貨幣演變規(guī)律問題研究

李迪 張振宇 賈詩瑤

摘要：貨幣是與人們生活息息相關的一種生活必需品，同樣，貨幣又是一個很有趣的東西，他產(chǎn)生于產(chǎn)品的交換之中，卻又服務于產(chǎn)品的交換過程。本文通過探究貨幣從古至今的變化歷程從而尋找貨幣進化的規(guī)律，以此來反映貨幣形式變化對經(jīng)濟的影響。

關鍵詞：貨幣；交換媒介；信用

一、交換行為的產(chǎn)生

在原始社會早期，原始居民的生產(chǎn)生活方式較為單一，通常是用石頭制成的工具來進行簡單勞作、打獵或者采集食物。隨著生產(chǎn)力水平的提高，刀耕火種的勞作方式也有了長足的發(fā)展，原始居民發(fā)現(xiàn)將路邊撿來的石頭經(jīng)過打磨后會使石頭變得更加鋒利，勞動作業(yè)的效率也有了大大的提高，這就使得人們有能力產(chǎn)生了或多或少的剩余勞動產(chǎn)品。這便形成了原始交換的契機。

除此之外，想要滿足交換條件，還需滿足另外一個條件，那就是在整個社會中個人的勞動是不全面的。試想一下，假設每個人都同時生產(chǎn)著這個社會所需要的全部產(chǎn)品，那么所有人對他人手中剩余的勞動產(chǎn)品便失去了交換的欲望。只有當社會勞動進行了系統(tǒng)分工，每個人都各司其職的去完成自己單獨的那一份勞動時，人們所生產(chǎn)出來的剩余產(chǎn)品才會能夠為他人所用，激起他人交換的欲望。正如亞當·斯密所說“當勞動分工完全建立起來之后，一個人自己勞動的產(chǎn)品僅僅只能滿足自身需要的極小部分。他將自己勞動產(chǎn)品中超出自己消費的剩余部分用來交換自己需要的別人勞動產(chǎn)品的剩余部分，通過這種方法，他滿足了自己的大部分需要。這樣一來，每個人都靠交換生活，或者在某種程度上都變成了一個商人；而社會本身也會變成一個地道的商業(yè)社會”。

交換的最初方式是以物物交換進行的。例如，A往常打獵時一天只能獵到一只野豬，但由于使用了新的狩獵工具，A今天打到了兩只野豬，但他只需要一只野豬就可以滿足自己的需求，多打到的另一只野豬想要用來換取一些糧食。與此同時，B家的莊稼由于使用了新的生產(chǎn)工具，莊稼大豐收，多產(chǎn)了20斤糧食，然而多產(chǎn)的糧食自己卻吃不完了，一只囤積著又容易變質(zhì)，并且B想用他這20斤糧食換些野豬肉來，于是A與B兩人相互交換的條件達成，兩人通過不斷問訪尋找到了彼此，最終完成了交易。

二、交換媒介的出現(xiàn)

隨著交換行為的繼續(xù)進行，交換的范圍和種類也漸漸擴大，同時，以物易物這樣的交換行為的弊端也漸漸顯露了出來。其一，有些交換物品并不方便攜帶，比方說，交換雙方的居住地址并不是很近，并且二者想要交換的物品都十分沉重，那么二者想要達成交換所需要耗費的人力和時間就非常巨大。其二，假設A想用狩獵到的野豬換取20斤糧食，B手中有20斤糧食，但是B并不想用20斤糧食去換取一只野豬，而是想用20斤糧食換取10匹布料，C雖然是產(chǎn)布料的，但他并沒有多余的產(chǎn)品可以用來交換，可是C還想要交換A手中的野豬。由于這樣或那樣的原因，A、B、C三者都沒有達成交換條件，三人雖然互相被需求，但交換只能不告而終。

由于以物易物的種種弊端在日常的交換行為中日漸顯露出來，人們不得不開始考慮一種新的交換方式用來取代它。很快，人們便尋到了一種解決的辦法：將一些人們認為任何人都不會拒絕的產(chǎn)品用來充當交換的媒介，而其他商品與這類產(chǎn)品進行價值對接，如此這般，交換行為又可以繼續(xù)進行了。很快，貝殼這類產(chǎn)品便進入人們的視線。

