文化遺產(chǎn)視角下鋼琴藝術(shù)的發(fā)展和反思

王宇航

（福建師范大學(xué)音樂學(xué)院，福建 福州 350000）

中國音樂藝術(shù)文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，古代宮廷里就有“樂師”這一專門職務(wù)。但在古代中國，使用比較廣泛的樂器是古箏、古琴、琵琶、簫等，這些樂器為中國的音樂曲目寶庫的豐富作出了突出的貢獻(xiàn)。目前，國人見得較多的樂器應(yīng)該是鋼琴、吉他等，鋼琴源于西方，是我國的“舶來品”之一。隨著鋼琴的傳入，我國的鋼琴作品隨之產(chǎn)生，并產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀作品，成果斐然。眾所周知，鋼琴因其表現(xiàn)力豐富、音域?qū)拸V、聲音色彩變化多端等優(yōu)點(diǎn)，有“樂器之王”之美譽(yù)。在鋼琴傳入我國初期，為盡快獲得廣泛認(rèn)可，鋼琴須融合中國本土文化，因此中國的鋼琴作品往往帶有強(qiáng)烈的民族化傾向。我國鋼琴作品常用西洋樂器來傳達(dá)本民族的精神和意蘊(yùn)，體現(xiàn)本民族的音樂內(nèi)涵和音樂文化。因此，中國鋼琴作品的豐富有利于發(fā)展中國本民族的音樂文化，并在一定程度上可以起到推動(dòng)中國鋼琴音樂民族化進(jìn)程的作用。

1 中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展概述

中國的鋼琴作品創(chuàng)作有兩個(gè)特點(diǎn)，即本土民族文化與西洋文化的融合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美文化的結(jié)合。中國風(fēng)格鋼琴作品的創(chuàng)作過程，實(shí)際上就是將鋼琴藝術(shù)民族化發(fā)展的過程[1]。目前，隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及科技文化水平的快速提升，中國社會(huì)彌漫著多種多樣的文化觀念，再加上音樂文化藝術(shù)學(xué)科日益成為中國新一代的家長鼓勵(lì)孩子所學(xué)的藝術(shù)，以及中國真實(shí)存在的升學(xué)壓力，使社會(huì)大多數(shù)人開始聚焦于繼承中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和發(fā)展中國多民族的音樂文化特色。就鋼琴藝術(shù)而言，它同樣也面對(duì)著一個(gè)難題，即中國的鋼琴藝術(shù)如何在發(fā)展本民族音樂文化特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。當(dāng)然，我們想要解決這個(gè)難題，首先就得了解中國鋼琴作品創(chuàng)作的發(fā)展及其創(chuàng)作的藝術(shù)特征。

1.1 中國鋼琴作品創(chuàng)作的發(fā)展

鋼琴源于西方，它在傳入我國的同時(shí)，也帶來了大量西方鋼琴作品，如貝多芬、肖邦、莫扎特等杰出鋼琴作曲家的作品。國內(nèi)大多數(shù)人一度奉西方的鋼琴作品為正宗，都去學(xué)習(xí)這些鋼琴作品的彈奏技巧和演奏方法，忽視了中國鋼琴作品的選擇和安排。20世紀(jì)20年代初，趙元任先生的《和平進(jìn)行曲》揭開了中國人創(chuàng)作鋼琴音樂作品的序幕[2]。隨后由中國鋼琴作曲家創(chuàng)作的鋼琴作品《偶成》《小朋友進(jìn)行曲》《鋸大缸》等都盡量展示了中國的民族風(fēng)格和特性。經(jīng)過多年來國內(nèi)的音樂家和鋼琴作曲家的努力，中國已經(jīng)有了不少可用于教學(xué)和演奏的優(yōu)秀的鋼琴作品，中國鋼琴作品已由外來形式民族化的初步階段逐漸進(jìn)入到全新的發(fā)展時(shí)期。近些年來，我國的鋼琴作品可謂是蔚然大觀，在音樂表現(xiàn)意境和創(chuàng)作手法上都和西方鋼琴作品有明顯的區(qū)別，既帶有本民族色彩，又與當(dāng)代世界音樂的發(fā)展主流相銜接。

