銀雀山漢簡(jiǎn)政論文獻(xiàn)初探

楊 安

1972年，山東臨沂銀雀山地區(qū)出土了大量漢代簡(jiǎn)牘，其中內(nèi)容之豐富世所罕見，尤其是古本《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》等書的出土，在古兵書研究領(lǐng)域有著不可替代的重要地位。銀雀山漢簡(jiǎn)從1972年出土到1975年基本整理完成，再到1985年《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔壹〕》、2010年《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》的出版，其中經(jīng)歷了相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，而在這兩部整理報(bào)告中整理小組學(xué)者所表現(xiàn)出的智慧與功底更是讓今天的研究者嘆服。

《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》被整理小組命名為“佚書叢殘”①銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版。，而又分“論政論兵之類”“陰陽(yáng)時(shí)令、占候之類”和“其它”三類，這部分內(nèi)容相對(duì)第一輯更加凌亂，而且許多簡(jiǎn)文殘損，研究者也相對(duì)較少。我們?cè)谶M(jìn)一步研讀“佚書叢殘”時(shí)，試圖對(duì)其中與政論相關(guān)的文獻(xiàn)做一個(gè)初步的分析，從中梳理出相對(duì)清晰的脈絡(luò)，也希望以此文做引玉之磚，供方家參考指正。

一

銀雀山漢簡(jiǎn)“論政論兵之類”共五十篇，其中“論政”部分內(nèi)容繁雜，不少篇目也僅僅殘存一二支簡(jiǎn)，只能從殘留的只言片語(yǔ)中窺測(cè)文意。從現(xiàn)存簡(jiǎn)文和標(biāo)題推測(cè)，我們認(rèn)為“論政論兵之類”中大致有如下篇目屬于“論政”，分別是《王道》《五議》《為國(guó)之過(guò)》《務(wù)過(guò)》《觀庳》《有國(guó)務(wù)過(guò)》《患之□》《民之情》《有過(guò)之效》《有主以為任者》《聽有五患》《三算》《分士》《君臣問(wèn)答》《郭偃論士》《三危三亂》《十官》《國(guó)法之荒》《富國(guó)》《效賢》《六舉》《議》《自危自忘》《德在民利》《萬(wàn)乘》《持盈》。這些簡(jiǎn)文對(duì)君主理政、國(guó)家選才、社會(huì)治理等等方面都有涉獵，內(nèi)容非常豐富。①楊安：《〈銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)·佚書叢殘〉集釋》“緒論”，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年6月，第8頁(yè)。

銀雀山漢簡(jiǎn)政論文獻(xiàn)不僅僅是對(duì)如何治國(guó)理政的闡述，更關(guān)鍵的在于其撰寫背景是國(guó)家紛爭(zhēng)時(shí)期，作為告知君主如何“圖強(qiáng)”的文獻(xiàn)，具有相當(dāng)?shù)膶?shí)用性。銀雀山漢簡(jiǎn)出土了大量的兵學(xué)文獻(xiàn)，當(dāng)然其闡述的是務(wù)實(shí)的用兵作戰(zhàn)之法，例如《孫子兵法》《孫臏兵法》及《十陣》《十問(wèn)》等，但是這些主要是針對(duì)“將”“兵”“卒”等身份，是從軍人的角度針對(duì)戰(zhàn)事的要求，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的“技術(shù)”數(shù)據(jù)。而銀雀山政論文獻(xiàn)則是站在“為國(guó)者”“有國(guó)者”“吏大夫”等君主、官員的角度，如何讓他們做好自己的本職工作，對(duì)國(guó)家政治進(jìn)行多方面的檢查，查漏補(bǔ)缺，在戰(zhàn)時(shí)能保障內(nèi)政的清明，為用兵贏得良好的政治環(huán)境，使得軍事行動(dòng)能夠取得勝利。這是銀雀山政論文獻(xiàn)的重要作用。如草野友子在討論《為國(guó)之過(guò)》篇時(shí)提出：“它不是實(shí)用的兵法，是說(shuō)明充實(shí)國(guó)政之事?！y雀山漢簡(jiǎn)‘論政論兵之類’中，逐條記錄失政、失敗的文獻(xiàn)還有很多，這類著作可能具有戰(zhàn)時(shí)指南的作用?！雹诓菀坝炎印躲y雀山漢簡(jiǎn)〈為國(guó)之過(guò)〉的文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)與性質(zhì)》，《簡(jiǎn)帛》第八輯，上海：上海古籍出版社，2013年版，第424頁(yè)。