在當時的歷史條件下，貝殼由于獲取難度大而十分珍貴，并且貝殼長相精美又被寓意吉祥，成為了人人都想要獲得的財富。那么以貝殼來充當交換媒介就在適合不過了。于是乎，一只野豬相當于20個貝殼，一匹布相當于5個貝殼，一斤糧食相當于2個貝殼，這樣的定價根據(jù)人們所付出的勞動被制定了下來，假設誰決定自己家的東西比標準的東西更好，就自己提高價格，只要相互交換的人接受便可以。就這樣，生產(chǎn)和交換又得以繼續(xù)進行并且快速發(fā)展起來，人類社會生活也有條不紊的進行了下去。與此同時，貨幣的雛形也逐漸產(chǎn)生。

在歷史上，中國并不是唯一一個將貝殼作為交換媒介的國家。在非洲，絕大部分的國家和地區(qū)都使用過貝殼作為貨幣，有些地方甚至使用至今；在美洲的一些印第安人居住區(qū)也曾用貝殼作為貨幣；在亞洲，東南亞的一些國家和孟加拉國，還有印度等國也曾使用過貝殼作為貨幣；在印度洋、太平洋和大洋洲的一些島國上，如巴布亞新幾內(nèi)亞，也曾將貝殼作為交換媒介，一些島國至今仍在使用。而且，貝殼也只是世界歷史上諸多交換媒介的一種，人們也曾把鹽、牲畜、糧食、陶罐甚至是石矛砍刀作為交換媒介來交換自己生活中的其他物品。

三、金屬——固定的交易媒介

伴隨著生產(chǎn)力的進一步提升，用這些簡單的交換媒介來交換產(chǎn)品也漸漸產(chǎn)生出了問題，貝殼或者其他交換媒介變得極易獲取，已不是人人都需求的物品，它們極易被制造從而導致市面上的交換媒介與日俱增，用他們所表示出的其他產(chǎn)品的價值量早已脫離了那些貨物應有的實際價值量，交換漸漸又變得困難。

此時，那些掌握了冶金技術的地區(qū)卻已經(jīng)悄然將交換媒介向著金屬過度。這主要是因為某些金屬，特別是黃金和白銀具有體積小、價值大、經(jīng)久耐磨，極易分割、可長久保存等特點漸漸收到了人們的青睞。

在古中國，冶金技術早在商朝晚期時就已經(jīng)相當成熟，那時的人們冶煉的金屬還是以青銅為主，同樣的，也是在冶煉過程中，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了青銅不但價值高，而且不易破碎。這正是人們心中理想的貨幣，于是，人們漸漸的開始將青銅作為貨幣來進行交換，同時在青銅作為交換媒介流通的過程中，開始出現(xiàn)了小片的青銅作為零錢來使用，于是乎，容易攜帶又容易計算的青銅幣出現(xiàn)了。此后，中國開始了以銅幣為主的貨幣體系，期間雖然黃金和白銀也被用作貨幣進行流通，但是因為金銀產(chǎn)量低，外觀精美所以十分珍貴，被皇權貴族壟斷，所以沒有作為主流的流通貨幣。這種情況一直持續(xù)到明代中后期，由于大量白銀的流入，國內(nèi)白銀的存量極具上升，白銀迅速代替銅錢成為了主流貨幣。在清朝，以白銀為主，銅錢為輔的貨幣流通形式正式確立。

四、紙幣——信用的大飛躍

中國是最早使用紙幣的國家，在中國唐朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了類似于紙幣功能的“飛錢”。北宋時期，在四川地區(qū)，由于商貿(mào)的日益發(fā)達，貨幣流通額度不斷擴大導致通貨緊張，使得當時的鐵錢流通不暢。鐵錢即是一種以鐵制作的錢幣，其最典型的特點就是大、笨、粗，這種錢一貫的重量可以達到25斤之多，其笨重難以攜帶等特點嚴重的影響了日常的生產(chǎn)生活和商業(yè)貿(mào)易。于是，當?shù)氐娜藗冮_始尋求一種簡單輕便的交換媒介來代替笨重的鐵幣。在公元1005年四川成都的16家富商聯(lián)合起來發(fā)行了歷史上第一種紙幣——“交子券”，這種以紙來應刷的交換媒介背后是用鐵幣作為擔保的，而交子的出現(xiàn)也使得產(chǎn)品交換領域變得更加方便，于是交子的使用也變得越來越廣，使用人數(shù)變得越來越多。

