淺談?wù)衽d傳統(tǒng)工藝之意義與方式

（中國藝術(shù)研究院研究生院，北京 100027）

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)工藝面臨著極為尷尬的處境。有人說我們正在快速步入互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，亦有人說人工智能必將取代制造業(yè)，終有一天我們會(huì)進(jìn)入“工業(yè)4.0”時(shí)代，尤其是在阿爾法狗于圍棋大戰(zhàn)中相繼打敗李世石和柯潔，這種說法更加甚囂塵上。在這樣一種大環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝就像一個(gè)耄耋老人，漸漸被社會(huì)所忽略。然而，傳統(tǒng)工藝真的要隨著時(shí)代變遷而被淘汰？事實(shí)恐怕正好相反。習(xí)近平總書記在過去一年的多次會(huì)議中強(qiáng)調(diào)“文化自信”①黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。，傳統(tǒng)工藝作為中國文化的重要組成部分，很鮮明地代表了中國文化的獨(dú)特性和豐富性，甚至可以作為中國文化的標(biāo)簽之一。傳統(tǒng)工藝在新時(shí)代到來之際，不僅不會(huì)就此消滅，反而會(huì)煥發(fā)出更加炫目的光彩。然而，不能否認(rèn)傳統(tǒng)工藝在工業(yè)化社會(huì)中處于弱勢，這也是由其本身的特性所決定，我們要做的就是想方設(shè)法地讓傳統(tǒng)工藝適應(yīng)新時(shí)代，根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇合理的方式展現(xiàn)其價(jià)值，最終達(dá)到振興傳統(tǒng)工藝的目的。

不是所有存在于中國歷史上的工藝就都應(yīng)當(dāng)被振興，而是必須要有選擇性，否則網(wǎng)太大，無法做到“精準(zhǔn)振興”，并且各種工藝魚目混珠，如果盲目去談?wù)衽d會(huì)嚴(yán)重浪費(fèi)資源。所以，要對(duì)傳統(tǒng)工藝下一定義：“（所謂傳統(tǒng)工藝）是相對(duì)于現(xiàn)代工藝而言、在手工技藝基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來、經(jīng)過精巧的技藝加工的一種工藝美術(shù)品，帶有明顯的歷史承傳性。它主要有刺繡、織錦、編織、陶瓷、玉雕、石雕、象牙雕、漆器、金屬工藝等。我國5 000年的文明史，實(shí)際上是歷代勞動(dòng)人民用雙手創(chuàng)造的一部輝煌燦爛的手工藝發(fā)展史。此歷史可追溯到原始社會(huì)，當(dāng)今的玉雕琢磨技藝即從距今50萬年前的舊石器時(shí)代的石器工具制作技藝演變而來；當(dāng)今的陶瓷工藝即從距今約1萬年前的新石器時(shí)代的制陶工藝發(fā)展而來；當(dāng)今的金屬工藝即從距今4 000年前的奴隸社會(huì)的青銅工藝演進(jìn)而來。凡此種種，說明傳統(tǒng)工藝有著悠久的歷史，它是人類古典藝術(shù)的瑰寶。由于制作材料不同，制作方法各異，以及歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等因素有別，形成了傳統(tǒng)工藝獨(dú)特的地方性、廣泛的群眾性和鮮明的民族性，以及制作多以手工操作為主的特點(diǎn)”[1]。

1 振興傳統(tǒng)工藝的意義

從上面的定義中，可以確立3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：①以手工技藝為基礎(chǔ)；②具有相當(dāng)?shù)膶徝纼r(jià)值；③具有明顯的歷史傳承性。有了確切的標(biāo)準(zhǔn)便可進(jìn)一步研究振興傳統(tǒng)工藝的意義所在。下面主要從認(rèn)識(shí)歷史價(jià)值、維護(hù)中國文化多樣性、增強(qiáng)文化競爭力、提高文化自信4個(gè)方面來談。這4個(gè)方面并非孤立存在，而是彼此有強(qiáng)烈的邏輯聯(lián)系。只有充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的歷史價(jià)值，才能更好地、科學(xué)地維護(hù)傳統(tǒng)文化的多樣性，不同文化生態(tài)間的碰撞必然會(huì)創(chuàng)造出更多新的文化，從而增強(qiáng)國家和民族的文化競爭力，文化自信自然而然便建立起來了。

