沒(méi)有“普通話”的古人是如何交流的

甪里先生

普通人了解古代歷史不外乎兩種途徑，一則通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，一則通過(guò)觀看影視劇。盡管時(shí)隔千年，有著地域的不同，但我們還是能夠了解古人的思想及其生活方式，這無(wú)疑是文字的功勞。

說(shuō)起文字，就不得不提秦始皇。因?yàn)檎乔厥蓟式y(tǒng)一了戰(zhàn)國(guó)古文字，以秦篆為官方文字，才使得不同地域的人雖然會(huì)有方言的差異，但是面對(duì)同一種文字時(shí)還是能夠彼此理解?！吨杏埂分v“書(shū)同文、車(chē)同軌、行同倫”，本來(lái)是儒家統(tǒng)一天下的主張，卻被推崇法家思想的秦始皇實(shí)現(xiàn)了。

統(tǒng)一文字固然是好事，但這是于思想文化的傳播而言的。對(duì)于日常生活來(lái)說(shuō)，最為重要的還是口頭交流。中國(guó)各地由于山川河流的阻隔，從而形成了不同的聚落，使得人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)會(huì)有口音的差別，即所謂的方言。東漢的許慎在《說(shuō)文解字》里就說(shuō)過(guò)：“諸侯力政，不統(tǒng)于王，……言語(yǔ)異聲，文字異形?！?/p>

由于今天大多數(shù)國(guó)人都會(huì)說(shuō)普通話，加之影視劇中的古人也是操著一口普通話，這就使得我們形成了一種印象：古人也說(shuō)著和我們一樣的話。其實(shí)仔細(xì)想來(lái)完全不是這個(gè)樣子，古代人說(shuō)話和今天是很不相同的。既然如此，那他們是如何交流的呢？比如蘇東坡是四川人，而當(dāng)時(shí)北宋的皇帝是河南人，難道蘇軾說(shuō)著四川話和說(shuō)著河南話的皇帝交流嗎？再比如說(shuō)，康有為是廣東人，當(dāng)時(shí)的光緒皇帝是北京人。那么，光緒皇帝是否能夠聽(tīng)懂康有為的一口粵語(yǔ)方言呢？普通話這個(gè)概念是現(xiàn)代漢語(yǔ)中才有的，在古代尚無(wú)此說(shuō)，那么古人有沒(méi)有一種統(tǒng)一的交流語(yǔ)言，它又是以哪個(gè)地方的方言為標(biāo)準(zhǔn)的呢？

歷朝歷代都有官方標(biāo)準(zhǔn)音

查閱資料，我們知道古代的普通話叫作“雅言”，一般是以國(guó)都所在區(qū)域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的。中國(guó)歷史上最早的三個(gè)朝代，即夏商周，除了西周，其他朝代都是在河南建立都城的，因此當(dāng)時(shí)的雅言就是河南話（以洛陽(yáng)為中心）。漢族之名因漢朝而得名，之前是叫作華夏族的。所謂華者，衣冠之美;所謂夏者，禮儀之盛。公元前770年，周平王遷都洛邑，號(hào)為東周。因此洛邑地區(qū)的語(yǔ)言便成為了當(dāng)時(shí)的雅言?！墩撜Z(yǔ)》里講“子所雅言，詩(shī)書(shū)執(zhí)禮”，孔子雖然是魯國(guó)人，但他不用山東話講學(xué)，而是用河南話講學(xué)。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，同時(shí)也統(tǒng)一了文字，即小篆。當(dāng)時(shí)秦朝的國(guó)都是咸陽(yáng)，咸陽(yáng)位于關(guān)中，因此當(dāng)時(shí)的雅言便是關(guān)中話。到了漢朝，西漢建都長(zhǎng)安，東漢建都洛陽(yáng)。這時(shí)的雅言也基本上是陜西話和河南話。漢朝的漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)也有“正音”“雅言”和“通語(yǔ)”等不同的稱謂。

東漢滅亡后雖然有過(guò)一段三國(guó)鼎立的時(shí)期，但很快就被西晉統(tǒng)一了。統(tǒng)一的西晉王朝建都于洛陽(yáng)，因此自然是以洛陽(yáng)方言為雅言。但是不久后就發(fā)生了所謂的“八王之亂”“五胡亂華”等事件。面對(duì)此種局面，西晉王朝只能遷都，史稱“永嘉南渡”。東晉王朝建都于建康，也就是今天的南京。由于南遷的士大夫普遍操一口洛陽(yáng)方言，而當(dāng)?shù)氐耐林鴧s是說(shuō)著吳語(yǔ)，兩相結(jié)合便形成了一種金陵雅音，又稱吳音，為后來(lái)同樣建都于此的宋齊梁陳所繼承，此即所謂的南朝。因此，整個(gè)南朝的雅言便是吳音。