一張紙，人們?nèi)绾尉蜁嘈攀褂盟拖袷褂媒疸y一樣可以購買到想要購買到的商品，而收取這張紙的人也是如何就會相信這張紙有著等同于金銀一樣的價值，收取它就如同收取了金銀一樣，這其中所顯現(xiàn)出的是社會信用的極大升級。從“交子”的產(chǎn)生這件事可以看到當?shù)厝藗冃湃沃?6個富商所發(fā)放的交子券，而富商也將交子與鐵幣相掛鉤從而保證了交子的發(fā)行，有著社會中有威望人士的擔保，且又可以隨時將交子換證鐵幣，人們逐漸認可且相信了交子所代表的價值。但是問題來了，富商們對交子負責，那誰又對富商們負責呢？答案顯然是沒有的，于是這就導致了在貿(mào)易后期，一些心術不正的富商為了牟取暴利，開始私發(fā)交子券，使得貨幣市場一片黑暗，之后政府不得不下令取消了私人印發(fā)交子券的行為，轉而由官方發(fā)放。

在西方，最早開始出現(xiàn)的紙質(zhì)信用憑證并不是類似紙幣的東西，而是一個收據(jù)的憑證。在英國資產(chǎn)階級革命時期，查理一世為了籌集軍費擅自將存放在鑄幣場的黃金征用了。而鑄幣場的黃金時屬于每一個存放入黃金的公民的。這就引起了全民的不滿，以至于在戰(zhàn)爭結束之后人們也不愿將自己的黃金再存入鑄幣場，轉而將自己的黃金存入了金匠的地窖里，于此相對的，金匠們?yōu)檫@些存入的黃金開具一張收據(jù)作為憑證。于是，人們想要交易是都會去金匠那里換取黃金。但漸漸的，人們發(fā)現(xiàn)需要用錢的時候，根本不需要取出黃金，只要把黃金憑證交給對方就可以了。金匠也恍然大悟，原來自己開立的憑證，居然具有貨幣的效力！他們抵抗不了誘惑，就開始開立“假憑證”。但是神奇的是，只要所有客戶不是同一天來取黃金，“假憑證”就等同于“真憑證”。于是乎，他們紛紛建立起自己的銀行，并且開始發(fā)行銀行券。那時銀行券也僅僅是代替了金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能而已。銀行發(fā)行銀行券以足夠的可以承兌的黃金作為保障，當人們手持銀行券來銀行換取黃金時可以保證有足夠的黃金可以為其兌換。而人們手中的銀行券的用途也僅限于用之向銀行換取黃金，之后再用黃金進行交易。但隨著銀行券的流通范圍不斷擴大，許多銀行也開始出現(xiàn)了濫發(fā)銀行券的行為，政府不得不開始介入其中，以法律來規(guī)定貨幣的發(fā)行，并且壟斷貨幣的發(fā)行權，規(guī)定金、銀本位制度。

隨著經(jīng)濟危機的爆發(fā)，人們開始對銀行產(chǎn)生了不信任，認為其沒有足夠的黃金能夠用來兌換他們手中的那張紙。于是社會出現(xiàn)了兩種貨幣同時減少的現(xiàn)象，人們將自己手中的紙幣紛紛兌換成黃金，因而黃金遭到擠兌，而市面上的紙幣又因為兌換黃金而減少。如此，人們發(fā)現(xiàn)以實物黃金作為保證金而發(fā)行的紙幣，在經(jīng)濟危機到來時會出現(xiàn)雙擠兌的現(xiàn)象，而市面流通的貨幣量減少所導致的通貨緊縮又會加重經(jīng)濟危機，于是以黃金為準備的貨幣發(fā)行制度漸漸退出歷史舞臺，黃金和白銀也逐漸回歸到其作為商品的本質(zhì)。

五、數(shù)字化的貨幣

隨著生產(chǎn)力水平的飛速發(fā)展，以及現(xiàn)代國家的信用升級，一種新穎的貨幣流通方式已經(jīng)悄然興起——電子貨幣。

電子貨幣從簡單意義上來講，就是將紙質(zhì)的貨幣進行數(shù)字化、電子化。其依托著電子商務系統(tǒng)和網(wǎng)絡銀行迅速普及開來。這一點看似簡潔，實際上卻有著極其重要的意義。第一，這表示在社會信用的進一步強化，人們要相信自己手中的錢在變成屏幕前的一串數(shù)字的時候它還會具有相同的購買力，并且在任何時候任何地點，只要我愿意，這串數(shù)字還是會變成我手中的錢。而那些從事電子商務的商人們也不能夠隨心所欲的用自己的機器創(chuàng)造出一串數(shù)字用以消費。所以這其中就要有著國家機構的強制介入以及監(jiān)管，人們相信國家可以公平公正地管理電子商務，同時自己手中的錢變成數(shù)字后也可以隨時再變回紙幣。第二，這表示出了人們對貨幣實體觀念的模糊化、數(shù)字化?，F(xiàn)代許多企業(yè)在給員工發(fā)放工資時早已不是給他們一疊鈔票，而是將他們的工資以支付的形式打到每個人各自的一張銀行卡里，也就是說每個人的勞務報酬早已悄然變成了一串數(shù)字，而在消費時又通過電子商務將這些數(shù)字支付了出去從而購買到自己所需要的產(chǎn)品。若將期間的數(shù)字收取和支付相抵消的話，那么這就是一個勞動等于產(chǎn)品的等式。

