淮紅戲音樂文化淺談

摘要：宿遷本土戲曲“淮紅戲”萌生于明清時(shí)期，經(jīng)歷了萌芽期、起伏期、興盛期至當(dāng)今的衰落期，在其歷史發(fā)展過程中，受到自身因素及外界因素不同程度的影響。本文嘗試從宿遷地區(qū)的地理概況、淮紅戲的一般概念以及淮紅戲音樂的淵源等方面對(duì)淮紅戲的音樂文化作一些闡述，以期為淮紅戲的傳承與發(fā)展提供些許理論幫助。

關(guān)鍵詞：淮紅戲 音樂文化 漫談

中圖分類號(hào)：J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）21-0154-02

淮紅戲是宿遷最具地域特色的地方戲曲劇種，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。它發(fā)源于宿遷，流布于宿遷市的宿城、宿豫、沭陽(yáng)、泗陽(yáng)、泗洪及其周邊的睢寧、淮安、漣水、灌南等地?；醇t戲特色鮮明，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。它的曲調(diào)唱腔、表演藝術(shù)，既體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的本質(zhì)特征，又具有自身顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。歷史沿革清晰，清末民初已形成并定名。建國(guó)后，淮紅戲曾得到省領(lǐng)導(dǎo)及專家的肯定，并于1959年正式成立了宿遷縣淮紅戲劇團(tuán)?；醇t戲曲調(diào)優(yōu)美，唱詞鄉(xiāng)土氣息濃郁，雅俗共賞，曲牌多達(dá)數(shù)百種，加之宿遷本土方言在戲曲中的運(yùn)用，旋律感、生動(dòng)性較強(qiáng)，使淮紅戲形成了別具特色的群眾喜愛的戲曲藝術(shù)?；醇t戲具有強(qiáng)烈的地域性、民俗性，對(duì)研究宿遷地區(qū)的風(fēng)土民情、人文狀況及其歷史沿革、社會(huì)發(fā)展、文化流布，具有特殊的價(jià)值。

一、淮紅戲發(fā)展概說

（一）淮紅戲音樂的一般概念

“淮紅戲”俗稱“百曲”“旱船調(diào)”。起源于明末清初，有二百多年的歷史。流行在原江蘇淮陰市的宿遷、泗陽(yáng)、泗洪、沭陽(yáng)、淮陰、灌云、漣水、盱眙等地，其音樂結(jié)構(gòu)是以“滿江紅”曲調(diào)為主體，并包括許多曲牌組成的大型的民間聲樂套曲。演唱上，一種是平時(shí)“坐唱”曲藝音樂的形式；另一種是春節(jié)時(shí)“跑旱船”歌舞音樂的形式。曲目一般中篇或短篇，如“水漫金山”“陳妙常追舟”“游春”“怕婆”“活捉” “算命”“踏青”“拾麥”“上墳”“鬧房”“說媒”“觀燈”“小貨郎”“漁樵耕讀”等。常用曲牌如“鳳陽(yáng)歌”“穿心子”“鴛鴦句”“上河調(diào)”“下河調(diào)”“剪剪花”“銀紐絲”“小郎調(diào)”“數(shù)落”等一至數(shù)人演唱，伴奏樂器有二胡、京二胡、四胡、琵琶等。

（二）“淮紅戲”音樂的淵源與發(fā)展

宿遷一帶的“淮紅調(diào)”的音樂，大多源于“揚(yáng)州清曲”，它是由“揚(yáng)州清曲”的母曲變化而來的。從史書上記載可以了解，揚(yáng)州在歷史上是一個(gè)文化藝術(shù)非常悠久的古城，尤其在1980年初，揚(yáng)州附近“漢墓”出土的大量殞葬品文物證實(shí)在“漢朝”以前，揚(yáng)州的一切就很文明了，由于商業(yè)、小手工藝以及水陸交通都非常發(fā)達(dá)，給這里的經(jīng)濟(jì)和文化也帶來了繁榮的景象，隨之民間音樂也就在這里一帶流傳發(fā)展起來了。清朝時(shí)，在揚(yáng)州一帶已產(chǎn)生了由民歌小調(diào)發(fā)展起來的“揚(yáng)州清曲”。當(dāng)時(shí)在宿遷城里“火神街”住有許多賣唱的歌妓，他們都是從揚(yáng)州一帶來到這里的，唱的是揚(yáng)州一帶的“小曲”。宿遷的民間藝人也就吸收了這些小曲音調(diào)，甚至借用整個(gè)曲牌來豐富當(dāng)?shù)卦械拿窀?、小調(diào)發(fā)展成為“百曲”即現(xiàn)在的“淮紅調(diào)”的音樂了。

