初中語文古詩詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育研究

楊挺

摘要：根據(jù)初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教師需要深度理解語文課程教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國情感引導(dǎo)，積極學(xué)習(xí)掌握中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。為了達(dá)成素質(zhì)教育的基本目標(biāo)，古詩詞教學(xué)期間教師要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的引導(dǎo)，能夠弘揚(yáng)與宣傳教育，體現(xiàn)初中語文教材的積極影響價(jià)值。

關(guān)鍵詞：初中語文；古詩詞教學(xué)；傳統(tǒng)文化教育

引言：

中國古詩詞內(nèi)容短小精悍，且具有悠久的發(fā)展歷史，至今也是我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的瑰寶具有深刻影響作用。在語文課程教學(xué)過程中，教師需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念引導(dǎo)，幫助學(xué)生建立積極的情感態(tài)度以及堅(jiān)韌不拔的精神，從傳統(tǒng)文化中領(lǐng)會(huì)我國精神文明的要素，由此語文課程教學(xué)的目標(biāo)也能有效達(dá)成。

一、初中語文古詩詞教學(xué)的實(shí)際情況

（一）教師教學(xué)

語文教師在進(jìn)行古詩詞教育引導(dǎo)期間，可以采用的教學(xué)方法是多樣化的，教師可以利用對(duì)比、語法分析等教學(xué)引導(dǎo)形式。但是這些模式化的教學(xué)引導(dǎo)形式，將古詩文內(nèi)容分割成各個(gè)零件，學(xué)生對(duì)這些細(xì)碎的部分進(jìn)行機(jī)械性的學(xué)習(xí)，所以在古詩文理解與掌握階段，還會(huì)出現(xiàn)很大的困難問題。一些教師還可能會(huì)存在句子翻譯失誤的情況，所以根據(jù)目前的初中語文課程教學(xué)實(shí)際，教師需要加強(qiáng)個(gè)人的詩文學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)

初中生在進(jìn)行古詩詞學(xué)習(xí)期間，一方面會(huì)受到教師的教學(xué)模式影響，另一方面還與學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)有著緊密聯(lián)系。目前部分初中生存在語文課程學(xué)習(xí)的積極性問題，首先是因?yàn)楣旁娫~與現(xiàn)代社會(huì)之間的聯(lián)系不夠，學(xué)生常常會(huì)出現(xiàn)不知道為什么而學(xué)的狀況。其次教師在開展課程教學(xué)期間，很多背誦環(huán)節(jié)、語法講解方法的單調(diào)性，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及參與感也會(huì)受到很大的限制。另外最重要的原因是古詩詞本身就比較難理解，生字詞較多影響學(xué)生積極性。

二、初中語文傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)的有效方法

（一）古詩詞中的民俗文化部分

我國很多民俗文化都是從古代流傳至今的，如李清照在《醉花陰》中“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！本褪峭ㄟ^佳節(jié)描繪來體現(xiàn)民俗文化特征的。教師在詩詞教學(xué)引導(dǎo)期間，需要重視生活環(huán)境、風(fēng)土人情、歷史階段的引導(dǎo)，要求學(xué)生在良好的寫作背景之下，了解作者的寫作背景。在課下教師指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，去了解我國不同歷史階段的風(fēng)俗習(xí)慣。比方說端午節(jié)要吃粽子、元宵節(jié)要吃元宵。古人還會(huì)吟詩作對(duì)舉辦酒會(huì)，一些少數(shù)民族也會(huì)在特定的節(jié)日中去當(dāng)?shù)毓沤ㄖ_展活動(dòng)或祭拜。學(xué)生在實(shí)踐探索中，能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)的民俗文化產(chǎn)生探索興趣，了解一些節(jié)日、文化活動(dòng)其實(shí)就是歷史沉淀的一種表現(xiàn)。由此在實(shí)踐探究中了解中華民族的發(fā)展歷程，以及古詩詞中所存在的歷史沉淀效果，在探索中逐步提升個(gè)人的古詩詞學(xué)習(xí)能力。

（二）古詩詞中的精神價(jià)值引導(dǎo)

