面對MEGA2：馬克思哲學(xué)研究“再歸基”

張一兵

上世紀90年代末，我基于《馬克思恩格斯全集》歷史考證第二版(以下簡稱“MEGA2”)提供的新材料，第一次從馬克思經(jīng)濟學(xué)研究的歷史語境出發(fā)，探求馬克思哲學(xué)話語的深層轉(zhuǎn)換過程，出版了《回到馬克思》，致力于沖破前蘇東傳統(tǒng)教科書解釋框架的束縛，形成當代中國人對馬克思的獨立的、原創(chuàng)性的理解。令人欣喜的是，二十年來，國內(nèi)學(xué)界對馬克思主義哲學(xué)研究的方法論和文本基礎(chǔ)進行反思，逐漸形成高度的自覺與共識。在此期間，MEGA2的新材料、新進展也得到普遍關(guān)注，出現(xiàn)不少相關(guān)的譯介和研究成果。這些年來，我們南京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究團隊不懈努力，在馬克思主義哲學(xué)的文獻譯介、概念辨析、文本解讀、思想史重建等方面，取得了一些有影響的成果。特別是在2008年和2016年，我們兩次與荷蘭皇家科學(xué)院國際社會史研究所簽訂了合作協(xié)議，雙方在信息交流、成果譯介、人才培養(yǎng)以及文獻建設(shè)等方面，正在開展進一步的合作。這些工作在一定程度上引領(lǐng)和推動了中國學(xué)界馬克思哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)化與國際化進程。

在與國際同行的交流過程中，我們逐漸確認了自己在馬克思和馬克思主義哲學(xué)研究方面已經(jīng)取得的優(yōu)勢所在，更加堅定了前進的方向，這就是基于MEGA2提供的新文獻、新材料，立足原文語境，推動馬克思和馬克思主義哲學(xué)研究的“再歸基”。然而，MEGA2作為考證版全集，本來應(yīng)為嚴肅的馬克思主義學(xué)術(shù)研究提供廣受重視的堅實的文獻基礎(chǔ)，卻在國內(nèi)外學(xué)界遭遇令人遺憾的兩極分化的情況：一些學(xué)者圍繞MEGA2本身做了大量的介紹性、考據(jù)性的工作，卻有意無意地用所謂“馬克思學(xué)”取代了馬克思主義，甚至試圖用文獻學(xué)的新成果“解構(gòu)”馬克思主義，這種傾向甚至成為阿卡德米版MEGA2*相對于MEGA1，我們可以按照出版機構(gòu)的不同，將1990年之前出版的MEGA2稱作“狄茨版MEGA2”(由東德馬列主義文獻權(quán)威性出版社Dietz Verlag出版)，而將在這之后的稱之為“阿卡德米版MEGA2”(由德國專業(yè)性學(xué)術(shù)出版社Akademie Verlag出版)。編者的工作原則；另一方面，很多馬克思主義的研究者固守自己熟悉的語境，大大低估了MEGA2對于馬克思思想史研究的重要意義，因此，在他們的研究中看不到新的文獻基礎(chǔ)，也很難看到文獻支撐下的新的理論突破。在馬克思哲學(xué)研究的道路上，如何利用好MEGA2的資源，將文獻與思想史研究緊密結(jié)合起來，在既有研究的基礎(chǔ)上再往前走一步，是擺在我們面前的重要課題。

眾所周知，蘇東事變之后，新組建的阿卡德米版MEGA2的編輯出版工作屢遭波折，而近年來又出現(xiàn)了一些新的狀況。首先是出版規(guī)模的一再“縮水”。新成立的“國際馬克思恩格斯基金會”將MEGA2的規(guī)模由原計劃的162卷縮減到114卷。2016年底，這一出版計劃再次縮減到79卷：在MEGA2的四個部分中，除第二部分“《資本論》及其手稿”已于2012年出齊之外，第三部分“通信”中尚未出版的全部內(nèi)容、第四部分“摘錄、筆記和批注”中尚未出版的大量卷次，未來均不再以書籍形式出版，而是改成“以數(shù)字化形式”在網(wǎng)站上發(fā)表。這樣，有待出版的便只剩下第一部分“著作、文章和草稿”中的10卷、第四部分中的5卷。其次，MEGA2的出版速度明顯放緩。以廣受關(guān)注的《德意志意識形態(tài)》即第一部分第5卷為例，該卷在已有大量前期準備的情況下，原本計劃2015年出版，卻一拖再拖，直到2017年11月才出版。而且，2009年之后，MEGA2第一部分總共只出版了第5卷和第7卷。這表明阿卡德米版MEGA2編輯團隊遭遇了嚴重的后繼乏人的局面，這是令人非常擔憂的。如果阿卡德米版MEGA2編者為了標榜“中立性”，繼續(xù)刻意與馬克思主義研究拉開距離，將自己局限在文獻考證的小圈子里，拒絕來自世界范圍內(nèi)馬克思主義理論研究界的關(guān)注與支持，那么，由梁贊諾夫所開創(chuàng)的這一偉大文獻編輯事業(yè)恐怕前景難料。但無論如何，在馬克思主義研究方面，MEGA2仍是需要我們認真對待的最重要的基礎(chǔ)性文獻資源。