“淮紅調(diào)”由最初“坐唱”形式和“跑旱船”形式一直發(fā)展到解放后，在1958年宿遷縣正式成立了職業(yè)的“淮紅劇團(tuán)”，并把“淮紅調(diào)”音樂搬上了戲曲的舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)上演了“追舟”和“雙下山”等劇目深受廣大老百姓的贊譽(yù)。那時(shí)宿遷的“淮紅戲”還光榮被邀請(qǐng)到南京，參加省劇團(tuán)匯演。后來又排演了現(xiàn)代大型“淮紅戲”如“雷鋒”“奪印”“血淚仇”等，這時(shí)在“淮紅戲”中初步也有了“生”“凈末”“丑”行當(dāng)唱腔音樂。然而，正當(dāng)淮紅戲朝氣勃勃向前發(fā)展的時(shí)候，由于地方有些領(lǐng)導(dǎo)同志缺乏慎重考慮，將具有地方特色的淮紅劇團(tuán)砍掉了。“四人幫”橫行期間，文藝上又遭到了肆意的踐踏，江青一伙稱：“民間小調(diào)都是不健康的情郎妹子調(diào)”，“淮紅調(diào)”也當(dāng)作是黃色小調(diào)被禁錮起來。老藝人不怕禁歌，他們說的好，我們?cè)俨怀醇t調(diào)就要全部失傳了，因唱淮紅調(diào)遭到身心的摧殘，伴奏的樂器也常被雜碎、摔壞。粉碎“四人幫”，文藝上迎來了百花盛開的春天?！盎醇t調(diào)”在蘇北淮陰地區(qū)、宿遷等地又唱開了，基層音樂工作同志經(jīng)常和他們一起演奏，并為他們的演唱進(jìn)行錄音記譜，全面細(xì)致地展開對(duì)淮紅調(diào)這一民間音樂遺產(chǎn)的收集整理工作。縣文化館還組織了“宿遷縣首次民歌演唱會(huì)”七十五歲的老藝人鞏鳳嶺煥發(fā)青春登臺(tái)演唱淮紅調(diào)“滿江紅”中的“呂蒙正趕齋”一段，受到群眾熱烈歡迎，其他民歌手也都演唱了“淮紅調(diào)”中其它常用的優(yōu)美而動(dòng)聽的曲牌。近年來，在淮陰地區(qū)舉行現(xiàn)代戲匯演中都有我縣業(yè)余人員組織的“淮紅戲”劇目參見演出，并獲得一致好評(píng)?！盎醇t調(diào)”的音樂發(fā)展經(jīng)過曲折，艱難的歷程之后又在當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭虚g及戲劇舞臺(tái)上奏響了。

“淮紅調(diào)”通過近百年來，當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人，尤其是宿遷藝人，如梁幫杰、藏玉堂、楊瑞芝，陸玉堂、柴長(zhǎng)慶、鞏鳳嶺、卓勤勝、戈云飛、六漢杰、劉玉林、李文章、王茂學(xué)、蘇長(zhǎng)嶺、蘇宜嶺、洪俠、楊士勝（盲藝人）等人在演唱，演奏上通過不斷的藝術(shù)實(shí)踐和長(zhǎng)期的研究、探索、改革與創(chuàng)新，使蘇北本原上這朵“淮紅調(diào)”的音樂之花越開越鮮艷，不愧是人民心目中，十分喜愛的一束民間音樂之花。