1.2 中國鋼琴作品的藝術(shù)特征

我國的鋼琴作品用西洋樂器來傳達(dá)本民族的精神和意蘊(yùn)，體現(xiàn)了本民族的音樂內(nèi)涵和音樂文化，具有濃郁的中國音樂特色。尤其是中國的鋼琴改編曲，和中國傳統(tǒng)的音樂文化息息相關(guān)，更具有典型的中國音樂特色。大部分的中國鋼琴作品（包括鋼琴改編曲）在創(chuàng)作時(shí)還會(huì)把中國民族音樂獨(dú)有的“散、慢、中、快、散”的節(jié)奏融入其中。因?yàn)?，如果中國的鋼琴音樂作品離開中國自身的音樂傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，就會(huì)成為無源之水、無本之木。從宏觀上來看，中國鋼琴音樂作品具有鮮明的中國元素，民族氣韻深厚，古味濃郁。 立足于中國傳統(tǒng)音樂文化之上的鋼琴曲所追求和展現(xiàn)的，是中華民族內(nèi)在的精神力量。

2 文化遺產(chǎn)視角下鋼琴藝術(shù)的反思與展望

中國和西方的音樂形式在本質(zhì)上有極大的區(qū)別，再加上鋼琴源于西方，直到近代才傳入我國，因此，鋼琴樂自傳入我國起，便與中國文化碰撞和融合[3]。與其他音樂藝術(shù)形式一樣，鋼琴藝術(shù)從其誕生到后來深受人類社會(huì)歷史條件的影響和制約[4]。目前，中國的鋼琴藝術(shù)如何在發(fā)展本民族音樂文化特色的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展是人們關(guān)注的重點(diǎn)和焦點(diǎn)，要想弄清楚這個(gè)問題，我們也得了解中國鋼琴音樂教育、創(chuàng)作的歷史，俗話說“以史為鑒，面向未來”，這樣我們才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀鋼琴藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展。

2.1 鋼琴音樂教育歷史的反思與展望

當(dāng)鋼琴音樂文化在西方的發(fā)展臻于鼎盛時(shí)，鋼琴才傳入中國。中國的鋼琴音樂教育大致來說經(jīng)歷了6個(gè)階段，即早期、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、1949年之后、改革開放之前期和當(dāng)代中國的鋼琴教育。

中國早期的鋼琴教育和宗教文化在中國的傳播息息相關(guān)。自從1840年英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，宗教傳播也成為西方殖民者入侵中國的手段，他們?cè)谥袊l繁開辦教堂和教會(huì)學(xué)校，鋼琴作為演唱“圣詩”的伴奏樂器，開始進(jìn)入國人的視野。一些教會(huì)學(xué)校，如上海的中西女中還開設(shè)了鋼琴課程，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)[5]。這時(shí)的鋼琴老師都是由西方傳教士兼任，他們不懂鋼琴系統(tǒng)科學(xué)的演奏方式和教學(xué)方法，只懂一些簡單的曲目，但這卻打開了中國早期鋼琴教育的大門。而鋼琴逐漸被當(dāng)時(shí)的中國人所接受的一個(gè)重要原因是學(xué)堂樂歌的興起，清末學(xué)堂也教授樂歌，學(xué)堂樂歌的興起帶動(dòng)了學(xué)鋼琴的熱潮。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，受個(gè)性化和平民化教育思潮的影響，學(xué)校音樂教育在中國也廣泛開展，專門化的音樂人才也成為社會(huì)所需要的人才，在一些大學(xué)，如燕京大學(xué)，相繼建立了音樂科，一些專業(yè)的藝術(shù)院校也開始建立起來，如當(dāng)時(shí)的新華藝術(shù)大學(xué)，在這些院校里，鋼琴基本是必修課。這時(shí)的鋼琴教師受外籍鋼琴教師的影響，對(duì)鋼琴教材與曲目的選擇己愈加豐富、系統(tǒng)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期鋼琴課程的開設(shè)和藝術(shù)院校的建立以及教師的愈加專門化，為中國培養(yǎng)了大量如丁善德、李獻(xiàn)敏等鋼琴方面的專業(yè)人才[6]。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，鋼琴教育機(jī)構(gòu)大都難以維系，課程也難以維持，這一時(shí)期的學(xué)校鋼琴教育主要集中在國立上海音專的專業(yè)學(xué)校。當(dāng)時(shí)雖然各種條件都很艱苦，但是鋼琴教學(xué)活動(dòng)仍在努力進(jìn)行。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，雖然社會(huì)條件依然艱苦，但之前的大多數(shù)院校開始回遷和調(diào)整，政府和社會(huì)上的一些組織也相繼建立各類音樂教育機(jī)構(gòu)，這時(shí)的鋼琴教育為日后新中國鋼琴教育事業(yè)的發(fā)展保存了一定的力量。