為了扭轉(zhuǎn)學(xué)界面對MEGA2時存在的不良傾向，必須有效利用MEGA2所提供的材料，更進一步地“回到”馬克思的原初文本與思想語境，在馬克思主義哲學(xué)研究的領(lǐng)域中爭取新的實質(zhì)性突破，逐步建構(gòu)起我們中國馬克思主義研究學(xué)術(shù)界獨立面對、言說馬克思的哲學(xué)話語體系。這項意義深遠的重大學(xué)術(shù)工程，需要我們幾代中國學(xué)者的共同努力，尤其需要青年學(xué)者們的積極參與。

其一，在我們基于MEGA2開展研究的過程中，必須堅持馬克思主義的基本立場，堅持思想史研究的初衷，以獨立的、批判性的姿態(tài)面對MEGA2。這也是我多次強調(diào)過的觀點。也就是說，要用一種基于文獻而又超越文獻的文本學(xué)研究方式，透視MEGA2背后的東西，繼而得出自己的學(xué)術(shù)理解，而不能跟在MEGA2不同歷史時期的編輯者們后面亦步亦趨、人云亦云。要正確地看待MEGA2、用好MEGA2，首先就要對蘇東劇變以來阿卡德米版MEGA2所標榜的“學(xué)術(shù)性”、“中立性”保持足夠清醒的認識。學(xué)術(shù)化的文本學(xué)研究，當然要以可靠的文獻為基礎(chǔ)，但不意味著固守文獻細節(jié)、隔絕對思想史背景和理論傳統(tǒng)的理解。刻意回避馬克思主義、刻意回避甚至扭曲既往研究的成果、刻意將馬克思的思想形象碎片化，并不是“去意識形態(tài)化”，而是另外一種意識形態(tài)強制?，F(xiàn)在大家對于MEGA編輯的歷史已經(jīng)比較熟悉了，但往往還沒有充分意識到，在這種種歷史波折背后，潛藏著研究立場與編輯原則的嬗變。因此，今天我們利用MEGA2開展研究，必須對其編輯原則和編輯實踐中潛藏的問題加以深入辨析。在此基礎(chǔ)上，我們在具體研究過程中必須明白，MEGA2值得我們認真對待，但這絕不意味著對于它所作出的編輯安排和理論判斷，我們必須無反思地認同。幾十年來，MEGA2的出版過程總是伴隨學(xué)術(shù)界對相關(guān)文本的熱烈爭論，雖然有時針對的是編輯方案，但究其實質(zhì)，總還是要回到人們對馬克思主義經(jīng)典文本乃至其思想發(fā)展歷程的不同學(xué)術(shù)理解。無論是圍繞《德意志意識形態(tài)》編輯方案的爭論，還是關(guān)于《資本論》相關(guān)手稿性質(zhì)與結(jié)構(gòu)的研討，皆是如此。這說明一切基于MEGA2的思想史研究，都內(nèi)在包含著對MEGA2相關(guān)內(nèi)容的再檢視、再判斷，而且往往會得出與MEGA2編者不盡相同的結(jié)論，這是很正常的。當然，這并不是說可以無憑無據(jù)地隨意推翻MEGA2提供的文獻實證細節(jié)，而是要在文本和思想的內(nèi)在邏輯上多下功夫，以扎實的文本學(xué)解讀，彰顯研究者的自主性空間，對MEGA2編輯方案進行必要的理論爭執(zhí)，這也是推動當前馬克思主義學(xué)術(shù)發(fā)展的必要工作。另外，在缺乏對MEGA2內(nèi)容的深入分析的情況下，一些國內(nèi)外的學(xué)者以為，MEGA2中大量新細節(jié)的呈現(xiàn)，會沖擊馬克思作為經(jīng)典思想家的整體形象。這種觀點也是值得甄別和推敲的。如果說MEGA2會沖破傳統(tǒng)教科書中那個自足性、原理式的理論體系，彰顯馬克思思想歷程的歷史性、豐富性和開放性，那當然如此。但是，絕不可能因為MEGA2提供了一些新的文獻細節(jié)、理論線索，就消解了馬克思思想本身的原創(chuàng)性、系統(tǒng)性和經(jīng)典性。在此方面，任何別有用心的“解構(gòu)”馬克思主義的嘗試都不可能成功，這是由馬克思思想本身的質(zhì)性與重量所決定的事情。同樣是因為這個原因，有些關(guān)于馬克思主義的核心邏輯是否會被MEGA2所動搖和消解的擔憂也是多慮了。我們今天所面對的問題，不是大家對MEGA2的研究太多、太細，而恰恰是真正基于MEGA2開展的馬克思哲學(xué)研究還遠遠不足、甚至流于表面。

