從教師的“裸備”到學(xué)生的“裸讀”

胡成方

高中詩(shī)歌教學(xué)陷入一種困境，高三學(xué)生在課外和考試時(shí)，面對(duì)一首陌生的詩(shī)歌，能熟練記憶“詩(shī)歌鑒賞答題模式”，卻不能正確理解詩(shī)歌內(nèi)容，只能套用模式應(yīng)付考試答題。究其因，學(xué)生知識(shí)積累較少不可忽視，教師“以結(jié)論推原因”的教學(xué)思路和方式也有重要影響。

要走出這樣一個(gè)詩(shī)歌教學(xué)的困境，筆者認(rèn)為，教師的教學(xué)必須“裸備裸教”。以自身讀詩(shī)、鑒賞詩(shī)歌的方法、思維和規(guī)律指導(dǎo)學(xué)生，才符合學(xué)生讀詩(shī)的實(shí)際，才能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀、分析、鑒賞詩(shī)歌的能力。

一、教師教學(xué)實(shí)際與學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際差異

1.教師的解讀是資源性解讀

我們知道，不少教師是借助資料備課，搬用資料上課。即備課、上課時(shí)，教師往往先借助參考資料，或者先看標(biāo)準(zhǔn)答案，再依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，逆推教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。教師對(duì)詩(shī)歌是一種借助資料的解讀，而學(xué)生在沒有這些資料的前提下去讀詩(shī)，自然無法如教師所愿——我教給你解讀的方法，你就能解讀鑒賞詩(shī)歌。

教師備課，首先依靠的是《教師教學(xué)用書》。今天的《教師教學(xué)用書》不僅提供了詩(shī)歌譯文、補(bǔ)充注釋，還提供了大量的背景資料、名家解讀和習(xí)題答案。有些教師直接將這些資料抄寫到課本上，據(jù)其推演出對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法、情感和主題的理解，或者直接搬用名家解讀來闡釋對(duì)詩(shī)歌的鑒賞。其次是依靠海量的網(wǎng)絡(luò)信息。對(duì)于理解詩(shī)歌內(nèi)容、藝術(shù)手法和情感主題存在的疑惑，《教師教學(xué)用書》中找不到答案，教師會(huì)從網(wǎng)絡(luò)上尋找依據(jù)或答案。教師利用這些豐富資源去“解讀”詩(shī)歌，去“鑒賞”詩(shī)歌，慢慢地總結(jié)出了解讀詩(shī)歌的方法，形成了“以結(jié)果推原因”的思維方式。

無疑，教師教學(xué)前認(rèn)真?zhèn)湔n是保證教學(xué)內(nèi)容正確、知識(shí)傳統(tǒng)準(zhǔn)確、教學(xué)高效的前提，是教師職業(yè)道德和職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)。然而，由于教師是借助各類資源備課、教學(xué)，“以結(jié)果推原因”的思維方式，與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際存在很大的不同。

2.學(xué)生的閱讀是空白性閱讀

今天的高中生詩(shī)歌學(xué)習(xí)實(shí)際是怎樣的呢？小學(xué)、初中教材有近百首詩(shī)歌，但只有較少學(xué)生能在小學(xué)、初中逐漸積累，循序漸進(jìn)，養(yǎng)成較好的閱讀習(xí)慣；大多數(shù)學(xué)生在文學(xué)閱讀方面都只是一種任務(wù)性閱讀。小學(xué)、初中的大多數(shù)教師也只是要求學(xué)生背誦升學(xué)必考篇目的文句、個(gè)別字詞注釋和翻譯，并沒有指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何讀懂詩(shī)歌，哪怕是最簡(jiǎn)單的解讀，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是一種機(jī)械的記憶。

大多數(shù)學(xué)生的詩(shī)歌閱讀主要有兩種情況。一是從牙牙學(xué)語(yǔ)到學(xué)前班，不少家長(zhǎng)或老師只是讓孩子機(jī)械性記憶背誦，或是鸚鵡學(xué)舌。學(xué)生沒有對(duì)詩(shī)歌的理解性記憶，缺乏知識(shí)性積累和閱讀方法的學(xué)習(xí)，也未養(yǎng)成學(xué)習(xí)興趣，更談不上掌握閱讀的思維方法和思維規(guī)律。二是不少進(jìn)入初中和高一高二的學(xué)生，基本是針對(duì)考試要求閱讀背誦詩(shī)歌的。初中的詩(shī)歌教學(xué)，重點(diǎn)在于背誦考綱要求的篇目，記住一些重要的概念和詞語(yǔ)，或者背誦重點(diǎn)詩(shī)句的譯文，機(jī)械地套用答題格式。雖然教學(xué)中也有一些詩(shī)歌內(nèi)容的記憶，但大多屬于非理解性記憶。高中的詩(shī)歌教學(xué)開始重視詩(shī)歌文本解讀，講授詩(shī)歌閱讀和鑒賞的方法、規(guī)律，但如上所述，教授的多是由果推因的方法和規(guī)律。同時(shí)，由于高考的影響，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，特別是理科學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)處于極為尷尬的地位，學(xué)生用于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力無法與語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的地位及要求相對(duì)應(yīng)。

