館在兒童教育中扮演著重要作用，它僅次于家庭教育和學(xué)校教育。博物館貯藏著人類優(yōu)秀的文化成果，是一個天然的學(xué)習空間，尤其是博物館實物陳列，以最為直觀的方式向公眾展示出人類文明的精華。兒童時期的孩子，具有好奇心理，求知欲旺盛，博物館可以通過實物，向兒童傳遞知識；通過講解員的講解，激發(fā)兒童學(xué)習的興趣，引導(dǎo)兒童進行思考；通過其他的輔助教育形式，讓兒童參與進來，將豐厚的文化魅力，內(nèi)化于心，外化于形。

博物館是一個展示中華悠久文明歷史，讓孩子們認識和了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要場所。博物館每一件文物的背后，都隱藏著一個個真實存在的人和事。中國傳統(tǒng)的價值觀念、思想之源、文化精神，通過文物穿梭時空，帶著遙遠的信息，能夠和孩子們對話。通過展示祖先走過的路，告訴孩子們，他們從哪里來、要到哪里去。

兒童是一個家庭的幸福和未來，是祖國的花朵和希望。兒童時期的經(jīng)歷和體驗，對兒童未來乃至一生的發(fā)展都有著重要影響。地方博物館要在兒童教育的基礎(chǔ)上進行探索，讓孩子們對我國的衣、冠、文、物、食、住、行有所了解，將博物館實物性、社會學(xué)、直觀性等優(yōu)勢充分發(fā)揮至兒童教育中，用先進的文化教育、引導(dǎo)、啟迪和鼓舞兒童，用優(yōu)秀的文化滋養(yǎng)兒童。

3 地方博物館兒童教育中方法探討

3.1 地方博物館兒童教育中“分齡”教育

兒童教育心理學(xué)研究專家們曾經(jīng)表示，兒童教育具有階段性特征。這是因為兒童的大腦皮層是一個不斷發(fā)展的過程，其語言表達、動作行為、認知行為、情感發(fā)展等在不同的階段得以發(fā)展、成長，并逐漸成熟。因此，地方博物館要合理利用兒童教育中的分齡指導(dǎo)原則，針對不同年齡段的兒童，采取不同的教育活動和講解方式。不僅要設(shè)計出兒童容易接受的教育方式，積極參與到教育活動中來，還要以合適的教育活動促進兒童語言、動作、認知、情感等發(fā)展。在地方博物館兒童教育中，要解決我國博物館教育中參與度低、同質(zhì)現(xiàn)象明顯的問題，避免無目的性、無針對性的摸索，以及一些空有“噱頭”無實際教育意義和教育價值的教育活動。

3.2 地方博物館兒童教育與“講究”的陳列

在博物館教育中，向公眾展示陳列展品，是一種最為直觀的教育方式。通過觀看展品，公眾可以獲得各種感受和體驗。然而，在兒童博物館中，并沒有太多陳列的文物。陳列文物的博物館，則很少會出現(xiàn)針對兒童群體的博物館展覽。能夠“兩全齊美”的方法便是博物館可以設(shè)立專門的展廳作為兒童教育的場所，為兒童提供更好的教育和體驗。也可從其他展廳中挑選出一部分展品，提煉出一條兒童參觀路線，讓孩子們有更多的體驗和感悟。

3.3 地方博物館兒童教育與“講究”的講解

博物館講解員的講解，主要是通過講述展品背后的故事，讓公眾可以獲得更多的信息和知識。處于兒童時期的孩子，認知能力遠不如成人那般成熟，陳列展品的感受和體驗與成人不同，適應(yīng)普通大眾的解說詞也未必能夠全部理解，因此，兒童的參與欲望和興趣將會降低。博物館為提升兒童教育的水平和效果，應(yīng)出臺“一件展品、多種解說詞”的措施，講解詞要具有趣味性和吸引力，要適應(yīng)不同階段兒童的接受能力。同時，講解時應(yīng)把握講解語氣和交流方式，以吸引兒童的注意力，要讓參觀博物館的兒童觀后有所得，做到一件文物、一段歷史、一種文化、一份體驗。作為博物館的講解員，要深知“知無涯”，要不斷鞏固自身所學(xué)，不僅要學(xué)習與文物本身相關(guān)的考古學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)方面的知識，還要學(xué)習其他與文物有所聯(lián)系的知識，以備不時之需。