除此，災(zāi)異類文獻(xiàn)也屬于政論文獻(xiàn)的一個(gè)特殊部分，如《人君不善之應(yīng)》《為政不善之應(yīng)》等。馬王堆帛書《經(jīng)法·亡論》：“凡犯禁絕理，天誅必至。”君王的欲望和權(quán)力往往是不受控制的，若臣下的勸導(dǎo)、諫言包括托古喻今等方法都使其無(wú)動(dòng)于衷，則災(zāi)異類文獻(xiàn)可以起到輔助震懾的作用。我們?cè)?jīng)在討論《為政不善之應(yīng)》時(shí)，提出“災(zāi)異論是為了讓君主在執(zhí)政時(shí)有所顧忌，同時(shí)是臣下對(duì)君主的一種帶有威脅意味的勸諫”；并認(rèn)為銀雀山漢簡(jiǎn)災(zāi)異文獻(xiàn)處于散讖到成熟緯書的過(guò)渡時(shí)期，并不應(yīng)完全獨(dú)立出來(lái)，它是銀雀山“論政”文獻(xiàn)的補(bǔ)充，是規(guī)勸君主行為的最后一道屏障。③楊安：《銀雀山漢簡(jiǎn)〈為政不善之應(yīng)〉淺析》，《古文字研究（第三十二輯）》，北京：中華書局，2018年版。

綜上，對(duì)于軍事行動(dòng)而言，兵書可以保障軍事將領(lǐng)對(duì)于軍隊(duì)和戰(zhàn)事的準(zhǔn)確把握。而政論文獻(xiàn)（包含災(zāi)異類）可以保障君主對(duì)將士、官吏、民眾的有效控制，從而使官吏忠誠(chéng)、將士用命、百姓安定。兵法與政論在銀雀山漢簡(jiǎn)中相互聯(lián)系，互為因果，成為治理以軍事活動(dòng)為主的國(guó)家的系統(tǒng)文獻(xiàn)。

二

銀雀山漢簡(jiǎn)政論文獻(xiàn)記載了多種方法，以告知君主應(yīng)如何治理國(guó)家以及在其中需要注意和避免的若干問(wèn)題，正如文獻(xiàn)中有“六柄”之說(shuō)?！豆茏印罚骸肮拭魍踔僬吡荷畾⒅?，富之貧之，貴之賤之；此六柄者，主之所操也。”馬王堆帛書《經(jīng)法·論》：“執(zhí)六柄以令天下，審三名以為萬(wàn)事稽，察逆順以觀于霸王危亡之理，知虛實(shí)動(dòng)靜之所為，達(dá)于名實(shí)相應(yīng)，盡知情偽而不惑，然后帝王之道成。六柄：一曰觀，二曰論，三曰動(dòng)，四曰轉(zhuǎn)，五曰變，六曰化?！逼湟馑即蟾哦际蔷魅绾纬赏醯赖姆椒āｃy雀山漢簡(jiǎn)中，這種君主所持之柄也充分得到體現(xiàn)。從中我們可以看到一些線索。

一是務(wù)。在銀雀山漢簡(jiǎn)中，有《務(wù)過(guò)》和《有國(guó)務(wù)過(guò)》篇，“務(wù)”可以理解為“專注于”“急于”等意思，閻盛國(guó)先生解釋成“急于、趕快”是比較貼切的。①閻盛國(guó)：《出土簡(jiǎn)牘與社會(huì)治理研究》，鄭州：河南人民出版社，2018年版，第179頁(yè)?！皠?wù)過(guò)”是指君主在治理國(guó)家時(shí)，關(guān)注的重點(diǎn)或是迫切解決的方向出現(xiàn)的問(wèn)題。在銀雀山漢簡(jiǎn)《為國(guó)之過(guò)》篇中對(duì)“務(wù)過(guò)”做了一個(gè)解釋，簡(jiǎn)文說(shuō)：“為國(guó)之過(guò)：欲有國(guó)之長(zhǎng)久也，而行速失之道。其所以然，務(wù)過(guò)也。何謂務(wù)過(guò)？圣王明君之為國(guó)也，務(wù)不可奪。夫不可奪，故人莫之務(wù)取。失國(guó)者之為國(guó)也，不務(wù)不可奪，而務(wù)察奪，不……□守戰(zhàn)。何謂不可奪。圣王明君之為國(guó)也，下上合，民上親，孰能取之。”②銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第143頁(yè)。也就是說(shuō)，君主當(dāng)務(wù)的是“下上合，民上親”等不可奪的情況，而務(wù)明顯可以被奪之事，這就是“務(wù)過(guò)”。③閻盛國(guó)先生將“務(wù)過(guò)”理解為“急于查找和發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失”。