也就是說，大多數(shù)學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)背景幾近空白。沒有詩(shī)歌知識(shí)方面的積累，沒有完整清晰的文學(xué)史知識(shí)，再加上思維習(xí)慣的機(jī)械、思維規(guī)律的錯(cuò)誤，使得學(xué)生的課外自主閱讀完全是一種“裸讀”。課堂上的被動(dòng)接受完全遵循于教師的解讀思路和思維邏輯，而教師在課堂上苦口婆心的教學(xué)，多種模式的設(shè)計(jì)，每一個(gè)步驟的嚴(yán)格規(guī)定，與學(xué)生面對(duì)的問題缺乏直接明顯的對(duì)應(yīng)，依據(jù)教師的結(jié)論推演，形成的是從“已知”到“未知”的思維邏輯和思維建構(gòu)。

教師錯(cuò)誤地將自己這種備課獲得的思維方式、思維規(guī)律傳授給學(xué)生，學(xué)生一旦脫離這樣的學(xué)習(xí)背景就會(huì)手足無措，茫然不知所歸。這就是學(xué)生能聽懂教師的課堂解讀和方法闡述，卻不能運(yùn)用于陌生文本理解的癥結(jié)所在。

二、教師“裸備”與學(xué)生思維同脈

1.“裸備”可以形成符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的思維方法

教師“裸備”是指不借助任何教學(xué)資源，獨(dú)立閱讀詩(shī)歌，理解內(nèi)容，解讀詩(shī)歌，形成對(duì)文本的全面把握和正確闡述。教師“裸備”要遵循閱讀文本的一般規(guī)律，而不是憑先知先覺，預(yù)先設(shè)定目標(biāo)、答案，再“按驥索圖”“順瓜摸藤”。教師“裸備”的第一步，是初讀整體感受詩(shī)歌，實(shí)際就是設(shè)身處地感受學(xué)生初讀詩(shī)歌的第一感覺。第二步是立足于對(duì)詩(shī)歌的字詞理解，正確把握字詞的含義和用法，對(duì)詩(shī)中的意象進(jìn)行分析揣摩。第三步是分析詩(shī)歌的篇章結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法，理解詩(shī)歌的情感主題。教師備課的過程不僅是一個(gè)閱讀理解鑒賞的過程，更是一個(gè)思考的過程，也是訓(xùn)練形成符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的思維方法的過程。

學(xué)生在課外閱讀或考試時(shí)，不會(huì)或不能去借助廣泛的資料。面對(duì)一首完全陌生的詩(shī)歌，他們只能像老師“裸備”一樣去認(rèn)知、去理解、去鑒賞。

張玉新老師曾提出教師要學(xué)會(huì)“裸備”，就是要求教師在不參考任何資料的情況下去讀懂、分析文章，以形成教師的自我理解和個(gè)性解讀，將課文內(nèi)容變成自己的東西。實(shí)際上，這主要是讓教師在備課過程中形成從文本到知識(shí)、從認(rèn)知到理解、從感性到理性、從原因到結(jié)論的閱讀思維規(guī)律。教師利用“裸備”可以體察學(xué)生的閱讀思考特點(diǎn)，換位思考，“身臨”學(xué)生之境，真實(shí)感受閱讀思考的過程，摸索詩(shī)歌閱讀鑒賞的思維方法，形成詩(shī)歌閱讀鑒賞的思維習(xí)慣，總結(jié)出詩(shī)歌閱讀鑒賞的規(guī)律，在教學(xué)中貼近學(xué)生實(shí)際，形成符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的思維方法和思維習(xí)慣。

2.“裸備”教學(xué)讓教師與學(xué)生平等對(duì)話

準(zhǔn)確地說，教師是不可能絕對(duì)“裸備”的。因?yàn)榻處焸湔n時(shí)即使不查看任何資料，也會(huì)自然地調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累、生活積累，如同一個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)無意識(shí)地調(diào)動(dòng)自身潛能。這些積累會(huì)使教師在解讀和鑒賞詩(shī)歌時(shí)與學(xué)生閱讀有著一定的差別，但這種方式能最大限度地接近學(xué)生閱讀實(shí)際，與學(xué)生思維同脈，形成平等的對(duì)話。