3.4 地方博物館中的兒童教育活動，種類要多樣、內(nèi)容要豐富、形式要有吸引力

地方博物館兒童教育中的教育形式主要是展品，同時也要使用其他的輔助方式對兒童進行教育。由于兒童的認知水平和智力尚處于發(fā)展階段，其他輔助方式在博物館的兒童教育中尤為重要。大部分的地方博物館為綜合性博物館，為彌補博物館內(nèi)固有陳列對兒童教育的不足，倡導(dǎo)地方博物館在力所能及的情況下，應(yīng)設(shè)立專項資金庫，建設(shè)兒童體驗廳，推出“多主題、多板塊”項目推進兒童教育?？山Y(jié)合傳統(tǒng)文化開展教育活動，結(jié)合博物館的陳列宣講傳統(tǒng)文化故事、傳統(tǒng)節(jié)日來歷等，帶孩子們自己動手畫龍舟、做香包、做月餅、剪窗花，讓孩子孝親恩、尚賢德，使中華傳統(tǒng)文化植根于少兒心中。在建軍節(jié)、建黨節(jié)、國慶節(jié)等重要節(jié)日，邀請孩子和家長觀賞影視作品，通過影視作品講解歷史故事，讓孩子們銘記歷史，熱愛和平?？墒褂矛F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將歷史與現(xiàn)代科技有機結(jié)合，以更為直觀、體驗感強的方式，讓孩子們了解歷史文化，愛上歷史文化。

4 結(jié)語

隨著我國社會的發(fā)展和進步，不同的機構(gòu)、單位和組織扮演著不同的角色，地方博物館亦是如此。它是一個地區(qū)文化的根基、文化的源泉，是向公眾展示歷史的最佳場所，是公眾了解地域文化、汲取文化營養(yǎng)的最直接之地?！吧倌曛莿t中國智，少年強則中國強”，少年兒童是祖國的未來，是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是實現(xiàn)中國夢的繼承者。用傳統(tǒng)文化感召他們的心靈，用優(yōu)秀文化武裝他們的頭腦，用民族文化引領(lǐng)他們的思想，為他們注入人生的“驅(qū)動力”和“軟實力”。讓兒童堅定理想信念，筑牢精神支柱，為他們指引成長方向，是地方博物館的責任?！?/p>

[1]陳晨.博物館兒童教育現(xiàn)狀研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2017.

[2]周婧景.博物館兒童教育與兒童博物館的發(fā)展[J].學(xué)前教育研究，2015（1）：13-18.

[3]吳芳.蒙特梭利教育理念與博物館兒童教育形式探討[A].江蘇省博物館學(xué)會.區(qū)域博物館的文化傳承與創(chuàng)新——江蘇省博物館學(xué)會2013學(xué)術(shù)年會論文集[C].北京：文物出版社，2013.

[4]張海水.美國兒童博物館研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2013.

[5]劉玉珍.博物館兒童教育的形式與設(shè)想[N].中國文物報，2012-03-21（6）.

[6]韋堅.法國博物館的兒童教育[N].中國文物報，2012-01-25（5）.