《務(wù)過(guò)》與《有國(guó)務(wù)過(guò)》兩篇字體不同，形式和內(nèi)容也有著較大的差異?！秳?wù)過(guò)》篇現(xiàn)存的是君主“不知城”“不知治”“不知民”三種問(wèn)題和對(duì)應(yīng)的后果。④銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第144頁(yè)?！队袊?guó)務(wù)過(guò)》篇?dú)垞p比較嚴(yán)重，從剩下的文句看，文句格式是“不務(wù)A，務(wù)B，務(wù)過(guò)之某效也，效曰：……”A是當(dāng)務(wù)之急，B是不應(yīng)務(wù)之事。不務(wù)A而務(wù)B，就是務(wù)過(guò)的表現(xiàn)。⑤閻盛國(guó)先生理解與本文有很大不同?！队袊?guó)務(wù)過(guò)》篇中相對(duì)完整的有兩句，一是“不務(wù)知亂國(guó)，務(wù)行寬惠長(zhǎng)害民”⑥銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版,第165頁(yè)、第165頁(yè)、第140頁(yè)、第181頁(yè)。，從簡(jiǎn)文可以看出，《有國(guó)務(wù)過(guò)》篇所討論政治治理的是“亂國(guó)”，所以本來(lái)“行寬惠”并不是壞事，如《漢書·宣帝紀(jì)》：“朕既不明，數(shù)申詔公卿大夫務(wù)行寬大，順民所疾苦?！比欢c“長(zhǎng)害民”相連，則是基于國(guó)家動(dòng)蕩或是戰(zhàn)事頻仍的前提，過(guò)度寬縱，就會(huì)導(dǎo)致“長(zhǎng)害民”。如《韓非子·難二》批評(píng)晏子說(shuō)踴貴，指出“治亂之刑如恐不勝”，并說(shuō)：“夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。今緩刑罰，行寬惠，是利奸邪而害善人也，此非所以為治也。”《有國(guó)務(wù)過(guò)》另一句說(shuō)：“不務(wù)知有國(guó)之急者，務(wù)進(jìn)能委頌之臣。”⑦銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版,第165頁(yè)、第165頁(yè)、第140頁(yè)、第181頁(yè)。也就是說(shuō)，不急于去解決國(guó)家當(dāng)前之亂，而提拔委從之臣、歌頌之臣，必然會(huì)導(dǎo)致本來(lái)動(dòng)蕩的國(guó)家進(jìn)一步出現(xiàn)問(wèn)題。

“務(wù)”是君主治國(guó)的當(dāng)務(wù)之急，若所務(wù)的重點(diǎn)有所偏差，舍本求末，那么后果必然是消極的，就像《務(wù)過(guò)》所說(shuō)的“不可以守地”“不可以應(yīng)堅(jiān)敵”或更加嚴(yán)重的如《為國(guó)之過(guò)》篇說(shuō)的“速亡”。