其二，應(yīng)該對MEGA2提供的大量新文獻給予更多的重視，發(fā)掘馬克思思想發(fā)展中一些重要而又不為人知的學(xué)術(shù)線索，充實和更新我們對馬克思的思想史理解。馬克思的思想面貌并不是一成不變的，不少意義重大的文本在其生前并未出版，而一經(jīng)出版便引發(fā)了思想界的極大震蕩，例如《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》及《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》。二十年前我在寫作《回到馬克思》的過程中，MEGA2出版的馬克思的若干手稿、摘錄筆記和書信，也為我深入經(jīng)濟學(xué)語境，尋找馬克思哲學(xué)轉(zhuǎn)變的支援性背景提供了重要啟示。盡管MEGA2的出版并不順利，但目前已經(jīng)出版的卷次中有許多值得關(guān)注的資料，遲遲未能得到國內(nèi)學(xué)界的關(guān)注。比如，關(guān)于馬克思柏林大學(xué)時期的哲學(xué)思想背景，過去我們只是關(guān)注其博士論文、譯為中文的《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》，但這一筆記主要寫于1839年，它并非博士論文的直接準備性筆記。此后，在1840-1841年間，馬克思進一步擴展了哲學(xué)研究的范圍，留下了關(guān)于亞里士多德、萊布尼茨、休謨、斯賓諾莎等人的摘錄筆記，這就是MEGA2所出版的《柏林筆記》。馬克思畢業(yè)后，從柏林去了波恩，在鮑威爾等人影響下，于1842年4-5月間留下了一批藝術(shù)史和宗教史筆記，即《波恩筆記》。這些內(nèi)容對于我們重新理解作為青年黑格爾派的馬克思，無疑是具有補白意義的。再比如，2015年，MEGA2第四部分第五卷出版，其中就包含了馬克思的四本“曼徹斯特筆記”，其中的很多內(nèi)容直接體現(xiàn)在后來的《德意志意識形態(tài)》中。這也意味著，馬克思在19世紀40年代研究經(jīng)濟學(xué)、創(chuàng)立歷史唯物主義科學(xué)方法論的思想背景第一次得以完整地呈現(xiàn)。如果不了解此時馬克思進行第二次經(jīng)濟學(xué)研究的特定語境，我們也就無法闡明拜比吉和烏爾等人對現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的思考、英國政治經(jīng)濟學(xué)早期和晚期的理論、李嘉圖式的社會主義經(jīng)濟學(xué)思想等線索對歷史唯物主義哲學(xué)建構(gòu)所起到的促進與推動作用。與此同時，我們還要通過馬克思的筆記、手稿，回溯當時對他產(chǎn)生重要影響的一些重要文本和范疇，例如舒爾茨在《生產(chǎn)的運動》中提出的“物質(zhì)生產(chǎn)”概念、李斯特在《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》中提出的“生產(chǎn)力”概念等，重建我們對歷史唯物主義理論脈絡(luò)的理解。另外，馬克思一生還留下了大量關(guān)于農(nóng)學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科的自然科學(xué)筆記，對這些筆記的研究，也會為我們思考馬克思哲學(xué)的方法論性質(zhì)提供新的線索。