除電子貨幣之外，網(wǎng)絡貨幣（以比特幣為例）同樣依托著互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展開來。但類似的網(wǎng)絡貨幣卻還沒有完全的擺脫其商品的性質(zhì)，對于他人來說這種貨幣既可以拿來買賣，亦可以用于支付，而這并不是真正意義上的貨幣。而且這種網(wǎng)絡貨幣沒有一個統(tǒng)一的發(fā)行單位，所以就也談不上對貨幣進行管控，屆時若運用這種貨幣，市場上出現(xiàn)任何經(jīng)濟波動都不可能以貨幣方式對經(jīng)濟進行管理。

六、結語

貨幣作為交易媒介，從無到有，再到如今，共經(jīng)歷了五個重要的發(fā)展階段，每次都是由社會經(jīng)濟變化引起的。在這五個階段中，貨幣由金屬向紙幣的變遷可以稱得上是歷史性的飛躍。在貨幣以金屬及其以前的形式進行流通時，貨幣本身也同樣具有價值意義，貨幣在轉變?yōu)榧垘偶捌渲蟮臄?shù)字貨幣后，貨幣的價值屬性逐漸消失，對貨幣的信任和信用卻也慢慢建立起來。

這其中也反映出了另一個經(jīng)濟事實，那就是劣幣驅逐良幣。

一個經(jīng)濟體的經(jīng)濟發(fā)展永遠離不開貨幣的使用，貨幣的流通方式的難易程度卻也在一定程度上推動著經(jīng)濟發(fā)展。原始社會和奴隸社會初期社會普遍的交換方式是以物異物；奴隸社會中后期到封建社會時期，社會上普遍出現(xiàn)了以大家公認貴重物品來充當一般等價物，如，貝殼、金銀等貴重金屬，后來金銀由于不易變質(zhì)和損壞完全成為社會公認的一般等價物；中國宋朝時期南方出現(xiàn)了一種更新穎的一般等價物——交子。其本身只是一張廢紙，但當整個社會寄予它特殊符號，并且承諾你可以憑借它在任意憑票兌換的地方兌換到與票面等價的貨物或錢幣時，它便擁有了一般等價物的概念。并且人們帶著幾張紙就等同于帶著等價于紙面上的貨物游走與世間，這極大地推動了商品貨物的流通。近代社會以來，紙幣逐漸成為了社會普遍認同的一般等價物，伴隨著金融體系的蓬勃發(fā)展，和經(jīng)濟全球化趨勢的持續(xù)擴大，紙幣的流通速度和流通范圍變得越來越快也越來越廣泛，于此相對應的，產(chǎn)品的流通也面向全球且流通速度加劇。現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)金融的迅速興起，使虛擬貨幣進一步取代了紙幣，從而使得貨幣的流通方式更加便捷，人們只需要兩樣載體——網(wǎng)絡和上網(wǎng)工具，就可以做到商品與貨幣的交換，尤其是智能手機的問世，更是加劇了這種便捷模式的發(fā)展。手機作為一種通信工具，在現(xiàn)代社會已經(jīng)逐步成為了人手一部的標配，并且手機的發(fā)展已經(jīng)不單單是作為一種通訊工具而存在，手機上網(wǎng)的普及以及網(wǎng)絡提速，使得手機也成為了溝通互聯(lián)網(wǎng)大家庭的強有力的媒介?；ヂ?lián)網(wǎng)金融與實體銀行的結合，使得手機在線支付成為了可能，如此，人們出門購物支付貨幣時，無需再攜帶紙幣、信用卡甚至連錢包都省下了，一部手機就能幫你完成支付，連找零的麻煩都省下了。

從貨幣交換方式的轉變，也側面反映出了另一個現(xiàn)實——社會信用體系的升級。人們放棄物物交換和其他等價物進行交換而使用金銀來充當一般等價物進行交換，是因為金銀有著高于其他交換媒介的固定價值。從以金銀為交換媒介過渡到紙幣來進行交換，卻與社會信用的提升分不開。