一次，筆者聽一位年輕教師上“高三復(fù)習(xí)·詩(shī)歌鑒賞”課。教師在課堂上旁征博引，講解清晰，分析準(zhǔn)確，闡釋深刻。從詩(shī)歌意象理解、內(nèi)容分析、藝術(shù)手法鑒賞、知人論世到情感主題的發(fā)掘，總結(jié)出的答案與標(biāo)準(zhǔn)答案字字吻合，教授的方法清晰規(guī)范，但在“課堂練習(xí)鞏固”環(huán)節(jié)，學(xué)生依然是靠蒙靠猜，教師也一臉茫然。下課后，一個(gè)學(xué)生拿出一張?jiān)嚲硐蚶蠋熣?qǐng)教詩(shī)歌鑒賞題，老師支支吾吾，言不及義。由此可知，教師“資源性”教學(xué)總結(jié)出的方法規(guī)律不能解決自己在閱讀中的困難，又怎能教給學(xué)生正確的方法，解決學(xué)生自我閱讀的困難？

如果教師完全是“裸備”教學(xué)，情況又會(huì)如何？筆者曾嘗試早自習(xí)讓學(xué)生自主抄寫詩(shī)詞在黑板上，學(xué)生簡(jiǎn)單解讀后，教師進(jìn)行解讀。多數(shù)詩(shī)詞是課前未曾見過的，教師的解讀雖然不能完全擺脫知識(shí)積累和解讀經(jīng)驗(yàn)，但相對(duì)于借助資料的解讀，就明顯更接近學(xué)生實(shí)際。

比如祖詠的《望薊門》：“燕臺(tái)一去客心驚，簫鼓喧喧漢將營(yíng)。萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！惫P者聯(lián)系教材中的作品，依據(jù)文本尋找熟悉的詞語(yǔ)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)解讀?！肮摹薄皾h將”“旌”“沙場(chǎng)”“烽火”，在學(xué)過的邊塞詩(shī)中多次出現(xiàn)，與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)；“寒光”聯(lián)系《木蘭辭》中“寒光照鐵衣”，“薊城”聯(lián)系《燕歌行》中“征人薊北空回首”；“邊”與邊塞有關(guān)，“投筆吏”“長(zhǎng)纓”聯(lián)系《滕王閣序》中“有懷投筆”“無路請(qǐng)纓”，表達(dá)的是建功立業(yè)的愿望；“客心”一詞交代了作者客居異地，“驚”“論功”“請(qǐng)”明確了作者的情感。

這種臨場(chǎng)向?qū)W生解讀詩(shī)歌，基本是與學(xué)生在同等條件下進(jìn)行思考，學(xué)生邊聽解讀，邊聯(lián)系教材知識(shí)，很快理解了內(nèi)容，更迅速地理解了教師解讀詩(shī)歌的推演過程。實(shí)際上，這就是與學(xué)生平等對(duì)話，展開與學(xué)生一致的思維探索和思路歷程，學(xué)生容易接受且能迅速明確讀詩(shī)訣竅。

三、教師“裸教”才能培養(yǎng)符合學(xué)生特點(diǎn)的思維習(xí)慣

1.教師“資源性”教學(xué)難以形成符合學(xué)生特點(diǎn)的思維習(xí)慣

教師在教學(xué)中總會(huì)根據(jù)自己的備課內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。于是，課堂上教師會(huì)先向?qū)W生明確教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，廣泛地引用背景資料，再旁征博引。學(xué)生在這些目標(biāo)、資料的暗示下，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，聯(lián)想想象，發(fā)掘探究，無論是解讀字詞、理解手法，還是發(fā)掘主題、探究意義，都會(huì)一步步接近教學(xué)目標(biāo)，一點(diǎn)點(diǎn)吻合標(biāo)準(zhǔn)答案。如果學(xué)生的理解出現(xiàn)偏差，教師的暗示、啟發(fā)，如同趕羊群入圈，都會(huì)讓學(xué)生走上“正軌”。最后，教師根據(jù)教學(xué)步驟總結(jié)出完全規(guī)范的閱讀方法和規(guī)律。

但學(xué)生在自主閱讀和考試時(shí)是不會(huì)被提前告知“目標(biāo)、重難點(diǎn)”的，更沒有豐富的“背景資料”可參考，更不會(huì)有老師的“啟發(fā)、引導(dǎo)”，所以，就如同瞎子摸象、盲人獨(dú)行。