其三，回到MEGA2的原文語境，將使我們重新發(fā)現(xiàn)許多在馬克思的哲學(xué)思想構(gòu)境中至關(guān)重要的概念，從而重構(gòu)馬克思哲學(xué)的話語體系。近年來圍繞馬克思的“事物化(Versachlichung)”、“物化(Verdinglichung)”等概念的研究，實質(zhì)上只是其中的一個縮影。在《回到馬克思》第三版中，我已經(jīng)初步使用學(xué)術(shù)文本詞頻統(tǒng)計的方法，清晰地呈現(xiàn)了1845年馬克思第二次思想轉(zhuǎn)變過程中，原本在其思想中占據(jù)主導(dǎo)地位的人本主義話語的關(guān)鍵詞“Entfremdung(異化)”、“Ent?usserung(外化)”和“Gattungswesen(類本質(zhì))”的驟然缺失，與此同時，作為歷史唯物主義主導(dǎo)話語關(guān)鍵詞群的“Produktivkraft/Produktionskraft(生產(chǎn)力)”、“Produktionsverh?ltnisse(生產(chǎn)關(guān)系)”和“Produktionsweise(生產(chǎn)方式)”則高頻突現(xiàn)，從而直觀地說明，只是在《德意志意識形態(tài)》中，由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式等核心概念構(gòu)成的歷史唯物主義才真正成為全新的權(quán)力話語，由此，馬克思主義的科學(xué)新世界觀才真正得以確立。當然，這還只是初步記錄了文獻統(tǒng)計的部分結(jié)果，在我的計劃中，我們還將梳理一批被傳統(tǒng)教科書體系所忽視的、對馬克思哲學(xué)具有重要意義的學(xué)術(shù)概念，基于MEGA2的原文語境，逐一進行更為深入的質(zhì)性分析。比如，在黑格爾和赫斯等人的哲學(xué)文本中反復(fù)提及的“Dasein(定在)”(后來海德格爾哲學(xué)中著名的“此在”也是這個詞)，它也是馬克思哲學(xué)文本中的一個高頻詞，過去和“Sein”一起被譯為“存在”。在馬克思的歷史唯物主義的思想構(gòu)境中，它特指“一定的(bestimmt)”社會歷史情境下、由人的歷史性物質(zhì)生產(chǎn)活動所構(gòu)建起來的特定存在，馬克思稱之為“社會定在(gesellschaftliches Dasein)”。這種社會歷史構(gòu)境中的“定在(Dasein)”，既不同于一般性的“存在(Sein)”，也不同于實存性的“生存(Existenz)”，對這一概念的準確理解，不僅關(guān)乎馬克思哲學(xué)的思想史背景，更關(guān)乎歷史唯物主義方法論的“歷史性”特質(zhì)，關(guān)乎歷史唯物主義對“物”的革命性理解。再比如，馬克思在歷史唯物主義的思考中，通過“Zusammenhang(關(guān)聯(lián)/關(guān)聯(lián)與境)”、“Beziehung(聯(lián)系)”、“Verh?ltnis(關(guān)系)”、“Band(紐帶)”等一系列概念，構(gòu)建了一個十分精細而復(fù)雜的關(guān)系性的社會歷史構(gòu)境，其中每一個概念都包含特定的邏輯層次和關(guān)系內(nèi)涵，然而，這些內(nèi)容在我們過去的漢譯研究中同樣是無法被覺察和開啟的領(lǐng)域。在這方面，MEGA2提供了寶貴的、最全面的一手文獻資源，而它至今仍是一座罕有問津的“學(xué)術(shù)富礦”。

從目前的情況看，MEGA2的陸續(xù)出版不可能提供一個顛覆性的馬克思的思想形象，過去我們在馬克思思想史研究和馬克思主義哲學(xué)研究中所取得的重大進展，都將在基于MEGA2的新一輪研究中，得到進一步的校準和確證，并在原文語境和當代語境的交織碰撞中煥發(fā)新生。我希望能夠基于MEGA2的豐富內(nèi)容，通過理論線索的重新構(gòu)境和原初概念的思想考古，在當代思想境遇中，努力開辟一條中國馬克思主義理論研究的重新“歸基”之路，使得我們的研究能夠憑借更加深厚堅實的思想史基礎(chǔ)，構(gòu)建出更加深邃有力的批判性的思想空間，讓中國的馬克思主義研究更有深度、更有自信。

在我們第一組關(guān)于MEGA研究的筆談中，首先討論了三個不同時期MEGA版的編輯原則，從中既能看到創(chuàng)始人梁贊諾夫所確立的“忠實原文的寫作情況”，“收錄全部著作、文章和手稿”這兩個最重要的基本原則，也可以看到20世紀70年代蘇東馬列研究院所確定狄茨版MEGA2的馬克思主義編輯原則，特別是蘇東劇變之后，阿卡德米版MEGA2所謂去意識形態(tài)化編輯方針的虛假性。其次，我們也選擇了法國MEGA研究情況的綜述、國外馬克思自然科學(xué)札記研究和MEGA版經(jīng)濟學(xué)研究情況的概要。筆談的直接目的是想通過廓清理論地平，提供一個我們中國馬克思主義MEGA研究向前走的理論站點。這是一個全新的開始，希望只會出現(xiàn)在我們不懈的學(xué)術(shù)努力之中。