二是舉。銀雀山漢簡(jiǎn)政論文獻(xiàn)中，對(duì)選拔人才是非常重視的，雖然現(xiàn)存文獻(xiàn)中只有《六舉》一篇?dú)埡?jiǎn)且內(nèi)容不明，但在其他篇目中能看出端倪。例如《王道》“能持尚功用賢之成功”⑧銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版,第165頁(yè)、第165頁(yè)、第140頁(yè)、第181頁(yè)。為王道之一，《郭偃論士》篇講士的種類并講如何舉士，簡(jiǎn)文中說(shuō)“以聽譽(yù)，以鄉(xiāng)里舉”⑨銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版,第165頁(yè)、第165頁(yè)、第140頁(yè)、第181頁(yè)。。未編聯(lián)散簡(jiǎn)中亦有“尚賢”之說(shuō)，如“……尚功用賢并兼進(jìn)取功其不……”⑩吳九龍：《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》，北京：文物出版社，1985年版，第102頁(yè)、第136頁(yè)。（出土號(hào)1674）“……賢二曰用賢三曰……”[11]吳九龍：《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》，北京：文物出版社，1985年版，第102頁(yè)、第136頁(yè)。（出土號(hào)2503）。散簡(jiǎn)中對(duì)用人有“進(jìn)退”之說(shuō)，就是講官員的晉升與罷免，但其中提到的多是不好的一面，如“……不肖者之不退，賢者之不進(jìn)……”①吳九龍：《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》，北京：文物出版社，1985年版，第106頁(yè)、第66頁(yè)。（出土號(hào)1780）“……進(jìn)，言其惡者退。有國(guó)……”②吳九龍：《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》，北京：文物出版社，1985年版，第106頁(yè)、第66頁(yè)。（出土號(hào)0963）等。

再者，簡(jiǎn)文中有《聽有五患》③銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版,第186頁(yè)、第183頁(yè)。篇，是保存比較完整的一篇文獻(xiàn)?！奥牎本褪恰凹{諫”，簡(jiǎn)文先以“千金之裘，非一狐之白也”等內(nèi)容講述君主治理天下要有所憑借，所以要納言，其后闡述納言中出現(xiàn)的五種問(wèn)題，兩種內(nèi)在因素，即“中心不虛”“耳目不閑”，就是不虛心，不入心。三種外在因素，即因進(jìn)言者本身是否色美、身親、勢(shì)貴而決定納與不納。從簡(jiǎn)文最后提到的商紂被滅的歷史故事來(lái)看，本篇的主旨其實(shí)是“故萬(wàn)乘之主，務(wù)存于舉廢賞罰”。也就是說(shuō)，君主納言要重視諫言的優(yōu)劣，而諫言的優(yōu)劣則取決于用人的賢愚，所以說(shuō)用人才是根本。

三是效。效有“效驗(yàn)、效應(yīng)”的意思，在銀雀山漢簡(jiǎn)中有《有國(guó)之效》的標(biāo)題，其中僅存一段內(nèi)容“有國(guó)之效：與民之請(qǐng)（情）。效曰：愛喻，信結(jié)，威立，士用，陣固，備應(yīng)，兵中其用……難用。愛不喻，信不結(jié)，威不立，士不用，陣不固、備不應(yīng)，□……”④銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版,第186頁(yè)、第183頁(yè)。“與”有“從”意,如《大戴禮記·用兵》中“必與其民，”王聘珍《解詁》中“與，從也”。通過(guò)簡(jiǎn)文，我們認(rèn)為“有國(guó)之效”的意思就是“國(guó)家所表現(xiàn)出好壞面貌”。比如簡(jiǎn)文所說(shuō)君主所施行的政策符合民意，則就會(huì)有“愛喻”“信結(jié)”“威立”等一系列好的表現(xiàn)，而反之則轉(zhuǎn)為消極。所以說(shuō)“效”是通過(guò)國(guó)家層面狀態(tài)好壞與否而反推施政的正確與否。

除了“務(wù)”“舉”“效”，我們還能看到其他的治國(guó)之術(shù)，如“議”，有《五議》《議》篇，“持”有《持盈》篇等。對(duì)君主治國(guó)而言，這些方法綜合起來(lái)就是一套完整的“教材”，可以讓國(guó)家保持長(zhǎng)治久安。然而，在這些文獻(xiàn)中，我們可以看到為國(guó)者在治國(guó)中對(duì)于“民”的重視，即“重民”的意識(shí)在簡(jiǎn)文中也是比較突出的，尤其是重視安民與用兵的關(guān)系。就此，我們做一簡(jiǎn)單分析。