改革開放之后，淮紅戲主要在民間流傳，為了迎合老百姓，劇本創(chuàng)作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作了《出禮》（1980年羅緒文創(chuàng)作）、《二憨送布》（1981年陸啟厚、張志青創(chuàng)作）、《換藥》（1981年陸啟厚、張志青創(chuàng)作）等現(xiàn)實(shí)生活作品，同時(shí)也改編移植了其他戲曲居中的作品如《十里香》（原劇種為淮海戲，羅緒文移植，1980年）、《家庭公案》（原劇種為花鼓戲，楊祐志移植，1984年）等，這個(gè)時(shí)期有二十多個(gè)唱本在省、市級(jí)匯演和展演中獲獎(jiǎng)。上世紀(jì)90年代初期，每逢春節(jié)或廟會(huì)時(shí)，淮紅戲愛好者自發(fā)組織表演，從觀看的人群看，年長(zhǎng)的人居多，90年代后期，政府重視對(duì)淮紅戲的挖掘、傳承以及保護(hù)工作，但是隨著人們獲取文化信息資源的多樣化，喜歡戲曲的人越來越少了。2005年元月，在市委擴(kuò)大會(huì)期間，宿豫區(qū)組織的“山魂水韻”大型文藝演出中，用淮紅戲曲調(diào)加入現(xiàn)代的創(chuàng)作技法及現(xiàn)代的舞臺(tái)表演，演唱《說宿豫，唱宿遷》獲得觀眾好評(píng)；楊邦彥、陳法玉創(chuàng)作的《美在宿遷》于2012在臺(tái)灣演出，獲得臺(tái)灣同胞（尤其是在臺(tái)灣定居的宿遷人）的一致好評(píng)。

二、淮紅戲的藝術(shù)價(jià)值

淮紅戲作為宿遷地區(qū)特有的戲曲劇種，蘊(yùn)藏著豐富的本土傳統(tǒng)文化，故對(duì)淮紅戲傳承與保護(hù)的研究具有極其重要的意義及價(jià)值。

（一）文化上的歷史見證價(jià)值：淮紅戲歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是宿遷特有的地方戲曲劇種。它承載著宿遷地區(qū)眾多的歷史文化信息，對(duì)研究宿遷風(fēng)土人情、歷史沿革、人文狀況、社會(huì)發(fā)展等具有重要價(jià)值。這是歷史的佐證?；醇t戲具有不可低估的文化上的歷史見證價(jià)值。

（二）學(xué)術(shù)價(jià)值：淮紅戲是宿遷特有的地方戲曲劇種。歷史悠久，劇目繁多，精典薈萃，語(yǔ)言樸實(shí)、詼諧、幽默；唱腔柔潤(rùn)優(yōu)美，曲調(diào)清麗委婉，具有濃郁的生活氣息，且表演形式生動(dòng)活潑，深受群眾歡迎，在民間影響深遠(yuǎn)具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值?；醇t戲是宿遷歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，淮紅戲的曲調(diào)豐富多彩，尤其是【滿江紅】板頭尺寸緩慢，千回百轉(zhuǎn)，娓婉纏綿，舒情動(dòng)聽。對(duì)研究淮紅戲音樂乃至蘇北民歌的發(fā)展，提供了不可多得的翔實(shí)史料?；醇t戲可以說是民歌薈萃的寶庫(kù)。

（三）實(shí)用價(jià)值：淮紅戲扎根民間，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。每逢歲時(shí)喜慶和重要節(jié)日活動(dòng)，宿遷廣大城鄉(xiāng)群眾仍以“旱船”形式演唱淮紅小曲，宣傳時(shí)事政治的創(chuàng)新之詞。因此，發(fā)掘、搶救、保護(hù)淮紅戲，對(duì)宿遷乃至周邊地區(qū)的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾文化生活，提高人民群眾素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以及開展對(duì)外文化交流，展示宿遷形象，無疑將會(huì)起到積極的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

淮紅戲作為宿遷地區(qū)的本土地方戲曲劇種，不論是淮紅戲劇本還是淮紅戲音樂，無不承載著宿遷地區(qū)的音樂以及傳統(tǒng)文化。對(duì)淮紅戲音樂文化的挖掘、傳承與保護(hù)，亦即是保護(hù)宿遷的傳統(tǒng)文化，維系宿遷乃至江蘇的音樂文化多元化，為維護(hù)地方音樂文化生態(tài)平衡而做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李雷，蔡寶漪.宿遷淮紅戲敘事[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018，（07）.

[2]朱建華.淮紅戲的保護(hù)與傳承研究[J].四川戲劇，2017，（05）.

[3]朱建華.談地方戲曲“淮紅戲”的發(fā)展[J].音樂時(shí)空，2014，（17）.

[4]朱建華.淮紅戲中管樂器的演奏技巧及伴奏風(fēng)格研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2013年.

[5]張志清.宿遷縣戲曲志（征求意見稿）[M].宿遷：宿遷縣文化局編印，1986.

[6]劉俊鴻.江蘇省戲曲志·淮陰卷[M].南京：江蘇文藝出版社，2006.