因此，如果教師是依據(jù)自己豐富的知識(shí)積累和大量的信息支撐進(jìn)行教學(xué)，必然是以先知先覺得出的方法去指導(dǎo)學(xué)生。教師的閱讀方法和思維規(guī)律是很難適合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的，很難為學(xué)生所掌握。教師的“教”也就不能示范、引導(dǎo)學(xué)生形成正確科學(xué)的思維方法和習(xí)慣。

2.教師“裸教”才能培養(yǎng)符合學(xué)生特點(diǎn)的思維習(xí)慣

教師“裸教”在一定程度上是將自己放在與學(xué)生近似的知識(shí)積累、閱讀經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)背景下，有著切合學(xué)生實(shí)際的閱讀體驗(yàn)，能真實(shí)體會(huì)學(xué)生的感受和困難，遵循學(xué)生的思維習(xí)慣和規(guī)律，從而形成符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)邏輯，培養(yǎng)符合學(xué)生特點(diǎn)的思維習(xí)慣和思維能力。

程翔老師在教授《將進(jìn)酒》時(shí)，不提供任何背景資料，只抓住兩點(diǎn)：一是讀，二是到詩(shī)歌中找詞語(yǔ)。讓學(xué)生讀，教師和學(xué)生一起揣摩朗讀的聲調(diào)、節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌情感的表達(dá)，針對(duì)“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”一句，四次朗讀反復(fù)體會(huì)，學(xué)生真實(shí)理解了“悲”什么。讓不同學(xué)生品讀“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”一句，深刻理解“歡”中之“悲”。教師沒有廣泛的引證，只是偶爾提醒學(xué)生有些詞句曾學(xué)過，要學(xué)會(huì)溫故知新；學(xué)生則完全依靠對(duì)詩(shī)歌文本的解讀，恰當(dāng)聯(lián)想初高中教材，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析闡釋。師生的共同活動(dòng)完全符合學(xué)生的知識(shí)積累實(shí)際和思維特點(diǎn)。程翔老師將詩(shī)歌后兩層內(nèi)容交給學(xué)生自主解讀。學(xué)生一面聯(lián)想學(xué)過的作品，一面抓住文本字詞，朗讀品味，在斟酌聲調(diào)、節(jié)奏、語(yǔ)速中正確解讀出詩(shī)句的情感主題。

教師的“裸教”能較好地引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維特點(diǎn)逐步形成正確的學(xué)習(xí)方法和思維規(guī)律，如此，學(xué)生才可能學(xué)以致用，在獨(dú)立閱讀和考試中舉一反三。

四、師生“裸讀”才能提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

從小學(xué)、初中到高中的教材，涉及詩(shī)歌題材豐富，藝術(shù)手法全面，意象繁多。通過對(duì)其的教學(xué)，完全可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立讀懂詩(shī)歌的能力，培養(yǎng)學(xué)生自主鑒賞詩(shī)歌的能力。這就需要教師的教與學(xué)生的學(xué)實(shí)現(xiàn)頻率共振，逐漸形成教與學(xué)的方法和思維一致。

教師的裸讀首先體現(xiàn)在“裸備”，實(shí)施于“裸教”。教師“裸備”，回歸到文本的原始狀態(tài)，沒有先入為主、先果后因的東西，是一種原生態(tài)的閱讀，在這樣的閱讀過程中，教師也就形成了自己的裸讀習(xí)慣、方法及思維規(guī)律?！奥憬獭笔墙處熢诮虒W(xué)中完全依據(jù)自己“裸備”得出的方法、規(guī)律，與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，形成師生共同的方法、規(guī)律。

教師有了這樣的“裸備”，帶著自己的理解走進(jìn)課堂，他交給學(xué)生的“一滴水”也一定是清澈的、靈動(dòng)的、富有生命力的，可以讓學(xué)生直接飲用，解渴滋心。

學(xué)生在教師的引導(dǎo)示范下，一步步學(xué)會(huì)裸讀，讀出自己的理解、自己的疑問和自己的思想。在裸讀過程中，學(xué)生掌握了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，形成了閱讀文本的基本技能，積累了閱讀文本的基本經(jīng)驗(yàn)，從而養(yǎng)成語(yǔ)文的基本素養(yǎng)，感受到心靈的安靜和自由，感悟到生命的美好和厚重，閱讀興趣和閱讀能力也就自然得到了提高。

當(dāng)然，要使學(xué)生真正形成和提高閱讀鑒賞詩(shī)歌的能力，除了教師“裸備”，在教學(xué)中傳達(dá)正確的符合學(xué)生實(shí)際的方法和經(jīng)驗(yàn)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，活躍潛在能力，溫故知新。如此，高中詩(shī)歌教學(xué)也許能走出困境，給學(xué)生一片明朗的天空！