三

在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的來(lái)源就是民眾，尤其是沒有職業(yè)軍人的年代，民眾與兵卒就更有著緊密的關(guān)系，在銀雀山漢簡(jiǎn)中，民似乎更突出了“預(yù)備役”的意思。“民安”才能使軍隊(duì)作戰(zhàn)沒有后顧之憂?！侗闶А烽_篇即說(shuō)：“兵之恒失，政為民之所不安?！庇终f(shuō)：“兵不能勝大患，不能合民心者也?！雹葶y雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第183頁(yè)、第139頁(yè)、第144頁(yè)、第182頁(yè)?！秳?wù)過(guò)》言：“不知民之不可以應(yīng)堅(jiān)敵?！雹捭y雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第183頁(yè)、第139頁(yè)、第144頁(yè)、第182頁(yè)。都是講“民不安”是軍事行動(dòng)中最大的障礙。所以，基于用兵的前提，銀雀山簡(jiǎn)的“重民”與其他側(cè)重于重視民生的文獻(xiàn)不同，而是更注重民在戰(zhàn)時(shí)不產(chǎn)生動(dòng)亂且能隨時(shí)心甘情愿轉(zhuǎn)化為兵士參與作戰(zhàn)，能夠“蹈白刃而不旋踵”。

簡(jiǎn)文中講“安民”，《民之情》中有“卿大夫官吏士民之守職也固，民死分，民之情也”。再如：“賞罰信，功貴勞利，所以致顯榮逸樂之途狹，民勸賞，畏罰，民之情也?！雹咩y雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第183頁(yè)、第139頁(yè)、第144頁(yè)、第182頁(yè)?！稙閲?guó)之過(guò)》篇中也把“民不安”作為失政的內(nèi)容，如：“欲民之易牧也，不定國(guó)風(fēng)，而欲徒以名數(shù)、連伍、刑罰牧之。故其民……數(shù)，遁伍，行奸，避事?！庇秩纾骸坝裰蛣瘢豢膳c慮它也，而民無(wú)恃上之心，不固而輕變。故其民易動(dòng)，可與慮它?！雹嚆y雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第183頁(yè)、第139頁(yè)、第144頁(yè)、第182頁(yè)。講“用民”作戰(zhàn)，《民之情》中有：“□而國(guó)力摶。國(guó)力摶而民出于為上。民出于為上可與堅(jiān)戰(zhàn)固守，民之情也。”①銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第182頁(yè)、第143頁(yè)、第155頁(yè)、第185頁(yè)、185頁(yè)。

《為國(guó)之過(guò)》篇對(duì)君主安民還提出了一個(gè)近乎“苛刻”的要求。簡(jiǎn)文說(shuō)：“為國(guó)之過(guò)：欲有國(guó)之長(zhǎng)久也，而不務(wù)其所以取尊安于民。萬(wàn)民之有君而共尊之安之也，求得治焉也。夫君萬(wàn)民而以貌畜之，故其……”②銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第182頁(yè)、第143頁(yè)、第155頁(yè)、第185頁(yè)、185頁(yè)?！懊残蟆痹尀椤昂菪蟆?，閻盛國(guó)先生解釋為“人君統(tǒng)治民眾像飼養(yǎng)動(dòng)物一樣統(tǒng)治他們”③閻盛國(guó)：《出土簡(jiǎn)牘與社會(huì)治理研究》，鄭州：河南人民出版社，2018年版，第175頁(yè)。。陳劍先生結(jié)合秦漢文字將所謂“狠”字改釋為“貌”并解釋為“僅有表面愛護(hù)而缺乏‘中情’”。④陳劍先生在“銀雀山漢簡(jiǎn)整理與研究”的校稿會(huì)上指出。這一觀點(diǎn)是正確的。雖然閻先生在釋字上存在問(wèn)題，但其解釋與陳先生有殊途同歸之感。在傳世文獻(xiàn)中，多言臣下事君以貌而缺乏中情，如《六韜·龍韜》中講“士”有“外貌不與中情相應(yīng)者十五”，其中即有“貌恭敬而心慢者”，但像簡(jiǎn)文要求人君以中情牧民的沒有見到，足以見簡(jiǎn)文中對(duì)民的重視。

對(duì)于“民”的重視，在銀雀山漢簡(jiǎn)對(duì)于法令的判斷標(biāo)準(zhǔn)中也可見一斑，如《奇正》中對(duì)法令是否可行有如下表述：“賞未行，罰未用，而民聽令者，其令，民之所能行也。賞高罰下，而民不聽其令者，其令，民之所不能行也。使民雖不利，進(jìn)死而不旋踵，孟賁之所難也，而責(zé)之民，是使水逆流也。”⑤銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第182頁(yè)、第143頁(yè)、第155頁(yè)、第185頁(yè)、185頁(yè)。《國(guó)法之荒》中有“何以知法之荒？國(guó)之所以利民之道少，民之所苦于國(guó)者多，乃法之荒也”⑥銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第182頁(yè)、第143頁(yè)、第155頁(yè)、第185頁(yè)、185頁(yè)。。也就是說(shuō)，法令的適用與否，是以是否可以遵行、是否利民來(lái)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。