浙江慈溪上林湖越窯又有新發(fā)現(xiàn)，出土窯址上首次出現(xiàn)“秘色”字樣

最近，仍在發(fā)掘中的上林湖后司岙窯址又有大收獲。浙江省文物考古研究所研究員、后司岙窯址考古領(lǐng)隊鄭建明告訴記者，去年他們發(fā)現(xiàn)了北宋早期越窯，出土了大量北宋普通青瓷和秘色瓷。經(jīng)過半年多的清洗、整理、研究，有了許多驚喜的發(fā)現(xiàn)，比如，一件瓷質(zhì)匣缽上的“秘色”字樣，是首次在窯址出土物中發(fā)現(xiàn)。去年，在66號窯址的西南下坡，鄭建明和同事又發(fā)現(xiàn)了一條新的唐代窯爐“64號窯爐”，里面有大量普通青瓷和秘色瓷。最重要的是，其中一片帶字樣的瓷質(zhì)匣缽。記者在庫房看到，上面刻了6個字：羅湖師秘色椀。椀？這是當時的俗字。不過，這6個字當中最重要的信息，是“秘色”二字。31年前，陜西法門寺地宮14件秘色瓷出土，人們才看到古代文獻上被文人描述如何美的“秘色瓷”。而上林湖瓷質(zhì)匣缽上“秘色椀”三個字與法門寺地宮衣物帳碑上的文字完全相同。至于“羅湖師”，鄭建明說，這代表秘色瓷不是誰都能做的，可能是一種技術(shù)等級，像職稱一樣。

66號窯也有大發(fā)現(xiàn)。“上林湖越窯從唐代開始，到五代、北宋，一直到南宋，應(yīng)該有一個完整的序列?！编嵔髡f。結(jié)果一挖，這一時期的地層中出土多件“太平戊寅”款青瓷，主要在北宋早期前后。這些青瓷綠是綠的，但又和前年發(fā)現(xiàn)的晚唐五代青瓷不一樣。晚唐五代青瓷是素面朝天的，而這些青瓷流行復(fù)雜的紋飾裝飾——以細劃花為主，有鳳凰、龍、白鷺、孔雀、鸚鵡、蝴蝶、纏枝花卉、蓮荷等。越窯從唐五代走向鼎盛，一直以造型和釉色取勝，不拼裝飾。鄭建明道出變化的原因：“華麗實際上可以掩飾很多瑕疵，表現(xiàn)在制瓷技術(shù)上，就是胎開始變粗，顏色開始變深，釉色以青黃為主。所以，從窯業(yè)技術(shù)的本質(zhì)來說，它已經(jīng)轉(zhuǎn)向衰落了?！倍@也跟優(yōu)質(zhì)瓷土的枯竭有關(guān)，伴隨著胎釉質(zhì)量下降，南宋還燒造秘色瓷嗎？“越窯到北宋晚期可以說窮途末路了。作為最高等級青瓷的代言人，秘色瓷開創(chuàng)的天青色，影響到后代包括汝窯、南宋官窯、龍泉窯、高麗青瓷等一大批名窯生產(chǎn)與整個社會的審美取向。北宋滅亡以后怎么辦？隨著宋室南渡，窯工回到了南方，這對越窯來說，是一次回光返照，最后一次給宮廷燒造瓷器了?！?/p>

浙江省文物考古研究所書記沈岳明說，從文獻來看，南宋時余姚燒秘色瓷是有一定信息的。根據(jù)他們多年的調(diào)查，窯址主要分布在慈溪古銀錠湖一帶，有低嶺頭、寺龍口、張家地、開刀山等幾個窯址。

考古隊員在當?shù)匾泊_實發(fā)現(xiàn)了一批南宋早期產(chǎn)品，其中的官窯型器物的釉色呈天青、月白、乳濁、半失透狀，釉面滋潤而含蓄，與北宋汝窯風格頗為相近，同其后的南宋郊壇下官窯也有許多相似之處?！斑@也就是南宋越窯的學(xué)術(shù)意義：上繼汝窯，下啟南宋官窯。早期，宮廷在越窯地區(qū)定燒，臨安穩(wěn)定后，就自己設(shè)官窯了?！编嵔髡f。（來源：《錢江晚報》）