中華人民共和國成立初期，政府對(duì)各類教育機(jī)構(gòu)都非常重視，以北京和上海兩地的音樂院校為中心，在全國各地的重要城市相繼建立了一批音樂院校，為國家培養(yǎng)了大批人才，這些人才輸送到全國各地，全國范圍內(nèi)的鋼琴音樂教育普遍開展起來。但這時(shí)提倡一切從人民利益出發(fā)，個(gè)人情懷和個(gè)性卻不被提倡，這對(duì)當(dāng)時(shí)的鋼琴教育產(chǎn)生了重大影響。

但后來，由于鋼琴是外來品，遭到廣泛抵觸，中國鋼琴教育也受災(zāi)嚴(yán)重。文藝團(tuán)體被強(qiáng)行解散，一些從事鋼琴教育的專業(yè)人才被視為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，鋼琴教育也被強(qiáng)行中斷，大大影響了中國鋼琴文化的發(fā)展。

從改革開放之后開始，伴隨著思想的大解放，中國的鋼琴教育重?zé)ㄉ鷻C(jī)。社會(huì)思潮從封閉、僵化、否定人性到求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新和以人為本，思考能力和創(chuàng)新能力的不斷進(jìn)步使中國鋼琴理論研究真正崛起，由此進(jìn)而發(fā)揮了更大的鋼琴教育輻射效能。

改革開放以來，中國的鋼琴教育逐漸形成了空前規(guī)模的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，為全國鋼琴藝術(shù)的普及打下了基礎(chǔ)。但是，我們要注意的是合格鋼琴教師的專業(yè)培養(yǎng)與大量業(yè)余鋼琴教學(xué)水平良莠不齊等問題依然存在，這對(duì)于提高中國整體的鋼琴教育水平是一個(gè)難題和挑戰(zhàn)。

2.2 鋼琴音樂創(chuàng)作歷史的反思與展望

在鋼琴傳入中國初期，鋼琴完全是外來的樂器，是音樂文化的代表之一，而中國本土的音樂文化和西方有著顯著的差別，因此，在中國人開始鋼琴創(chuàng)作的背后也包含著中西文化的碰撞。中國人創(chuàng)作鋼琴音樂作品的開始當(dāng)屬20世紀(jì)20年代初趙元任先生的《和平進(jìn)行曲》。創(chuàng)作初期，鋼琴曲多為小品性質(zhì)，處于西方音樂創(chuàng)作模式與中國本土音樂的融合階段，構(gòu)思較為簡單，創(chuàng)作技巧也較差，代表作品除了《和平進(jìn)行曲》之外，還有《偶成》《鋸大缸》《哀悼引》等。在20世紀(jì)三四十年代，中國的鋼琴音樂趨于成熟，代表作有賀綠汀《牧童短笛》《搖籃曲》等，這時(shí)的中國鋼琴作品不僅將中國的旋律和西方的復(fù)調(diào)手法結(jié)合起來，還極具中國音樂風(fēng)格特色[7]。在20世紀(jì)50、60年代，中國鋼琴創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批格調(diào)清新、體裁多樣、內(nèi)容新穎、題材多樣的鋼琴音樂作品，杰出的代表有丁善德的《兒童組曲“快樂的節(jié)日”》等。隨后，中國的鋼琴音樂創(chuàng)作進(jìn)入轉(zhuǎn)折時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)條件，鋼琴創(chuàng)作以改編曲為主，將中國古典音樂元素和現(xiàn)代音樂文化結(jié)合，代表的有《夕陽簫鼓》。改革開放之后，伴隨著社會(huì)的大發(fā)展和思想愈加開放，中國的鋼琴創(chuàng)作也愈加發(fā)展，涌現(xiàn)出一批采用新技法創(chuàng)作的新的鋼琴音樂作品，如趙曉生的《太極》等，由此開啟了中國鋼琴音樂新的發(fā)展歷程[8]。

中國鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作的主題是中國鋼琴曲的創(chuàng)作，由此，我們應(yīng)該意識(shí)到，我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展離不開中國的本土民族文化，不能照搬西方，但可以吸取西方鋼琴創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和手法，實(shí)現(xiàn)“中西合璧”。

3 結(jié)束語

目前，中國的鋼琴教育已經(jīng)形成系統(tǒng)、科學(xué)的體系，這也有利于我國的鋼琴專門人才的培養(yǎng)和鋼琴教育、鋼琴創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展。以史為鑒，面向未來，相信中國的鋼琴藝術(shù)必將實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的發(fā)展和繁榮時(shí)期。