1.1 認(rèn)識(shí)歷史價(jià)值

不可否認(rèn)，傳統(tǒng)工藝承載著豐富的歷史，可以從中或直觀或間接地認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史。每一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝品都是那個(gè)時(shí)代、那片土地、那群人民智慧的結(jié)晶。我們可以透過一件件工藝品去了解特定時(shí)代的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、習(xí)俗、審美風(fēng)尚等。比如西周青銅器，像后母戊方鼎、毛公鼎這樣體積很大的青銅器，沒有幾百人的共同協(xié)作，是制作不出來的。通過對(duì)其制作工藝的深入了解，可以反推奴隸社會(huì)的人員組織制度；通過對(duì)其銅錫的比例搭配，可以推測當(dāng)時(shí)的金屬冶煉技藝，進(jìn)而推測其兵器質(zhì)量，戰(zhàn)役規(guī)模等；而通過紋飾如饕餮紋、夔龍紋則可以看出當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚和宗教信仰等。陳寅恪先生說過“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是一部文化史”②1936年4月18日,陳寅恪讀完沈兼士寄來的論文《“鬼”字原始意義之試探》,復(fù)函贊道:“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn),凡解釋一字即是作一部文化史?！?，傳統(tǒng)工藝亦如此，可以不夸張地說，一種傳統(tǒng)工藝的發(fā)展史便是一部社會(huì)文化史。

1.2 維護(hù)中國文化多樣性

步入21世紀(jì)，社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程越來越快，我們都深受工業(yè)化的影響。傳統(tǒng)工藝也在全社會(huì)大機(jī)器生產(chǎn)、流水線操作的環(huán)境下，陷入了困境。傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)就在于人的參與，比如瓷器的拉坯上釉、云錦的紋飾織造、茶葉的獨(dú)特烘焙技法。當(dāng)然，相信在未來的智能化時(shí)代，瓷器、云錦、茶葉也能通過機(jī)器生產(chǎn)出來，但是它們的獨(dú)特性便大打折扣，審美性亦會(huì)有很大的損失。進(jìn)一步推測，如果這些傳統(tǒng)工藝都被機(jī)器所取代，那么它們便成了一串串代碼，這對(duì)其背后蘊(yùn)含的文化、歷史、工藝價(jià)值是巨大的破壞。人類在勞動(dòng)中創(chuàng)造，譬如在瓷器制造歷史上，如透明釉、釉下繪畫等技藝就伴隨著元青花而出現(xiàn)，他們具有劃時(shí)代的意義，古人在創(chuàng)作中賦予了他們無盡的情感和思想。如果沒有人的參與，便沒有了情感和創(chuàng)造，當(dāng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝被簡化為代碼，這無疑是悲哀的。創(chuàng)造與發(fā)展不正是傳統(tǒng)工藝存在的價(jià)值所在嗎？

1.3 增強(qiáng)文化競爭力

中國存在如此多的傳統(tǒng)工藝，論理是該有相當(dāng)?shù)奈幕偁幜?，可事?shí)遠(yuǎn)非如此。就拿我們引以為豪的瓷器來說，從清朝末年開始，因?yàn)閲Φ乃ネ撕筒粩嗟膽?zhàn)爭，中國基本上退出了世界瓷器市場。直至改革開放，中國瓷器在世界上的地位才有所恢復(fù)。但是，今天歐洲人依然占據(jù)著世界高端瓷器市場90%的份額，其余份額則由美國和日本瓜分[2]，中國幾乎不占份額。

China的本意就是瓷器，而中國現(xiàn)在于世界高端瓷器市場上竟然沒有立足之地，這從側(cè)面上也說明了瓷器這一傳統(tǒng)工藝的衰落。我們之所以提倡振興傳統(tǒng)工藝也是有“知恥而后勇”的內(nèi)涵，我們認(rèn)識(shí)到本國傳統(tǒng)工藝在衰落，所以才要竭盡全力去振興，以期能在世界上有相當(dāng)?shù)奈幕偁幜?，這跟“一帶一路”倡議亦是不謀而合。