到了公元581年，隋文帝楊堅(jiān)建立了隋朝。七年后，也就是589年，隋滅陳朝。此時(shí)的隋朝建都長(zhǎng)安，朝廷編《切韻》一書(shū)，該書(shū)以洛陽(yáng)雅音和金陵雅音為基礎(chǔ)正音。隋朝末期，揚(yáng)州成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最繁榮的地區(qū)，揚(yáng)州話又接近建康話，因此在社會(huì)上也很流行。

唐代在《切韻》的基礎(chǔ)上，制定《唐韻》以首都長(zhǎng)安話作為標(biāo)準(zhǔn)音，規(guī)定官員和科舉考試必須使用唐韻。此外，江南開(kāi)始成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，蘇州話也成為一種通行語(yǔ)。宋代在《唐韻》基礎(chǔ)上，制定《廣韻》。元代則以首都大都話為標(biāo)準(zhǔn)音。

北京話到清朝才形成

元朝滅宋后，由于其為蒙古人，便以蒙古語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)。由于建都北京，后來(lái)便以北京（燕山以東，大致相當(dāng)于今北京地區(qū)）地區(qū)的方言為“天下通語(yǔ)”。我們知道，元朝滅宋，很多士人衣冠南渡，后來(lái)朱元璋建立明朝便定都于南京。由于這一地區(qū)的漢人相對(duì)完整地保持了“中原正音”，因此明朝初期便以南京官話為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。到了永樂(lè)年間，朱棣遷都北京，即所謂的天子守國(guó)門(mén)。

但經(jīng)過(guò)元末戰(zhàn)亂，北京地區(qū)的人口已經(jīng)所剩無(wú)幾，因此朱棣不得不將四十萬(wàn)南京居民遷入北京，以彌補(bǔ)人口的不足。由于這批人相對(duì)較多，因此自然而然將南京官話帶到了北京。因此終明一朝，其實(shí)是以南京官話為標(biāo)準(zhǔn)的。相反，北京官話通行范圍較小，影響自然也就不高。

清代早期，南京官話依然保持著強(qiáng)大的慣性。而所謂的“北京音”正是在元朝時(shí)舊北平話與南京官話相互融合的基礎(chǔ)上，滲入滿族語(yǔ)音的一些要素綜合而成。

但是到了雍正年間，這一局面逐漸得到了扭轉(zhuǎn)。由于部分南方官員說(shuō)鄉(xiāng)音，上朝匯報(bào)工作聽(tīng)不懂。雍正八年，朝廷設(shè)立正音館，該機(jī)構(gòu)專門(mén)推廣以北京話為標(biāo)準(zhǔn)的北方官話。因此到了清代中后期，北京官話逐漸取代了南京官話，這一現(xiàn)象一直延續(xù)到今天。我們今天所說(shuō)的以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音的普通話便是在清朝中后期逐漸奠定基礎(chǔ)的。

光緒二十八年（1902年），京師大學(xué)堂總教習(xí)吳汝綸去日本考察學(xué)政，見(jiàn)日本推行國(guó)語(yǔ)十分成功，回國(guó)后寫(xiě)信給官學(xué)大臣張百熙，建議學(xué)習(xí)日本“推普”經(jīng)驗(yàn)，推行以北京話為標(biāo)準(zhǔn)的“國(guó)語(yǔ)”。清政府似乎也意識(shí)到了語(yǔ)音統(tǒng)一的政治意義。1903年，清政府在《學(xué)堂章程》中規(guī)定：“各國(guó)語(yǔ)言，全國(guó)皆歸一致。茲以官音（即北京官話）統(tǒng)一天下之語(yǔ)言，故自師范以及高等小學(xué)堂，均于國(guó)文一科內(nèi)，附入官話一門(mén)。”

宣統(tǒng)元年（1909年），清政府資政院開(kāi)會(huì)，議員江謙正式提出把“官話”正名為“國(guó)語(yǔ)”。當(dāng)時(shí)，以滿語(yǔ)作為國(guó)語(yǔ)的清政府正處于風(fēng)雨飄搖之中，無(wú)奈采納了這個(gè)建議。

因此，古代雖然沒(méi)有所謂的“普通話”，但一直推行朝廷官話。這是一種官方通用語(yǔ)言，以確保彼此之間能夠聽(tīng)得懂。否則滿口粵語(yǔ)的康有為如何能在朝堂上對(duì)著光緒皇帝侃侃而談呢？即便其一開(kāi)始時(shí)操著一口濃重的粵語(yǔ)，但當(dāng)他步入官場(chǎng)以后就不得不學(xué)習(xí)朝廷官話。正是這種規(guī)則才使得朝臣之間的對(duì)話成為可能。

至于其他人呢，由于古代交通不便，通訊手段也較為落后，各個(gè)地區(qū)的人口流動(dòng)較小，只是面對(duì)著處于同一地區(qū)的人們，因此只要操一口方言也就交流無(wú)礙了。