初中教材中的古詩詞內(nèi)容都是抒發(fā)作者情感的一種表現(xiàn)，所以教師在課程講解期間，要幫助學(xué)生了解作者的情感態(tài)度。古詩詞本身就是一種高雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與生活緊密聯(lián)系的同時(shí)，但精神層面也不會(huì)僅僅限制在生活的高度。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡仁巢膬?nèi)容都能將作者的抱負(fù)以及愛國熱情描繪出來。所以教師需要結(jié)合情感教育引導(dǎo)，通過對(duì)詩詞內(nèi)容的詳細(xì)分析與引導(dǎo)，讓學(xué)生在體會(huì)作者心情的同時(shí)，還能改變自己的情感態(tài)度以及觀念，在面對(duì)困難時(shí)也能學(xué)習(xí)古代人的優(yōu)秀特質(zhì)，體會(huì)古詩文的豐富文化內(nèi)容。

（三）古詩詞中的傳統(tǒng)節(jié)日教育

現(xiàn)代社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展，人們的生活質(zhì)量顯著提升，相較于以往有了明顯的改善。但是經(jīng)濟(jì)與科技不斷發(fā)展，人們對(duì)知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了一些新的習(xí)慣。國外的節(jié)日不斷被國際化，一時(shí)間圣誕節(jié)、情人節(jié)深受年輕群體的追捧，特定節(jié)日的消費(fèi)活動(dòng)也逐漸增多，甚至我國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、元宵節(jié)等都受到了國外節(jié)日的沖擊。針對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳引導(dǎo)，古詩詞中有很多的細(xì)致描寫。

語文教師可以從傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長層面上來講，鼓勵(lì)學(xué)生在詩文學(xué)習(xí)中掌握節(jié)日的景象。詩詞中的畫面能夠?qū)?dāng)時(shí)的古代社會(huì)環(huán)境進(jìn)行描繪，且詩人的寫作方法、詞匯搭配也是抒發(fā)情感的有效途徑，值得學(xué)生深度研究與分析學(xué)習(xí)。教師在進(jìn)行初中語文古詩詞教育引導(dǎo)期間，對(duì)傳統(tǒng)文化的教育引導(dǎo)，可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的興趣培養(yǎng)。由此初中生的語文知識(shí)學(xué)習(xí)不就會(huì)僅停留在朗讀或默寫層面上，經(jīng)過深度的探究分析學(xué)習(xí)，語文課程學(xué)習(xí)興趣也能有效性提升。

（四）古詩詞中的豐富文化內(nèi)涵

古詩詞中的文化內(nèi)涵較為豐富，不僅僅能夠?qū)?dāng)時(shí)的環(huán)境以及詩人的處境描繪出來，其內(nèi)涵特征也是需要學(xué)生積極學(xué)習(xí)體會(huì)的。詩文內(nèi)容無論是寫作方法還是詞匯運(yùn)用，都需要學(xué)生進(jìn)行深刻體會(huì)，保證學(xué)生對(duì)民族氣節(jié)有一個(gè)向往與敬畏，古詩詞內(nèi)容的精華也由此掌握。教師在古詩詞教學(xué)期間的傳統(tǒng)文化教育，需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的精神文明引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)豐富的文化內(nèi)容指導(dǎo)，讓學(xué)生在詩文學(xué)習(xí)中樹立正確的價(jià)值觀念、思想觀念以及情感態(tài)度，以后在面對(duì)生活甚至工作方面的問題，也能在理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特征的同時(shí)，經(jīng)過努力奮斗發(fā)揮自己在社會(huì)中的價(jià)值。

三、結(jié)束語

我國的傳統(tǒng)文化通過古詩文的引導(dǎo)，不僅僅限制在單純的寫作、寫景方面的技巧性的教育指導(dǎo)。還需要通過深層次的文化研究與分析，將古詩詞中傳統(tǒng)文化中的精神文明、文化內(nèi)涵探究出來。學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)詩文內(nèi)容，才能在現(xiàn)實(shí)生活中有行為或思想的依據(jù)，有助于促進(jìn)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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