1.4 提高文化自信

在很長一段時(shí)間內(nèi)，中國人在文化方面是自卑的，因?yàn)楹芏嗬碚撔越?gòu)都是由外國人完成的，譬如電影界的奧斯卡，音樂界的格萊美，建筑界的普利茲克等，我們要遵從著別國標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)展自己的文化，自然矮人一等。不過，隨著新時(shí)代的到來，人們?cè)絹碓街匾曁岣呶幕孕牛袊姸嗟乃囆g(shù)文化符號(hào)也逐漸走向國際舞臺(tái)，如文學(xué)上有曹雪芹，建筑上有故宮，雕塑上有龍門石窟，繪畫上有石濤青藤等；在傳統(tǒng)工藝上也有笑傲世界的資本，如瓷器、絲綢等。傳統(tǒng)工藝具有鮮明的中國特色，在某種程度上可以作為向外國介紹中國的標(biāo)簽，事實(shí)上我們也確實(shí)這么做了。在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式和G20峰會(huì)開幕式都有豐富的傳統(tǒng)工藝的體現(xiàn)。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳統(tǒng)工藝需要社會(huì)各方面支持，振興之重任，正在我輩矣。

2 探索振興傳統(tǒng)工藝的途徑

既然振興傳統(tǒng)工藝的意義確定了，那么究竟該如何振興呢？筆者認(rèn)為可以從4個(gè)方面著手：①以宣傳為前提；②以傳承為途徑；③以市場為導(dǎo)向；④以立法為保障。

2.1 以宣傳為前提

我們談?wù)衽d傳統(tǒng)工藝，很容易流于空泛，很大程度上就是因?yàn)閺V大人民群眾根本不知道我們國家到底有何種傳統(tǒng)工藝。瓷器、茶葉、絲綢，我們耳熟能詳，可是對(duì)于制瓷工藝、制茶工藝、制綢工藝，除了從事這方面工作的人有所了解外，幾乎無人了解。這就形成了很大的隔閡，如同我們喊著救人，卻不知道誰是要救之人。我們可以利用媒體，如公益廣告或電視節(jié)目（如央視大型文化類節(jié)目《朗讀者》）、大型展演（如春晚、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式等）、廟會(huì)、民俗文化節(jié)等對(duì)外宣傳我國的傳統(tǒng)工藝。如2016年初在央視九套播出的《我在故宮修文物》就引起了極大的反響，甚至筆者身邊就有人表現(xiàn)出對(duì)修復(fù)文物這一技藝的極大向往，因?yàn)樾麄骺梢宰屓苏J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝的意義與價(jià)值，從而會(huì)從內(nèi)心覺得從事這份工作本身便是在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2.2 以傳承為途徑

傳統(tǒng)工藝應(yīng)當(dāng)以傳承教育為主。在某種程度上來說，傳承教育是振興傳統(tǒng)工藝整個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)捩點(diǎn)，因?yàn)楹罄^無人是很多傳統(tǒng)工藝傳承面臨的困境，有新人參與勢必會(huì)帶來新的創(chuàng)造力量。由于傳統(tǒng)工藝有獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性等特點(diǎn)，“師傅帶徒弟”這一教育模式便可以很好體現(xiàn)。當(dāng)然，也不排斥開課程班的教育模式，形式是其次，關(guān)鍵是內(nèi)容。傳承教育的目的就是把傳統(tǒng)工藝的核心技藝和文化內(nèi)涵及歷史價(jià)值傳遞下去，進(jìn)而依靠這些傳承下來的內(nèi)容去進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)造，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)工藝的進(jìn)步和提升。

2.3 以市場為導(dǎo)向

盡管現(xiàn)在有些商家為了求利，在一定程度上傷害了傳統(tǒng)工藝，但是，我們不能因噎廢食。市場仍然是實(shí)現(xiàn)資源有效配置最有力的手段，可以加大政策法規(guī)的規(guī)范力度，同時(shí)尋求外部資本的加入。宣傳帶來資本，資本擴(kuò)大宣傳，擴(kuò)大后的宣傳又可以帶來市場和人才，從而進(jìn)一步帶來資本。在這種良性循環(huán)之下，市場無疑可以解決很多問題，絕大多數(shù)傳統(tǒng)工藝就是因?yàn)闆]有市場而消失，因?yàn)闆]有基本的物質(zhì)保障，便越來越難聚集人氣。

2.4 以立法為保障

如何保證傳統(tǒng)工藝的振興在良性循環(huán)中發(fā)展？最根本的還是要進(jìn)行制度建設(shè)。沒有規(guī)矩，不成方圓。所以，立法是振興傳統(tǒng)工藝的保障。

3 結(jié)束語

振興傳統(tǒng)工藝遠(yuǎn)非一朝一夕之事，需要全社會(huì)的通力合作，而振興傳統(tǒng)工藝又是新時(shí)代必不可少的任務(wù)，這項(xiàng)工作的開展有利于增強(qiáng)文化競爭力，提高文化自信。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩須加倍努力！