另外，銀雀山政論文獻(xiàn)中還經(jīng)常見政、俗、塞的表達(dá)。如《國(guó)法之荒》有：“……者，以其國(guó)法之荒，政之壞，塞之漏，俗之失?！雹咩y雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第182頁(yè)、第143頁(yè)、第155頁(yè)、第185頁(yè)、185頁(yè)。再如未編聯(lián)簡(jiǎn)中有“……當(dāng)其職持其職，政不壞，塞不漏，俗【不失】”⑧吳九龍：《銀雀山漢簡(jiǎn)釋文》，北京：文物出版社，1985年版，第132頁(yè)、第39頁(yè)。（出土號(hào)2408+496）?！罢笔侵妇鲌?zhí)政，“塞”是指軍事防御，而“俗”與簡(jiǎn)文中“國(guó)風(fēng)”意思相近，指社會(huì)風(fēng)尚?！讹L(fēng)俗通義》：“為政之要，辯風(fēng)正俗。其最上也。”簡(jiǎn)文將“俗”與軍政放在一起，并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)定“國(guó)風(fēng)”，可以看出端正社會(huì)風(fēng)尚，是與政治清明、軍事力量雄厚并列的使社會(huì)能夠長(zhǎng)治久安的核心條件，也是簡(jiǎn)文中“重民”意識(shí)的重要體現(xiàn)。值得一提的是，在未編聯(lián)的散簡(jiǎn)中，有《富在足民》的篇題書于段落末簡(jiǎn)靠下的位置（出土號(hào)1774）⑨與“富在足民”同樣，還有“榮在行義”作為篇題在段落之末（出土號(hào)1619）。，其他簡(jiǎn)文內(nèi)容已不可知，但從篇題看，應(yīng)與重視民生、使百姓富足有關(guān)，這一篇題正好彌補(bǔ)了簡(jiǎn)文對(duì)于重視民生文獻(xiàn)的不足。

《將敗》中講軍隊(duì)“收亂民而旋用之，止北卒而旋斗之，無(wú)資而有資，可敗也”⑩銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編：《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)〔貳〕》，北京：文物出版社，2010年版，第137頁(yè)。。而《新書·大政下》卻有“故湯以桀之亂氓為治，武王以紂之北卒為強(qiáng)”的說(shuō)法，簡(jiǎn)文中突出“旋”，也就是不能立刻投入戰(zhàn)事，要通過(guò)逐漸教化、治理，亂民不再為亂，便可以作為軍事力量。所以說(shuō)，亂民、北卒非不可用，其在湯武麾下便是人心歸附，便可以為治、為強(qiáng)。這一對(duì)比正說(shuō)明了君主“重民”而可安民、用民而后王天下的道理。

銀雀山漢簡(jiǎn)政論文獻(xiàn)與兵法、兵陰陽(yáng)、災(zāi)異書等文獻(xiàn)存在著密切的內(nèi)部聯(lián)系。尤其是其往往將政治環(huán)境設(shè)定為戰(zhàn)時(shí)或國(guó)家紛亂時(shí)期，用最實(shí)用的語(yǔ)言告訴君主應(yīng)如何應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，并且突出“民”的重要性。這也可以看出其成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)特點(diǎn)。我們都知道《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》八十二篇、《齊孫子》八十九篇，但銀雀山漢簡(jiǎn)《孫子兵法》《孫臏兵法》現(xiàn)存也各只有十六篇。當(dāng)然，我們無(wú)法推定原始版本的《吳孫子兵法》和《齊孫子》中是否含有這類政論文獻(xiàn)，但其中佚失的部分含有類似的文獻(xiàn)則是很有可能的。銀雀山政論文獻(xiàn)因有其時(shí)代的特殊性，因此可能逐漸失傳，但從殘存的簡(jiǎn)文看，這部分文獻(xiàn)具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，值得我們進(jìn)一步深入研究探討。